論奧康納小說(shuō)中的異化現(xiàn)象
——《上升的必將匯合》和《好人難尋》中的異化現(xiàn)象

桂沅沅

同濟(jì)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院

論奧康納小說(shuō)中的異化現(xiàn)象
——《上升的必將匯合》和《好人難尋》中的異化現(xiàn)象

桂沅沅

同濟(jì)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院

一、奧康納簡(jiǎn)介

奧康納是繼福克納之后美國(guó)南方著名作家之一，她曾被譽(yù)為“南方文學(xué)先知”。她更多地關(guān)注現(xiàn)實(shí)，其小說(shuō)反映美國(guó)南部及整個(gè)美國(guó)存在的各種社會(huì)問(wèn)題，如種族歧視、怪誕和異化，這在她創(chuàng)作的短篇小說(shuō)《好人難尋》和《匯合》中體現(xiàn)的淋漓精致。《匯合》和《好人難尋》充滿了幽默和譏諷，而異化現(xiàn)象是貫穿全篇的主題。

二、人的異化

濃重的南方地域特色在《匯合》和《好人難尋》這兩部小說(shuō)中有著充分體現(xiàn)，如道德與人性之間的異化和宗教異化。美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)前，南方種植園實(shí)行奴隸制度，白人和黑人地位相差懸殊。然而，隨著資本主義的快速發(fā)展，美國(guó)迫切需要自由勞動(dòng)力，而南方的奴隸制度嚴(yán)重阻礙了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。內(nèi)戰(zhàn)后，奴隸制廢除，勞動(dòng)力得到解放，但社會(huì)中仍舊充斥著各種各樣的矛盾，如種族歧視、宗教信仰及人與人之間的異化。

《匯合》集中體現(xiàn)了朱麗安和其母親之間不同的人生觀及價(jià)值觀。小說(shuō)語(yǔ)言幽默詼諧。因?yàn)榘褪炕斐耍炖材赣H不愿一個(gè)人去市區(qū)減肥班。母子之間有著很深的思想鴻溝。文章中多次提到朱利安母親的帽子，這頂帽子曾被多個(gè)形容詞修飾：“丑陋不堪的”、“帽子滑稽、神氣活現(xiàn)而又可憐兮兮”、“無(wú)比糟糕的”、“荒唐的”等。雖然現(xiàn)在家族敗落，朱利安母親仍舊不忘往日富裕的家道，沉浸于黑人當(dāng)奴隸的時(shí)代。在朱利安眼里，黑人與白人理應(yīng)享有同樣的權(quán)利，他說(shuō)道：“在我的階層里，真正的文化在腦子里，腦子里”。（奧康納，1997：9）朱利安母親有很強(qiáng)的種族觀念，極度重視物質(zhì)方面，然而精神世界卻十分空虛。這也是一種人的異化現(xiàn)象，精神與物質(zhì)的極大不平衡。雖然現(xiàn)在家境并不樂(lè)觀，但朱利安母親仍舊買了一頂帽子來(lái)顯示自己的身份。然而朱利安卻十分看不起他母親的這些行為。在巴士上，他和一個(gè)黑人坐在一起來(lái)對(duì)母親公開(kāi)“宣戰(zhàn)”，并希望以此來(lái)為母親贖罪。母子兩人之間存在嚴(yán)重隔閡，同時(shí)也存在異化現(xiàn)象。然而在本篇小說(shuō)中白人和黑人之間由于歷史原因存在著一些不和諧現(xiàn)象。綜上這些導(dǎo)致了種族之間的異化現(xiàn)象。

《好人難尋》中講述了白人一家慘遭滅門的故事，文中可以感受到南方人與人的異化關(guān)系。老奶奶與孫子們的相處方式與傳統(tǒng)意義上的有很大差別，她更像是一個(gè)孩子。由于老奶奶的任性，她不想去佛羅里達(dá)州而想去田納西州東部，最終給一家人帶來(lái)了殺生之禍，“不合時(shí)宜的人”殺了老奶奶全家人。小說(shuō)中，老奶奶過(guò)度追求物質(zhì)，在旅途中，她講述了她曾經(jīng)的一位追求者，可她更重視的是這位追求者多么富有，嚴(yán)重忽略了精神層面的東西。老奶奶的表現(xiàn)及與家人的關(guān)系方面充分體現(xiàn)了人與人關(guān)系的異化。“不合時(shí)宜的人”喪失本性，性格被嚴(yán)重扭曲，道德淪喪。面對(duì)一些問(wèn)題時(shí)，他直接訴諸武力，殺死一些無(wú)辜的人。老奶奶后來(lái)死去的方式也充滿了戲劇性，她在臨死之際才明白“不合時(shí)宜的人”也是她的孩子，從精神層面上老奶奶和“不合時(shí)宜的人”最終得到上帝的救贖。

