一盞寒泉薦秋菊，三更畫船穿藕花

摘 ?要：《陽湖居聽書》引人入勝地描繪了老殘在游歷濟南時聽大鼓書藝人王小玉說書的情景，具有很強的藝術感染力。本文將重點選取文中水仙祠一聯進行分析，在考探其源的同時品味文章所蘊含的歷史文化底蘊。

關鍵詞：《明湖居聽書》 ?水仙祠 ?聯語

《明湖居聽書》為清末小說家劉鶚所著譴責小說《老殘游記》中的一個經典片段，長期以來入選中學語文課本，沿用至今。作者沾溉傳統，富于底蘊，在極盡描摹中為讀者展現了一幕讓人心馳神往的藝術現場。然而，這篇文章所蘊含的精華遠不單單止于此。如魯迅稱贊《老殘游記》“敘景狀物，時有可觀”，《明湖居聽書》里作者所呈現的大明湖勝景正是“可觀”一詞的極佳注解。那么，今且隨劉鶚生花之筆，于大明湖畔舉眼舒襟，移步換行，借其中水仙祠聯語之精妙，來領略作者寫作功力之深厚。

本文所指水仙祠楹語便是為后人所廣為稱道的“一盞寒泉薦秋菊，三更畫船穿藕花”這一聯，其在教學識記中亦是重點。該聯語出自《明湖居聽書》一文中的如下段落：

繞著曲折的回廊，到了荷池東面，就是個圓門。圓門東邊有三間舊房，有個破匾，上題“古水仙祠”四個字。祠前一副破舊對聯，寫的是“一盞寒泉薦秋菊，三更畫船穿藕花”。過了水仙祠，仍舊上了船，蕩到歷下亭的后面。兩邊荷葉荷花將船夾住，那荷葉初枯，擦的船嗤嗤價響;那水鳥被人驚起，格格價飛;那已老的蓮蓬，不斷的繃到船窗里面來。老殘隨手摘了幾個蓮蓬，一面吃著，一面船已到了鵲華橋畔了。

對這十四字的楹聯作初步的解讀便可知，“一盞寒泉”暗喻泉城濟南，說明了地點;“三更畫船”托出泛舟游跡，說明了行為;“秋菊”和“藕花”則照應四時之景，說明了時間。泉城、泛舟、秋菊、藕花，作者可謂是寫盡了良辰美景，賞心樂事！于是在這花香縈繞的泉城之中，落寞孤單的古水仙祠因此聯語而煥發風采，融入了美不勝收的明湖景致之中。

到此，一切似乎便可隨漸遠的游船而去。但縱使船過水無痕，這樣一幅神秘的楹聯總還是會掀起心頭的一陣漣漪。它在所言景致之外，是否還有更深一層的涵義？它究竟是何人所寫，又有何特別的典故？這些問題都十分值得探討。

通過進一步的檢閱資料，我們不難發現，這幅聯語使用的是古代詩詞中常見的一種創作手法，謂之集句，即從古人詩詞文章中的剪輯匹配出上下兩句。好的集句作品，既能合時應景，又自有淵瀚，同時出句對句，承接穩妥巧妙，仿佛一手寫出。而這樣的絕妙聯語，不僅能反映出集者的文心巧慧，同時也能體現其淹通書史、博覽群籍的功夫。故在詩詞大行其道的年代，集句成聯這種文學形式在文人中間一直風行不輟。

回頭再看水仙祠的這一聯，其集者恐怕從作者行文之中已無從稽考。但上下兩句卻是出之有據，值得進行一番正本清源的工作。

“一盞寒泉薦秋菊”這一句出自北宋詩人蘇軾的《書林逋詩后》，全詩這樣寫道：

吳儂生長湖山曲，呼吸湖光飲山淥。不論世外隱君子，傭兒販婦皆冰玉。先生可是絕俗人，神清骨冷無由俗。我不識君曾夢見，瞳子了然光可燭。遺篇妙字處處有，步繞西湖看不足。詩如東野不言寒，書似西臺差少肉。平生高節已難繼，將死微言猶可錄。自言不作封禪書，更肯悲吟白頭曲。我笑吳人不好事，好作祠堂傍修竹。不然配食水仙王，一盞寒泉薦秋菊。（原注：杭州西湖有水仙王祠。）

