才女不要太任性

王立剛

薛濤是唐朝的才女，她的一生非常典型地展示了古典時代，一個底層女性如何通過成功的人生規劃，贏得尊重，贏得世界的故事，寇研的《大唐孔雀》對與現代女性就有這種啟發。

薛濤年少喪父，最后生活無依，因為詩才而被當時蜀中最高行政與軍事長官韋皋招入幕府，成為一名樂伎。薛濤并不唱歌跳舞，而是專門以詩歌服務于韋皋長官，說白了就是韋皋舉行各種慶典、宴會、游玩的時候，薛濤陪在左右，隨時獻詩。

這種角色雖然有可能看上去很風光，在人前顯示才華，出風頭。但和男性在這些場合獻詩不一樣，男性文人獻詩并不會被人看作“樂伎”，而是純粹的風雅行為，甚至是仕途晉升的一種必要活動，李白、杜甫、王勃、蘇軾等大詩人的一些名篇都是獻詩。但同樣是獻詩，樂伎獻詩就被認為是跟獻歌獻舞一樣的，即便是好詩，但寫詩的人卻不被看得起。就像唐代著名畫家閻立本，當他兒子要學畫時，他痛切地反對，因為在君臣宴飲之時，別人吟詩作賦、觥籌交錯，閻立本拿著畫具，跟在后面，汗流浹背地打稿，內心里覺得這是一種恥辱。薛濤雖然也吟詩，但地位比閻立本還要低很多。

但年少的薛濤并沒有意識到自己的身份，產生了幻覺，以為自己詩寫得好，就可以和幕府里的男文人平起平坐，就可以讓韋皋以禮相待。但她很快就為自己的天真付出了代價。因為收受禮品的事情，薛濤被韋皋打發到邊城松州，受盡了苦寒和折磨。這讓她明白了自己的身份。

薛濤從這里開始，雖然被打落到谷底，但也因此踩到了真正的地面。她知道，韋皋不是她的領導，而是她的主人，就和韋皋養的那只孔雀一樣。她一明白這個，立刻放低身段，寫了《十離詩》一組，獻給主人，以小犬、鏡子、燕子等自喻，承認失去了主人的喜愛和庇護，自己如何的后悔和痛苦。雖然卑屈，但一個樂伎能以此重新獲得韋皋的原諒和賞識，這已經是不可能做到更好了。

事實也是，她明白，只要她把韋皋當作主人看，她就會安全。

經過松州挫折之后，薛濤明白了自己的真是社會地位。知道韋皋對于自己的重要性，但她的聰明在于，眼光放得更長遠。韋皋喜歡她，是因為她年輕，但青春易逝，等她老的時候，韋皋怎么看她？或者當韋皋死了，繼任者怎么看她。

她的規劃就是，從才女向一個文人轉型。

首先從詩歌風格上就擺脫才女的那種嫵媚、天真，而是增加了深沉、閱歷和政治內容進去，后來的評論家說她的詩“無雌氣”，換句話說，就是像個爺們那樣寫詩。雖然女性主義者說這是種剝奪或喪失，但現實地講，這也是一種風格的發展，而且讓其他文人更能平等地看待她。

其次她努力調整自己的社會關系，從原來韋皋的寵物，只圍繞韋皋生活，而擴展了自己的生活圈子，和更多的文人、官員保持一種正當的友誼關系，通過詩歌、書信和整個唐帝國的很多文學青年、文學名人保持友誼。

最后，薛濤通過武元衡的努力，終于使自己擺脫了樂籍，而成為一名正式的官員，即校書郎，雖然低位，但畢竟成了“體制內”的，這個跨越其實是極為巨大的，即便是今天，平民和官員之間的分野也是不可小視的。薛濤還通過造紙獲得了經濟利益，在浣花溪和碧雞坊都擁有了自己的房產。徹底獲得生活的獨立，而無需靠男性養活，無需靠領導撥款垂憐。

薛濤最后平靜地走到了人生的終點。她的早年幾乎失去了一切，但最后她贏得了一切，詩名、尊重、友誼、平靜。和元稹的愛情雖然遺憾，但畢竟曾經是真愛。所以和同時代的那些貴族女性相比，她的生命是精彩的。最重要的是，她也贏了時間，過了一千兩百年，我們如今還在吟詠她的“水國蒹葭夜有霜”，她的詩名注定會流傳下去。