師法自然

沈磊鴻（以下簡稱沈）：章老師，您好！目前國家在大力提倡書法教育，請(qǐng)您談?wù)勀侨绾慰创龝ń逃模?/p>

章 明（以下簡稱章）：近日下發(fā)的《教育部關(guān)于中小學(xué)開展書法教育的意見》指出，書法是中華民族的文化瑰寶，是人類文明的寶貴財(cái)富，是基礎(chǔ)教育的重要內(nèi)容，要求中小學(xué)校通過有關(guān)課程和活動(dòng)開展書法教育。

中共十七屆六中全會(huì)召開后，全國正在掀起重視文化發(fā)展的高潮，書法作為文化的一項(xiàng)重要內(nèi)容，在這一背景下獲得了更加重要的意義和價(jià)值。

書法對(duì)于中國人而言，她是中華民族文化之根本，她承載著中華文明之源——漢字。書法教育，它不僅僅是一種技能的教習(xí)，同時(shí)也是一種文化修煉，精神的陶冶。

當(dāng)然中國最初的書法教育，同其他原始文化藝術(shù)形式的傳承一樣，還僅僅體現(xiàn)為一種口口相傳的“家學(xué)”或“師學(xué)”承繼，沒有普世的教育含義的。直到公元前六世紀(jì)孔子的出現(xiàn)。將“書法教習(xí)”列入“六藝”，成為學(xué)人的必修，其后的2500年，書法均作為兒童啟蒙教育的重要內(nèi)容，始終不渝，伴隨千百代學(xué)子的“十年寒窗”，也成為億萬學(xué)人最為普遍的，終身不渝的文化藝術(shù)技能和精神享受。

古時(shí)的兒童啟蒙教程《三字經(jīng)》中提到：“禮樂射，御書數(shù)，古六藝，今不具。 唯書學(xué)，人共遵，既識(shí)字，講說文”。可見，即使在明清“尊孔讀經(jīng)”大行其道，非禮勿視，非禮勿聞成為社會(huì)痼疾的黑暗時(shí)代，書法教育仍是“六藝”教育中碩果僅存的“經(jīng)典”之學(xué)。在數(shù)千年沉悶的“經(jīng)學(xué)”教育中為讀書人帶來了些許的快意，幾乎成為了他們表達(dá)文化和精神個(gè)性的一種唯一寄托。