林逋是北宋初年著名的詩人，他志向高潔，不肯與流俗同污，隱居在西湖，過著“梅妻鶴子”的生活。他的名句“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”堪稱詠梅的絕唱，不僅將梅花的卓姿奇氣描寫得脫俗雋麗，同時也寄托了他自己如梅花般隱逸的情懷。蘇軾曾經兩次任職杭州，第一次是在北宋熙寧四年（1071），調任杭州通判（一州的副長官）;第二次是在元祐四年（1089），擔任知州。在任職期間，蘇軾施行了許多惠民的政策，特別是對西湖的治理，更是立下了很大的功勞——蘇堤便是利用湖中淤泥所筑。到任杭州，是蘇軾一生中重要一段經歷。西湖美景讓他流連忘返，“淡妝濃抹總相宜”，他把西湖比做西施，洋溢著曼妙的姿容。而這里的鄉賢林逋，更是為他所仰慕，在讀過林逋所遺的詩篇后，他不禁揮筆寫道“遺篇妙字處處有，步繞西湖看不足”。林逋去世后，杭州士民自發紀念這位高風亮節的詩人，所以便有了蘇軾詩中的：“我笑吳人不好事，好作祠堂傍修竹。”清代刊刻的《試古堂書畫匯考》中記錄了明代文學家王世貞鑒賞《書和靖林處士詩后帖》的跋語，其中提到：

始，錢唐人即孤山故廬以祀和靖，游者病其湫隘。因長公詩后有：“我笑吳人不好事，好作祠堂傍修竹”，遂徙置白香山祠與長公配，迨于今香火不絕。

《浙江通志》里記載道：

三賢堂祀白蘇林三公，三橋曰望山，斜對西岸。四橋水曰花港，舊有雪江草堂，四橋曰壓堤，對西岸第三橋，舊有崇真道院，石臺籠燈以照夜船，有水仙王廟，一名龍王祠，以樂天、和靖、子瞻附祀，兩廡井曰薦菊取蘇詩“一盞寒泉薦秋菊”。

《西湖志纂》里記載道：

龍王廟在白沙堤孤山路口，舊在寶石山下，名嘉澤龍王祠。梁大同間建號錢塘湖龍君。吳越錢氏表請封廣潤龍王。乾道五年安撫周淙以禱雨應徙建于壓堤橋，名水仙王廟，后以樂天和靖子瞻三賢祔祀廟中。淳佑八年安撫趙與簣建亭，其前之井，曰寒泉名，曰薦菊，取蘇軾詩“不然配食水仙王，一盞寒泉薦秋菊”之義，后廢別祀三賢于孤山。

最初，祭祀林逋只是把他的故居開辟出來，但是場地狹小，所以蘇軾才在詩中寫道：“不然配食水仙王，一盞寒泉薦秋菊。”林逋應該與湖上的水仙王一樣，享受香火。水仙廟因這首詩而名聲大作，所以人們便把這三位詩人置于水仙祠祭祀，還把廟中的井命名為“寒泉”“薦菊”。想象在月白風清的夜晚，酌甘冽的“薦菊”“寒泉”井水，拈一朵清潔馨香的菊花，來祭祀三位詩人，或許能更深地感悟到他們的詩意與人生。后來龍王廟廢棄，人們便把祭祀林逋和蘇軾移到孤山白居易的祠廟，也就是南宋時期的西湖三賢堂。這里游人如織，風景如畫，在飽覽秀色的同時，詩人的遺跡和精神，也浸潤在每個人的心頭。正如清代學者阮元的詩句：“欲共水仙薦秋菊，長留學士住西湖。”

“三更畫船穿藕花”這一句則出自南宋詩人陸游的《同何元立賞荷花追懷鏡湖舊游》，全詩這樣寫道：

少狂欺酒氣吐虹，一笑未了千觴空。涼堂下簾人似玉，月色泠泠透湘竹。三更畫船穿藕花，花為四壁船為家。不須更踏花底藕，但嗅花香已無酒。花深不見畫船行，天風空吹白纻聲。雙槳歸來弄湖水，往往湖邊人已起。即今憔悴不堪論，賴有何郎共此尊，紅綠疏疏君勿嘆，漢嘉去歲無荷看。