三、社會(huì)的異化

在諸多南方作家的筆下，南方這塊土地充滿了異化的色彩。奴隸制廢除給南方政治經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了巨大變化。馬克思異化理論認(rèn)為，社會(huì)本身發(fā)生了異化，最終才導(dǎo)致人在精神層面產(chǎn)生異化和分裂。戰(zhàn)爭(zhēng)也使人們深受創(chuàng)傷，“這種精神癱瘓一方面剝奪了南方人理性的行為能力，是他們?cè)谖幕⒔?jīng)濟(jì)、政治重壓下殘喘，機(jī)械地作出反應(yīng)，間或突然爆發(fā)出難以控制的暴力和無(wú)禮行為；另一方面，他們有緊緊攀附著與現(xiàn)實(shí)格格不入的夢(mèng)想中過(guò)去的奢華與榮耀，以此軟化嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)”。（虞建華，2003：2）

美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)后，一些南方人也出現(xiàn)了一些精神危機(jī)或精神荒原。社會(huì)中不僅充斥著白人和黑人的矛盾而且還隱含著白人與白人之間的矛盾。奧康納小說(shuō)中刻畫(huà)了很多“畸人”，這些人與這個(gè)所謂的文明社會(huì)格格不入，成了名符其實(shí)的社會(huì)“棄兒”。在《好人難尋》中，奧康納用幽默諷刺的筆調(diào)形象的刻畫(huà)出兩位主人公的形象，然而這兩位主人公并沒(méi)有具體的姓名，故文中這兩個(gè)人固有很強(qiáng)的代表性。老奶奶的性格存在很多缺陷，這在當(dāng)時(shí)多數(shù)南方人身上也普遍存在著。通過(guò)刻畫(huà)這一人物形象，作者表達(dá)了對(duì)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展階段人們信仰迷失的批判。同時(shí)作者認(rèn)為，虔誠(chéng)的信仰能夠讓人們擺脫精神危機(jī),才能做個(gè)有良好道德的真正的好人。《好人難尋》中的老奶奶和《所有上升的必將匯合》中的朱利安母親十分相像，二者價(jià)值觀趨同，更巧合的是，二者均有一頂帽子，而且目的都是為了使自己看起來(lái)更高貴。雖然奧康納是一名虔誠(chéng)的基督徒，從她的小說(shuō)中，讀者看到的卻是美國(guó)南方人精神頹廢、道德敗壞、信仰喪失的內(nèi)心世界。

伴隨著美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束，美國(guó)社會(huì)發(fā)生了深刻變革。二戰(zhàn)后科技發(fā)展迅猛，物質(zhì)上達(dá)到空前豐富，然而在精神層面上一些美國(guó)人迷失自己。奧康納小說(shuō)寫(xiě)于這一時(shí)期，南方社會(huì)中出現(xiàn)了異化現(xiàn)象，小說(shuō)中充滿光怪陸離的情節(jié)。由于精神和物質(zhì)未能達(dá)到平衡，很多人未能很好的適應(yīng)這個(gè)社會(huì)，出現(xiàn)了各種精神危機(jī)及道德層面的問(wèn)題。

四、結(jié)語(yǔ)

弗蘭納里·奧康納是繼福克納之后美國(guó)南方著名作家之一，她曾被譽(yù)為“南方文學(xué)先知”。奧康納的短篇小說(shuō)取得了重大成就，這些故事看起來(lái)輕松幽默，卻觸目驚心、發(fā)人深省。小說(shuō)反映了美國(guó)南部及整個(gè)美國(guó)存在的各種社會(huì)問(wèn)題，如種族歧視、異化、貧困、愚昧、暴力等。《好人難尋》和《匯合》反映出美國(guó)南方的異化現(xiàn)象，人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中精神枯竭而又無(wú)法正確應(yīng)對(duì)的困境。

[1][美]弗蘭納里·奧康納：《好人難尋》，屠珍譯，美國(guó)經(jīng)典短篇小說(shuō)選，漓江出版社，1997年版。

[2]《上升的一切必將匯合》奧康納著；仲召明譯。北京：新星出版社，2012.3 ISBN 978-7-5133-0542-6

[3]虞建華：《美國(guó)文學(xué)的第二次繁榮》，上海外語(yǔ)教育出版社，2003年版。

桂沅沅，同濟(jì)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院2014級(jí)研究生，英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。