沈：我們都知道書法教育的重要性，請(qǐng)您談?wù)勀鷮?duì)書法教育的理解？

章：我們都知道在中國書法史上書法造就了一位書圣——王羲之。他據(jù)現(xiàn)在也將近1700多年的東晉時(shí)期，是第4世紀(jì)中國書法史上的一個(gè)重要人物。當(dāng)然我們介紹書圣王羲之我們不得不談一下他的老師衛(wèi)夫人這么一個(gè)重要的書法老師，怎么會(huì)有這么好的一個(gè)書法老師教出了上千年沒有人可以取代的書圣地位的大書法家，那么衛(wèi)夫人在教授的過程當(dāng)中采用了什么樣的方法使得王羲之能成為這么偉大的書圣。然而我們很幸運(yùn)的保存當(dāng)時(shí)衛(wèi)夫人教授王羲之是的一個(gè)相當(dāng)于現(xiàn)在的教科書一樣的《筆陣圖》，《筆陣圖》等于把用毛筆寫字當(dāng)成是一種在戰(zhàn)場(chǎng)上擺開陣勢(shì)的感覺。用這樣的方法來作為一個(gè)教科書的名字叫做《筆陣圖》。它里面有一個(gè)很特別的方法，一般現(xiàn)在很多在教授過程當(dāng)中會(huì)選用歷史中某位書家作為臨摹的對(duì)象去臨習(xí)其書法之形體。然而衛(wèi)夫人在教授王羲之寫書法的時(shí)候有一個(gè)特別之處是把字拆開，拆成7個(gè)不同的元素，衛(wèi)夫人覺得當(dāng)時(shí)的王羲之這么小不是去認(rèn)字，而是去認(rèn)識(shí)書法最基本的元素，比如第一元素的點(diǎn)，我們書法當(dāng)中如三點(diǎn)水偏旁的字三個(gè)點(diǎn)必然是有所不同的，衛(wèi)夫人在教授中使得在自然當(dāng)玩耍去懂得其高峰墜石之感，衛(wèi)夫人告知他一個(gè)點(diǎn)當(dāng)中（高峰墜石）是有體積的，石頭是有重量的，而且它從山峰上往下掉的時(shí)候是有速度的，速度、重量、體積、形狀都在里面的時(shí)候它才構(gòu)成一個(gè)點(diǎn)的真正力量。書法把結(jié)構(gòu)拆開來跟大自然的現(xiàn)象去做結(jié)合。所以后來我們民間常常傳說王羲之一篇蘭亭序他最有名的書法里面每一個(gè)點(diǎn)都不一樣。其實(shí)也許有一點(diǎn)夸張，可是我們知道點(diǎn)這個(gè)最小的元素類似西方美術(shù)上常常說所有的美術(shù)有三個(gè)元素構(gòu)成點(diǎn)、線、面，可是面是由線構(gòu)成的，線是由無數(shù)的點(diǎn)構(gòu)成的，我們把很多的點(diǎn)連接起來就構(gòu)成了線，西方的美術(shù)教育認(rèn)為對(duì)于孩子的教育年輕人的訓(xùn)練，美術(shù)的訓(xùn)練應(yīng)該從點(diǎn)線面入手，那我們發(fā)現(xiàn)西方的美術(shù)教育理論是在19世紀(jì)末20世紀(jì)初出來的，可是在1700年前衛(wèi)夫人教王羲之用的就是點(diǎn)線面的訓(xùn)練，所以他第一個(gè)訓(xùn)練他點(diǎn)，對(duì)于基本概念來說對(duì)于點(diǎn)沒辦法掌握，那么線跟面都談不到。所以王羲之做了對(duì)于長久的點(diǎn)的練習(xí)，我們?cè)谙胪豸酥欢ㄔ邳c(diǎn)上達(dá)到一定的成熟之后衛(wèi)夫人才教授他第二課，而第二課就是水平線，就是如何拿著毛筆從左邊到右邊拉一根線就是我們今天所謂的“一”而衛(wèi)夫人是想讓王羲之通過書法的練習(xí)去認(rèn)識(shí)大自然的千變?nèi)f化，透過點(diǎn)的學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)了高峰墜石，其形狀機(jī)理跟速度那么透過線把王羲之帶到戶外去了，她要王羲之觀察在非常遼闊的地平線跟地平線平行的一片云，你要不斷的看這片云，應(yīng)為云是流動(dòng)的，云不是死掉的一根線，它是不斷在律動(dòng)，這律動(dòng)非常的慢，所以她寫下四個(gè)字叫千里陣云。要讓王羲之用毛筆在紙上拉出一根線要像律動(dòng)的云這樣的氣勢(shì)。那么第三堂課是垂直的線，我們知道漢字當(dāng)中有很多豎線條的字，我們常常講橫平豎直，在衛(wèi)夫人讓王羲之了解這一根線，讓他走到大自然當(dāng)中去，去感受藤的結(jié)實(shí)，去感受萬歲枯藤的感覺；那么從點(diǎn)到線到面這堂課給王羲之完成了最基本的一個(gè)架構(gòu)的訓(xùn)練，所以當(dāng)然王羲之能夠在他一生當(dāng)中后來的書法有那么大的創(chuàng)造性，因?yàn)樾l(wèi)夫人并沒有要讓王羲之亦步亦趨的去學(xué)。而是幫他把很多書法的元素找到，幫他創(chuàng)造元素跟大自然的互通關(guān)系，讓他一生受用不盡。

沈：書法不僅與自然互通，更與民族文化互通，請(qǐng)您談?wù)剷ǖ挠绊懀?/p>

章：書法藝術(shù)是中華民族文化藝術(shù)寶庫中的一朵奇葩。她在五千多年的漫長歷史發(fā)展中生生不息，顯示出了強(qiáng)大的生命力。究其原因，主要有二：一是書法的根非常深及廣。漢文字是民族文化的源頭之一，書法藝術(shù)的生長壯大深深地植根于民族文化的肥田沃土之中，接受著儒、道、釋各家學(xué)說的滋潤與影響。二是具有廣泛的社會(huì)性和群眾性。書法藝術(shù)是伴隨社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展的。她走的是一條實(shí)用——實(shí)用加欣賞——欣賞（不排除客觀上起到的實(shí)用功能）的路了。因此，她有堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)，有廣大的欣賞群。這既是其它門類的藝術(shù)無法比擬的，也是現(xiàn)代社會(huì)電腦基本替代了文字書寫之后，書法藝術(shù)的發(fā)展依然方興未艾的根本原因。書法藝術(shù)今后的發(fā)展方向，就是要以自身獨(dú)有的藝術(shù)形式滿足群眾文化素養(yǎng)和欣賞水平日益提高的需要，保持和增大其藝術(shù)魅力，穩(wěn)定和拓展其欣賞群，使這一古老的文化藝術(shù)與時(shí)俱進(jìn)，放射出更加燦爛的藝術(shù)光彩。

正因?yàn)槿绱耍簳ú拍馨l(fā)展成為中國文化的獨(dú)特瑰寶，并成為“中國文化最具代表性的精神符號(hào)”