新課程視野下高中英語(yǔ)課外作業(yè)的特點(diǎn)

向家米

在“應(yīng)試文化”的影響下，教學(xué)論被異化成為有教而無(wú)學(xué)的“教論”，教師長(zhǎng)期以來(lái)都奉行“課內(nèi)不足課外補(bǔ)”，使得課外作業(yè)演變成“教的補(bǔ)充”、“教的強(qiáng)化”。在新課程改革的背景下，課外作業(yè)不再完全是課堂教學(xué)的附屬品。因此，我們要根據(jù)新課改的要求，全面認(rèn)識(shí)作業(yè)的意義，賦予它新的價(jià)值，樹(shù)立作業(yè)設(shè)計(jì)新理念，更加關(guān)注其人文內(nèi)涵和實(shí)踐運(yùn)用。這樣才能設(shè)計(jì)出培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性和創(chuàng)新精神、創(chuàng)造能力及獨(dú)立人格的高效作業(yè)，以此凸現(xiàn)作業(yè)的工具性、人文性、綜合性和實(shí)踐性的特點(diǎn)，讓學(xué)生因此而自主、生動(dòng)、活潑地發(fā)展。

一、新課程理念下的作業(yè)是以學(xué)生為中心的

如果以傳授知識(shí)和鞏固所學(xué)知識(shí)為作業(yè)的唯一目的，那么，教師無(wú)疑會(huì)淪為傳授知識(shí)的工具，學(xué)生無(wú)疑將淪為接受和鞏固知識(shí)的工具。師生成了知識(shí)的奴隸，知識(shí)成了作業(yè)過(guò)程中的統(tǒng)治者，教學(xué)活動(dòng)煥發(fā)不出生命的活力，這正是傳統(tǒng)教育的產(chǎn)物。新課程理念下的作業(yè)則使教師和學(xué)生成為作業(yè)的主人。貫徹新課程理念的作業(yè)，并不排斥學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握，也不會(huì)影響學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握，但知識(shí)的掌握不再是作業(yè)的唯一目的，作業(yè)的目的還包括培養(yǎng)具有合作理性和對(duì)話理性的人，具有社會(huì)交往和溝通能力的人。這樣的人，不僅會(huì)有健全的理性，還會(huì)有健全的人性。因此，為順應(yīng)時(shí)代的要求，現(xiàn)代教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體性的發(fā)揮以及主體性素質(zhì)的培養(yǎng)，要求培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)、主體人格和主體性素質(zhì)。

二、新課程理念下的作業(yè)是民主的

民主、平等是新課程理念下的作業(yè)的重要前提，是新課程理念下的作業(yè)的題中要義，而且也在于它符合當(dāng)前基礎(chǔ)教育課程與教學(xué)改革的需要。作業(yè)的重要作用不僅僅在于使學(xué)生鞏固所學(xué)習(xí)的知識(shí)，還在于使學(xué)生獲得生活的能力，使其社會(huì)化，適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展的要求。這需要培養(yǎng)學(xué)生良好的交往能力、豐富的想象力、獨(dú)特的個(gè)性和強(qiáng)烈的責(zé)任感。學(xué)生這些品性的養(yǎng)成，需要作業(yè)權(quán)力的分享、師生關(guān)系的融洽和師生人格的平等。消解教師在作業(yè)中的“霸權(quán)”，作業(yè)過(guò)程應(yīng)充滿理解、信任和關(guān)愛(ài)，這正是新課程理念所提倡的。民主與平等包括知和情兩個(gè)方面，從知的角度看，教師和學(xué)生只是先知者與后知者的關(guān)系，并不存在尊卑關(guān)系；從情的角度講，學(xué)生與教師一樣，在人格上是獨(dú)立的，每一個(gè)學(xué)生都有自己豐富的內(nèi)心世界和獨(dú)特的情感表達(dá)方式，都需要教師的理解和尊重。民主平等的師生關(guān)系就成為心理相融的師生關(guān)系，真正地具有人性，它自身就具有很大的教育價(jià)值。

