關于苗族蠟染在校園傳承的探究

王 蓓 （廣西柳州市龍城中學 545000）

關于苗族蠟染在校園傳承的探究

王 蓓 （廣西柳州市龍城中學 545000）

“苗族蠟染”是我國一種有兩千多年歷史的傳統手工技藝，但隨著社會的發展，這種全靠手工繪染的技藝在很多地方面臨消失，培養原汁原味的民族蠟染傳承人迫在眉睫。從小抓起，從校園做起，探尋出行之有效的校園傳承模式，才能把本地少數民族的優秀非物質文化傳承下去。文章從探究的意義、創新價值、目標、內容、方法、策略和步驟、預期成果這些方面進行了闡述。

苗族蠟染；校園傳承；探究

本文是全國教育科學“十二五”規劃教育部重點課題“非物質文化遺產校園傳承研究”子課題《苗族蠟染在校園傳承的實踐研究》（課題批準號：FY8G121）的課題論文

我國有著悠久的歷史和深厚的文化積淀，眾多的傳統民間藝術都是歷經了漫長歷史的錘煉，閃耀著中華民族的聰明智慧，并成為中國傳統文化不可缺少的重要組成部分。苗族蠟染作為少數民族的古老民間工藝，具有獨特的藝術魅力，是我國寶貴的民族文化遺產，需要青少年學習和傳承。經過充分的準備和計劃，在我校學生中進行了苗族蠟染在校園傳承的探究活動。

一、探究的意義

1.是傳承我市少數民族非物質文化遺產的需要

“少數民族蠟染”是我國一種有兩千多年歷史的傳統手工技藝，長期在我國的西南少數民族地區流傳，它特殊的制作方法不同于一般的工藝蠟染，而是采用大自然中的“藍靛”樹葉作染料，蜜蜂的“蜂蠟”給畫好的圖案封蠟。蠟染中獨特的民俗符號也反映了少數民族的歷史和風俗習慣，“苗族蠟染”是眾多蠟染種類中的一朵奇葩，目前僅出現在貴州和我們廣西柳州市的三江縣、融水縣等壯、苗、瑤、侗少數民族聚居地。當地因交通不便，封閉自給，蠟染也僅在部分少數民族婦女中代代相傳。但隨著社會的發展，這種全靠手工繪染的技藝在很多地方面臨消失。現在許多少數民族青年外出打工，逐漸趨同于現代文明，喜歡穿現代服裝，不穿土制的染布衣，脫離了制作蠟染的條件和需要，苗族蠟染這種原生態的民族文化迅速地消亡。再加上旅游經濟刺激了部分蠟染人，蠟染開始從原生態走向批量生產，做工粗糙，圖案單一，大量的劣質產品走向市場，蠟染中的許多民俗符號出現變異甚至消失，培養原汁原味的民族蠟染傳承人迫在眉睫。我校地處少數民族聚居地，學校中有很多壯、苗、瑤、侗少數民族學生，當務之急便是從小抓起，從校園做起，培養這種傳統技藝的后續傳人。只有探尋出行之有效的校園傳承模式，最終才能形成全民學習和傳承非物質文化遺產的環境和氛圍，把我們本地少數民族的優秀非物質文化傳承下去。

2.是繼承民族傳統、熟悉民族文化的需要

我市地處少數民族地區，少數民族悠久的歷史、燦爛的文化孕育了深厚的人文資源，蠟染是少數民族人民生活的一部分，反映了他們的精神追求和歷史文化。據民俗學家考證：苗族沒有文字，但他們的服飾具有文字的功能。學者們把它叫做無字文化或者無字史書，他們把本民族的文化通過服飾上的一些圖案表現出來。蠟染作為少數民族服飾的一種裝飾手段，它的作用除了實用以外，它更是一種文化載體，因為它是保留和延續古代文化信息最為豐富、最為全面的一種民族手工藝形式。了解、學習并傳承發揚這一民族工藝，告訴我們的孩子家鄉的過去與現在，對于學生繼承民族傳統、熟悉民族文化，增強愛祖國愛家鄉的情感都具有非常重要的意義和作用。

