以成熟發(fā)展為前提促進(jìn)兒童語言學(xué)習(xí)

劉怡坤

廣西師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院

以成熟發(fā)展為前提促進(jìn)兒童語言學(xué)習(xí)

劉怡坤

廣西師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院

兒童語言有其獨(dú)特的發(fā)展階段。從強(qiáng)調(diào)內(nèi)因論的喬姆斯基皮亞杰認(rèn)知相互作用論，再到維果斯基的高級(jí)心理機(jī)能發(fā)展理論，證實(shí)兒童的語言學(xué)習(xí)是以發(fā)展成熟為前提的，兒童的語言習(xí)得是主客體相互作用的結(jié)果。教育者必須以尊重兒童內(nèi)在生物性發(fā)展成熟的為前提為兒童的學(xué)習(xí)創(chuàng)造豐富的文化環(huán)境，從而促進(jìn)兒童語言發(fā)展的更大進(jìn)步。

兒童語言發(fā)展；文化

一、兒童語言發(fā)展的階段

兒童語言的發(fā)展又稱為語言獲得，指的是兒童對(duì)母語的產(chǎn)生、理解和獲得，對(duì)母語的口語能夠聽和說的能力的發(fā)展。近年來，心理語言學(xué)家運(yùn)用科學(xué)的試驗(yàn)方法并從大量觀察中得出結(jié)論：兒童語言的發(fā)展大體可以分為四個(gè)階段。第一是初生到3個(gè)月的簡單發(fā)音期，第二是4到8個(gè)月的連續(xù)音階期，第三是9到12個(gè)月的學(xué)話萌芽期，第四是一周歲以后真正的語言發(fā)展階段。前三階段因?yàn)椴粚儆谡Z言，成為“前語言時(shí)期，在第四階段“真正的語言發(fā)展期”又可細(xì)分為單詞、雙詞、連接語法、遞歸語法四個(gè)階段。在實(shí)際發(fā)展過程中，兒童語言的發(fā)展的四大階段是循序漸進(jìn)的，但是也會(huì)有交互重疊。

二、兒童語言發(fā)展的重要理論介紹

大量研究表明，兒童語言的獲得是兒童主體與客觀環(huán)境相互作用的結(jié)果。

喬姆斯基先天語言裝置理論認(rèn)為語言是一種以規(guī)則為基礎(chǔ)的復(fù)雜系統(tǒng)即語言能力，能將頭腦中普遍語法規(guī)則轉(zhuǎn)換為母語語法規(guī)則。語言運(yùn)用是指說話者、聽話者對(duì)語言規(guī)則的具體運(yùn)用(相當(dāng)于言語活動(dòng))。正因?yàn)槿擞邢忍斓恼Z言能力，后天的語言運(yùn)用才有了無限的語言生成能力，即“語言創(chuàng)造力”。喬假設(shè)兒童有先天的語言獲得裝置，對(duì)語言輸入材料的過濾和選擇，使普遍語法轉(zhuǎn)變成母語的語法，并運(yùn)用這些語法實(shí)現(xiàn)深層結(jié)構(gòu)向表層結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，使有限的規(guī)則創(chuàng)造出無限的句子，從而使兒童能夠聽懂和說出從未接觸過的句子。

皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論認(rèn)為語言產(chǎn)生于人類認(rèn)知的成熟，語言與認(rèn)知不可分離，母語習(xí)得能力僅為認(rèn)知能力的一部分。語言的發(fā)展依賴兒童對(duì)周圍世界形成概念、兒童有表達(dá)意思的需要、兒童與成人交往的需要。皮亞杰等人認(rèn)為語言發(fā)展是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的一部分。語言的發(fā)展必須以最初的認(rèn)知發(fā)展為基礎(chǔ)，并通過同化與順應(yīng)過程——用熟悉的形式去理解不熟悉的話語(言語理解)，用熟悉的結(jié)構(gòu)去創(chuàng)造新的用法(言語產(chǎn)生)，——與認(rèn)知發(fā)展聯(lián)系在一起。個(gè)體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)與認(rèn)知能力來源于主體與客體之間的相互作用。

維果茨基心理機(jī)能分為低級(jí)心理機(jī)能和高級(jí)心理機(jī)能，而語言是人類高級(jí)心理機(jī)能形成的符號(hào)中介。兒童心理發(fā)展的過程，就其實(shí)質(zhì)而言，是在社會(huì)文化的參與下，低級(jí)心理機(jī)能逐漸向高級(jí)心理機(jī)能轉(zhuǎn)化的過程，兒童以語言為中介來建構(gòu)其自身的行為。高級(jí)心理功能都是意志性的——個(gè)體建立對(duì)記憶、感覺、思維、行動(dòng)等高級(jí)心理功能過程的建立控制，使得它們都隨自己的意愿。而高級(jí)心理功能的發(fā)展需要借助符號(hào)中介。