三、新課程理念下的作業(yè)是合作的

合作是新課程理念下的作業(yè)的必要條件。堅(jiān)持民主、平等的師生關(guān)系法則，教和學(xué)雙方必然會(huì)走向積極的溝通與合作。“教和學(xué)的關(guān)系是溝通中相互作用的關(guān)系，教學(xué)的溝通正是通過(guò)教學(xué)的共同構(gòu)成者的合作得以實(shí)現(xiàn)。”在自然狀態(tài)下，人與人之間似乎有一面無(wú)形的墻，人們也因此各自獨(dú)立地存在著。但參與社會(huì)活動(dòng)時(shí)，人就不得不暫時(shí)放棄獨(dú)立，走進(jìn)社會(huì)。要想在社會(huì)中生存，人就需要與他人溝通，若有共同的任務(wù)，還要與他人進(jìn)行合作。這看似順理成章的道理，并沒(méi)有順理成章地在教育過(guò)程中充分實(shí)現(xiàn)。最根本的原因，就是民主時(shí)代雖然已向我們走來(lái)，但“非民主的傳統(tǒng)”遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有結(jié)束。在學(xué)生學(xué)習(xí)的同時(shí)，教師還要培養(yǎng)學(xué)生集體意識(shí)和團(tuán)結(jié)協(xié)作精神。然而，教師應(yīng)該是先行者，即使處在非民主的時(shí)代，他也完全可以在作業(yè)中，與學(xué)生溝通與合作，傾聽(tīng)學(xué)生的心聲。“教學(xué)，是擁有教學(xué)理論素養(yǎng)的教師與學(xué)生進(jìn)行溝通的文化。”作為現(xiàn)代教學(xué)重要組成部分的作業(yè)應(yīng)是溝通的藝術(shù)，合作的藝術(shù)。

四、新課程理念下的作業(yè)是互動(dòng)的

在民主的、平等的氛圍中，有溝通和合作，必然會(huì)有互動(dòng)與交往。互動(dòng)與交往絕不只是教師和學(xué)生在新課程理念下的作業(yè)中的存在狀態(tài)，也是學(xué)習(xí)的基本手段。現(xiàn)代教學(xué)論指出，教學(xué)過(guò)程是師生交往、積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過(guò)程，且不說(shuō)社會(huì)化起源于交往，起源于主體與主體的相互作用，教師與學(xué)生在互動(dòng)過(guò)程中還實(shí)現(xiàn)著多種視界的對(duì)話、溝通、匯聚、融合，從而在一定程度上使各自的認(rèn)識(shí)偏見(jiàn)得以克服，并產(chǎn)生新的視界，讓真理的探求不斷增加新的可能性。作業(yè)本身具有一種自我生長(zhǎng)的內(nèi)在機(jī)制，它指向更深邃、更新穎、更富有啟發(fā)性的對(duì)話。對(duì)學(xué)生而言，作業(yè)意味著心態(tài)開(kāi)放，主體性的凸現(xiàn)，個(gè)性的張揚(yáng)，創(chuàng)造性的解放；對(duì)教師而言，作業(yè)的設(shè)計(jì)及批改過(guò)程是傳授知識(shí)、分享理解的過(guò)程，也是生命活動(dòng)、專業(yè)成長(zhǎng)和自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程，同時(shí)，作業(yè)還意味著教師由教學(xué)的主角轉(zhuǎn)向“平等者首席”。交往理論昭示我們應(yīng)從一個(gè)新的視角去審視作業(yè)。具體而言，在新課程理念下的作業(yè)中，師生都是平等的，有著不同的角色和責(zé)任，他們用合理的言語(yǔ)表達(dá)方式向他人傳達(dá)自己對(duì)作業(yè)的理解和建議，讓大家共同分享、共同理解、共同溝通，最終能在作業(yè)中獲得全面發(fā)展。

五、新課程理念下的作業(yè)是創(chuàng)新的

建立在溝通、交往的基礎(chǔ)上，作業(yè)當(dāng)然會(huì)超越學(xué)生鞏固所學(xué)知識(shí)的功能，溝通超越了單純意義的傳遞，具有重新建構(gòu)意義、生成意義的功能。來(lái)自他人的信息為自己所吸收，自己的既有知識(shí)被他人的觀點(diǎn)喚起，這樣就可能產(chǎn)生新的思想。在同他人的對(duì)話中，正是出現(xiàn)了與自己不同的見(jiàn)解，才會(huì)促成新的意義的創(chuàng)造。在新課程理念的作用下，教師與學(xué)生就作業(yè)的內(nèi)容進(jìn)行平等地交流、真誠(chéng)地溝通，互相借鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短，在合作的氛圍中，各自生成或建構(gòu)了自己的認(rèn)識(shí)與知識(shí)，與教師“獨(dú)霸”的作業(yè)相比較，整個(gè)作業(yè)過(guò)程是充滿創(chuàng)造色彩的。新課程理念下的作業(yè)借助創(chuàng)造性的、生成性的過(guò)程，使學(xué)生不再僅僅是知識(shí)的接收器，還是知識(shí)的發(fā)生器，對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性素質(zhì)的形成也大有裨益。主體性教學(xué)理論重視學(xué)生的全面發(fā)展，在作業(yè)過(guò)程中師生都是教學(xué)中真實(shí)的人，是真正的主體。教師既要重視自己作為主體的價(jià)值，又要尊重學(xué)生的主體性，在與學(xué)生的平等對(duì)話、協(xié)商中給學(xué)生以智慧、情感和啟迪。這就需要教師在新課程理念下的作業(yè)中，一方面，要研究學(xué)生，以富有人性的力量去影響學(xué)生；另一方面，要求解構(gòu)教師對(duì)作業(yè)權(quán)力的“獨(dú)霸”，還學(xué)生應(yīng)有的權(quán)力。