3.是提高學生審美能力和創造能力的需要

審美能力和創造能力的培養是藝術教育的根本任務，傳統民間藝術幾乎都同時具備藝術教育的這兩個基本要素。苗族蠟染寄托著人們美好的理想，人們不用直尺、圓規作畫，而憑著心中的構思用手來繪畫，是一種自然的、充滿想象的藝術創作。蠟染圖案以寫實為基礎，藝術語言質樸、天真、粗獷而有力，特別是它的造型不受自然形象的約束，通常對自然形象進行大膽的變化和夸張。簡練質樸的造型、單純明朗的線條、夸張變形的裝飾紋樣使苗族蠟染具有無窮的藝術魅力，是我國極富特色的一朵民族藝術之花。傳統苗族蠟染藝術能讓人感受到人與自然的和諧相處之美，這種美，來源于它深厚的民族文化底蘊。從苗族傳統蠟染中汲取靈感，已經成為現代很多藝術家深層探索藝術真諦的一種方式。在傳承中感受苗族蠟染的藝術魅力，在創作過程中提高學生的審美能力和創造能力也成為探究的一個必不可少的責任。

4.是符合新課程改革的現實需要

教育部前不久提出了義務教育階段的“體育、藝術2+1項目”要求， 即通過學校組織的課內外體育、藝術教育的教學和活動，讓每個學生至少學習掌握兩項體育運動技能和一項藝術特長，以強健學生的身體、陶冶情操，提高運動能力和藝術素養，促進學生綜合素質的全面發展。教育部要求各地根據具體情況確定符合實際的體育、藝術項目，供學生學習和選擇，以滿足學生個性發展的需要。該探究正順應了這個深化課程改革的要求，從而探尋新的課程資源和新的藝術實踐模式，為學生提供了一個更廣闊更新穎的探索和創造空間，對于激發學生的學習積極性和主動性有著重要意義。

5.符合中學生的身心特點

中學生處于人生成長的關鍵期，吸收知識快，動手意愿強，并在外界的影響下逐步形成自己的世界觀、價值觀。蠟染這種獨特而古老的民間藝術形式必定激起學生強烈的求知欲望，在學習中他們的興趣和能力也將會得到激發和提高。讓學生在動手操作中學習，能促進知識的吸收；讓學生在認識和欣賞中學習，能豐富他們的情感體驗，并逐漸形成熱愛、傳承非物質文化遺產的意識。

二、探究的創新價值

對于中華民族文化的傳承，國內很多有識之士早已意識到它的重要性，并開始了各種各樣非物質文化傳承的研究，為民族文化的傳承作出了理論和實踐方面的貢獻。而在開展校園傳承這一塊上，還有待深入研究。而“蠟染”這種傳統技藝，有些教師已把它加入到中小學美術課程的學習中，但重在對蠟染的了解和簡單的操作學習上，以豐富課程資源為主，忽略了蠟染可以作為一種民族文化傳承的方式來思考。也有一些學校，如深圳市崗廈小學、廣東東莞市大嶺山中心小學、關壩中心校等學校開展了“蠟染”有關課題的研究，并取得了一定的研究成果。近年來，隨著新課程改革的實施，國家的大力倡導，中國非物質文化遺產的傳承和具有地方特色的校本課程的開發日益引起教育界的重視，也逐漸發揮出它獨特的育人功能。