宋孝宗乾道九年（1174），陸游調任嘉州知州。此時距離他離開處在抗金第一線的南鄭幕府，還不過半年，可是陸游的心境已大不復前時的振奮。“細雨騎驢”穿過劍門，遠離了軍營的鼓角金戈，離開了“戎裝射虎，帷幕策畫”使他興奮和激動的抗金前沿，轉而卻是“冷官無事”的消磨和頹唐。乾道九年（1174），陸游在蜀州、嘉州、成都之間頻繁調動，在繁瑣的公務中，唯一可以消遣的便是蜀中的佳景了。這年夏天，嘉州的荷花開得格外明艷，陸游流連其中，思緒卻回到了他家鄉越州的鏡湖。鏡湖便是馳名的紹興鑒湖，因為長期住在鑒湖邊，陸游描寫鑒湖風光的詩歌，比任何一個詩人都豐富。乾道二年（1166年），陸游還于鏡湖三山筑起居所，老年卸任也一直居住這里。

在這首詩里，陸游望見荷花，想起遠方的家鄉，同時也想起自己年輕時快樂的生活。那時陸游和妻子唐婉繾綣情濃，鑒湖的湖光山色，到處都留下了他們伉儷賞玩的足跡。于是，“涼堂下簾人似玉，月色泠泠透湘竹。三更畫船穿藕花，花為四壁船為家。”便是那時游玩的生動寫照。陸游與唐婉的愛情凄婉而真摯，遠在蜀中的陸游，看到綻放的荷花，自然而然想起與唐婉夜泛鏡湖，徜徉在藕花深處，無憂無慮快樂的時光。他深切地眷戀著唐婉，直到老年，還不曾消減。宋人周密在筆記《齊東野語》中記錄陸游的這些心路道：

乙亥歲也，翁居鑒湖之三山。晚歲每入城必登寺眺望，不能勝情。嘗賦二絕云：“夢斷香銷四十年，沈園柳老不飛綿。此身行作稽山土，猶吊遺蹤一悵然。”又云：“城上斜陽畫角哀，沈園無復舊池臺。傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來。”蓋慶元己未歲也，未久唐氏死，至紹熙壬子歲，復有詩序云：“禹跡寺南有沈氏小園四十年前嘗題小詞一闋壁間偶復一到而園已三易主讀之悵然”。詩云：“楓葉初丹槲葉黃，河陽愁鬢怯新霜。林亭感舊空回首，泉路憑誰說斷腸。壞壁題詞塵漠漠，斷云幽夢事茫茫。年來妄念消除盡，回向蒲龕一炷香。又至開禧乙丑歲暮夜夢游沈氏園又兩絶句，云：“路近城南已怕行，沈家園里更傷情。香穿客袖梅花在，綠蘸寺橋春水生。城南小陌又逢春，只見梅花不見人。玉骨久成泉下土，墨痕猶鎖壁間塵。”

“一盞寒泉薦秋菊，三更畫船穿藕花”，這一聯初看之下只覺描景之清雋可愛，細究之下竟然還包含著兩段蘊藉如詩的故事。故事里不僅有北宋和南宋文人的身影，還有高潔的志向，抑或凄美的愛情。這一切隨著這神秘的聯語一同浸潤在大明湖的粼粼波光中，為這里的景色又增添了一抹歷史的厚重，也隨著《老殘游記》的風行廣布，而為人所傳誦。以至于后來民國文人陳重慶對景生情，尋意探勝，在題揚州瘦西湖的觀荷景致“梅嶺春深”時，學人集句道：“四面綠蔭少紅日，三更畫船穿藕花。”通過小小的聯語將西湖、鑒湖、大明湖，林逋、蘇軾、陸游，劉鶚這些勝景文淵注入到眼前的妙境當中，讓人們在流連荷浦中回味無窮。同樣的道理，或許我們在教授《明湖居聽書》這段美麗的文字時，厘清這幅聯語背后的歷史與文化，知其然，更知其所以然，相信能獲得更好的體會。

參考文獻：

[1][宋]蘇軾著，[清]馮應榴輯注，黃任軻、朱懷春校點.蘇軾詩集合注[M].上海：上海古籍出版社，2001.

[2][宋]陸游.陸游集[M].北京：中華書局，1976.

[3][清]嵇曾筠等修，[清]沈翼機等纂.浙江通志[M].上海：上海古籍出版社，1991.

[4][宋]周密著.齊東野語[M].北京：中華書局，1983.

[5][清]沈德潛，傅王露，梁詩正.西湖志纂[M].臺北：廣文書局，1967.

（鄭瑩 ?上海大學文學院 ?200444）