社會(huì)相互作用理論認(rèn)為兒童語言的發(fā)展是由兒童與父母的相互交流決定的。該理論把兒童學(xué)習(xí)語言的環(huán)境看作是一個(gè)動(dòng)態(tài)的系統(tǒng)，認(rèn)為兒童是語言的主動(dòng)學(xué)習(xí)者、創(chuàng)造者。在日常與成人間的交流同樣會(huì)加深兒童對(duì)語言符號(hào)的認(rèn)知和內(nèi)化，促進(jìn)兒童的身心發(fā)展。例如在每晚睡前父母與孩子們的談話，在交談的過程中，母親有意識(shí)的引導(dǎo)孩子向積極正面的行為發(fā)展，通過暗示等方式來促進(jìn)孩子對(duì)自己行為的反思，進(jìn)而使孩子自我調(diào)節(jié)言詞，內(nèi)化為自己的認(rèn)識(shí)。

三、兒童言語的社會(huì)性發(fā)展

三四歲兒童在語言發(fā)展中有著“集體獨(dú)白”的現(xiàn)象，群體中每個(gè)孩子同時(shí)都在說話，卻都沒有特點(diǎn)的言語交流對(duì)象，這種獨(dú)白中說話者不準(zhǔn)備給他人有互動(dòng)時(shí)間。之后，對(duì)話可能喚起一定的記憶，但兒童還不能對(duì)記憶內(nèi)容進(jìn)行探索分析。最后，兒童的談話旨在找出解釋，并且開始有了相互交織，談話的內(nèi)容更多是信息內(nèi)化的結(jié)果，并不再是簡單的各說各話，兒童已經(jīng)可以根據(jù)對(duì)方給出的語言符號(hào)作出判斷處理并給出反饋。語言通過想象這一能力產(chǎn)生了自主性。個(gè)體對(duì)自己自言自語可能是在發(fā)展自我控制策略。

當(dāng)兒童在某一社會(huì)情景中交談時(shí)，兒童以兩種方式感受輸入：直接的（通過聽到他或她自己所說的話），以及通過他人的（聽眾的回應(yīng)）。并且根據(jù)這種交流活動(dòng)的雙重輸入，兒童能“阻止”其周圍人的言語輸入，發(fā)展起一種與假想的社會(huì)伙伴交流的慣例。個(gè)體創(chuàng)造了他們的“社會(huì)他人”——起初是一個(gè)具體但是虛構(gòu)的伙伴，然后是一個(gè)抽象的去個(gè)性化的“概化的他人”。正是在這種與他人的關(guān)系中，通過承擔(dān)社會(huì)角色，個(gè)體得到了進(jìn)一步發(fā)展。

四、兒童是以文化為背景的語言的主動(dòng)學(xué)習(xí)者

“人類心理技能——一旦自發(fā)展中產(chǎn)生，其性質(zhì)是文化的。”露絲·本尼迪克特指出：“個(gè)體生活的歷史首先是要適應(yīng)由他所在的社區(qū)代代相傳下來的生活模式和標(biāo)準(zhǔn)，從他出生之日起，他生活于其中的風(fēng)俗就在塑造著他的經(jīng)驗(yàn)和行為，到他能說話時(shí)，他就成了自己文化的小小創(chuàng)造物，而他長大成人并參加到這種文化活動(dòng)中來時(shí)，其文化的習(xí)俗就是他的習(xí)慣，其文化的信仰就是他的信仰，其文化的不可能性就是他的不可能性。”

兒童的生物性發(fā)展的成熟是兒童學(xué)習(xí)的前提。先天語言裝置假設(shè)條件為兒童學(xué)習(xí)語言創(chuàng)造了條件，皮亞杰認(rèn)為心理發(fā)展包括成熟、聯(lián)系和經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)性經(jīng)驗(yàn)和自我調(diào)節(jié)的平衡作用四個(gè)因素，兒童的言語獲得是主體與客體互動(dòng)的結(jié)果，最客觀的因素就是兒童所處的文化環(huán)境。

作為教育者，必須了解兒童發(fā)展兒童規(guī)律，為習(xí)得語言創(chuàng)設(shè)良好的豐富的文化環(huán)境，豐富兒童的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，給予兒童足夠的時(shí)間與空間的自由，為其言語的習(xí)得做好充分的準(zhǔn)備。

[1]劉金花.兒童發(fā)展心理學(xué)[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，1997.145

[2]陳幗眉，馮曉霞，龐麗娟.學(xué)前兒童發(fā)展心理學(xué)[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，1996.246

[3]J·瓦西納著,孫曉玲、羅蒙等譯.文化和人類學(xué)[M].上海:華東師范大學(xué)出版社,2007.

[4]露絲本尼迪克特.文化模式[M].何錫章，黃歡，譯.北京：華夏出版社，1987.

劉怡坤（1991-），女，山西太原人，碩士研究生，廣西師范大學(xué)教育學(xué)院，研究方向：學(xué)前教育學(xué)。