我校地處廣西壯、苗、瑤、侗少數民族聚居地，有著豐富的民族文化資源，學生中有一些是來自縣、鄉的少數民族學生，他們從小受到本民族文化的熏陶，在他們中開展非物質文化遺產的傳承教育，更容易在全校甚至本地區形成一種輻射作用。國內同類的研究多集中在研究“蠟染”的工藝制作傳承上，而我們開展的探究，重在研究“苗族蠟染”的傳承上，不僅研究它的傳承模式，更要研究它的民俗符號。如民間的蠟染創作，基本上是傳統的題材，它們反映了苗族人民傳統的一些觀念：我們大家熟悉的太極圖的前身，是符號化的兩條魚，相交的魚，把它處理成圓形，代表太陽，又代表天空，用這樣的圖案方式來反映中國本土哲學的天圓地方這種觀念，表現民族對繁衍、生殖崇拜，或者生命的崇拜，這在其他藝術品上從來沒有發現過；一些地方的蠟染傳統花紋，其中有旋渦形和水牛角形兩種，傳說是紀念花紋，是祖先遺留下來的花紋形狀，不得擅自更改，更不能舍棄，繪滿全幅，不留空隙。這些民俗符號都值得我們去細細研究，把傳統的民俗符號作為蠟染課程資源和教學內容，植根于我市少數民族文化的沃土中，把家鄉特色和非遺文化傳承有機結合，形成我校獨特的校本課程。另外，因為蠟染工藝的復雜性，我們以蠟染興趣班每周兩節課的形式教學，再輻射到全校的蠟染欣賞感受課，探索了一條符合校園傳承的課程模式。

三、探究的目標

1.促進中華傳統文化的傳承，展示我市苗族的非遺特色，使苗族蠟染這一傳統手工技藝獲得新的生命力，同時，幫助各民族的學生認識傳統文化、了解家鄉民俗民情，培養民族自豪感。

2.在認識和學習苗族蠟染的過程中，提高學生的審美能力和創造能力。

3.樹立教師學生保護非物質文化遺產的觀念，激起他們傳承民族文化的責任感，并在生活和學習實踐中，自覺地傳承和保護非物質文化遺產。

4.利用本地人文資源，引入蠟染教學內容，通過實踐研究，繼續延伸我校藝術特色教育的教學模式，開發學校校本課程，形成我校藝術特色與民族文化相結合的校本課程體系，努力體現校本課程的人文特性。

四、探究的內容

1.針對“苗族蠟染”這一傳統文化進行校園傳承實施策略研究。

2.對廣西柳州市下屬三江縣、融水縣“苗族蠟染”基本情況的調查研究。了解“蠟染”在本地區的歷史淵源、現狀和發展趨勢。

3.把“蠟染”技藝引進初中課程，優化組合我校現有的藝術教育資源，建設藝術科目的學習與民族文化相結合的校本課程。

五、探究的方法

1.通過實地考查，了解蠟染目前的傳承狀況。通過問卷、談話等方式了解學生對非遺的認識水平、情感態度。在調查的基礎上實施方向性的研究，制定課程和教學方法。

2.結合課堂教學，在實踐中探索傳承的途徑、方法，并不斷地改進教學，促進教師和學生的共同發展。

3.通過教學實踐活動，研究、分析、歸納蠟染傳承教育在課堂教育、課外活動中的各種經驗和認識，并上升到理論的層面，從中找出規律性的東西，形成有借鑒意義和推廣價值的研究成果。

六、探究的策略和步驟

1.在學校組建興趣學習小組，在小組中開展蠟染技藝的學習。

2.聘請蠟染藝人做技術指導。

3.組織教師和學生有計劃的進行蠟染的學習和制作活動。先讓學生認識各種蠟染工具和使用方法，在教師指導下進行簡單圖案的制作。通過一段時間的模仿制作，使學生能熟練使用各種工具并認識蠟染中的各種苗族民俗符號，在此基礎上讓學生嘗試創作。

4.展示學生作品，在校園中擴大影響，吸引更多的學生參與到蠟染的學習中來。

5.參與研究的教師逐步把在課堂活動中的經驗、體會整理成文字資料，并結集成校本教材。

七、探究的階段性成果

1.促進學生的發展

在蠟染課堂教學實踐中，我們采用了一些教學方法：一、民族文化引導，培養興趣。如從苗族音樂和迎接客人的習俗入手，欣賞“留客歌”苗族“蘆笙舞”視頻，模仿苗族人招待客人的方式；讓學生觸摸、試穿苗族百褶裙，讓學生感受從沒接觸過的少數民族文化，從而引發學習的興趣。二、簡單圖形入手，再向民族圖案過渡。如讓學生從苗族蠟染圖形中歸納總結出一些常用的圖形：圓形、半月形、小方格、太陽光芒、小圓點、粗條“十”字、粗條大圓圈等等，從繪制這些簡單的單個圖形開始，再到繪制均衡對稱的單獨紋樣和組合圖案，最后再進行苗族蠟染圖案的創作。做到了由淺入深、循序漸進的教學。三、由課內向課外拓展，積累素材。讓學生在課余時間收集有關的少數民族圖案以及各個地方不同的苗族服飾、日用品圖片，積累素材，為蠟染創作做準備；還鼓勵學生利用節假日和父母到苗族村寨采風，近距離地感受苗族文化。四、在了解傳統的工藝的基礎上堅持繼承。在制作中，由于原汁原味的制靛工藝復雜，原材料不易采集，還受到季節的影響，所以我們直接采用了紡織靛，但讓學生從資料中了解原始的制靛工藝，并在制作方法上學習傳統工藝，如點蠟、浸染、脫蠟、漂洗，這些制作過程都沿用了傳統的方法，達到傳承的目的。五、臨摹開路，在延續傳統的基礎上有所創新。學生通過臨摹，熟悉苗族蠟染的圖案組成后，讓學生自己創新，可用基本圖案組合，也可在自己創新的圖案上用基本紋樣勾邊。通過以上幾種方法教學，民族文化一點一滴的滲透，鄉土文化的逐步積累，循序漸進的動手操作，學生從興趣發展到熱愛，并驅使自己去關注更多的民族文化。我們發現，學生的視野更開闊了，了解了許多他們父輩不曾接觸過的民族知識，增強了對民族文化的認同，特別對廣西少數民族的傳統文化關注度更高了。在臨摹中，學生感受到了苗族圖案的形式美、韻律美，逐漸能模仿傳統圖案的形式創作出新的圖案，標志著學生的動手能力加強了，思維更開闊了，具有了更高的創新能力和美術素養。

2.促使教師的成長

課題的研究，對教師提出了新的專業能力要求，即蠟染課題的專業素養和研究能力。教師不再是利用教材、教參進行教學的教書匠，要學習從沒接觸過的蠟染技藝，還要研究蠟染的民族符號、傳承的最佳方式，研究學生、研究如何整合課程資源，根據教學的具體情況選擇和開發課程資源，充分挖掘各種課程資源的潛力，教師要付出比平時教學更多的努力，這在客觀上促進了教師的發展。所以，經過課題的研究、理論學習和課堂教學實踐，課題組各位教師的理論素養和實踐能力都得到了明顯提高。

3.開發校本課程

苗族蠟染歷史悠久，風格古樸，圖案秀美，體現了苗族同胞對美好生活的向往和追求，這是我們取之不盡、用之不竭的資源。將本地區豐富的苗族蠟染課程資源開發利用，發揮本地優勢，擴大美術課程的范圍，增加美術教育與民族文化的聯系，有利于增加學生對本地區民族文化的了解和認同，培養學生熱愛家鄉的情感。基于這種原因，我們在課題研究的基礎上，開發了校本蠟染課程，選取了一些具有代表性的、直觀、形象的蠟染圖片和內容，編輯成我校的蠟染教材，為課題的進一步研究提供了可能性和可行性。

總之，苗族蠟染在校園傳承的探究，是探尋出行之有效的校園傳承模式，培養這種傳統技藝的后續傳人，把我們本地少數民族的優秀非物質文化傳承下去。并在傳承中探尋新的課程資源和新的藝術實踐模式，提高學生審美能力和創造能力。

王蓓，女，1971年10月出生，廣西玉林市人，廣西柳州市龍城中學 ，高級教師， 研究方向：苗族蠟染的傳承。