后殖民女性主義視域下《蜜蜂的秘密生活》

馬燕

【摘要】本論文運用后殖民女性主義理論來解讀蘇·蒙克·基德的處女作小說 《蜜蜂的秘密生活》，從而揭示出小說所蘊含的反性別主義、反種族主義和差異基礎上的新的姐妹情誼等后殖民女性主義內涵。

【關鍵詞】后殖民女性主義 《蜜蜂的秘密生活》

小說《蜜蜂的秘密生活》作為著名非裔美籍女作家蘇·蒙克·基德的處女作小說，曾雄踞《紐約時報》暢銷書榜單達兩年之久，并且獲得了2004年Book Sense年度好書獎、英國橘子獎提名、“早安美國”閱讀俱樂部推薦圖書獎以及其他諸多獎項。國內外研究者多從原型批評、生態女性主義等角度對其進行了研究，但鮮有人從后殖民女性主義這一宏大的視野來綜合性地研究本小說，因此本論文試圖運用后殖民女性主義這一嶄新的視角來研究小說《蜜蜂的秘密生活》中典型的后殖民女性主義內涵。

一、后殖民女性主義

整個后殖民女性主義的萌發是以黑人女性主義的興起為先鋒的。20世紀60年代美國的黑人民權運動與女權運動的第二次浪潮是促進第三世界婦女覺醒的催化劑。后殖民女性主義將后殖民主義和女性主義這兩種分別旨在改善處于邊緣的殖民地人民和中產階級白人婦女的一系列它者地位的理論結合起來，將種族、階級、性別等因素綜合性地考慮進來，全景地考慮了世界各地的婦女在差異基礎上的多元發展方向。反權威、去中心的解構主義是其強大的理論武器。它避免了后殖民主義強調種族而忽略性別、階級的局限性，同時也避免了女性主義強調性別而忽略種族、階級的傾向。反性別主義、反種族主義和差異基礎上新的姐妹情誼是其基本內涵。

二、后殖民女性主義基本內涵在小說《蜜蜂的秘密生活》中的體現

1.反性別主義在小說中的體現。反性別主義一直是女性主義的題中之義，但后殖民女性主義中的反性別主義并不僅僅是傳統的只服務于中上層白人女性的利益，它對傳統的女性主義有了一個新的定義，那就是“女性主義是一場結束性別主義壓迫的斗爭。”且后殖民女性主義的代表人物胡克斯指出性別主義的根源在于父權制，因此反性別主義最重要的就是要反對父權制的壓迫。

小說中主人公莉莉的成長歷程就是對父權制的脫離過程。從她的母親與父親在打架的時候失手被莉莉開槍打死，父權制的惡果已經讓四歲的莉莉感覺到了恐懼，因為莉莉的父親狄瑞是一個特別大男子主義、不尊重女性的典型的父權制的代言人。正因為如此，在他的妻子黛博拉想要脫離這種父權制控制下的婚姻的時候，狄瑞想把妻子繼續牢牢地控制在他的統治之下，才發生了激烈的爭執，使得驚恐萬分的四歲的莉莉失手開槍打死了自己的母親。在后來莉莉的生活中，這件事就像魔鬼一樣纏繞著莉莉，父權制導致的不幸使她的生活充滿了壓抑與自責。

自從母親死后，莉莉更是被她那粗暴專制的父親虐待萬分。狄瑞不僅不關心失去母愛的莉莉，還時常對她吆來喝去，莉莉一旦有違背他的意愿的地方，就會被罰跪粗砂石，并會大聲說：“只要你生活在我的屋檐下，你就得聽我的吩咐。”其父權制本質暴露無遺。面對如此專制的父親，莉莉雖有所反抗，但她還未和父親徹底決裂。真正讓莉莉決定脫離父親的導火索是面對羅薩琳的被捕，狄瑞不采取任何營救措施。羅薩琳生活中唯一疼愛莉莉的黑人女性，因此面對父親的冷酷無情，莉莉終于決定徹底離開殘暴的父親，用自己的智慧拯救了羅薩琳，最后成功地到了蒂伯龍，找到了安身之處。這是她和父權制的徹底決裂，且后來在給狄瑞的信中，她對“Daddy”一詞作了這樣的闡釋：“D（卑鄙的）A（憤怒的）D（失敗的父親，無用的父親）D（失望）Y （脖子上的枷鎖）。”這是莉莉對父權制的公開控訴。

2.反種族主義在小說中的體現。反種族主義是后殖民主義的又一個重要內容，它是后殖民女性主義視角下對后殖民主義精華內涵的繼承。歐洲中心論里邊就包括“白人中心主義”，在歐洲殖民者看來，只有他們白人才是優等人種，其它的有色人種都是劣等種族。在這種思想的影響下，廣大有色人種尤其是黑人遭到了最不公平的待遇。“有大量的作家，其中包括詩人、小說家、哲學家、政治理論家、經濟學家以及帝國的行政官員接受了《東方主義》中對東方與西方的劃分，”并且自覺地將東方描述為落后的、愚昧的，而將西方白人描述為優等的、智慧的象征。后殖民女性主義沿襲了后殖民主義這一內涵，強烈地反對各種形式的種族主義。

黑人女性是小說中很重要的人物。首先是羅薩琳為反對種族主義所做的斗爭。在黑人投票運動面前，她異常興奮并積極準備且親自去履行自己的投票權，卻在去投票的路上，遭到了三個白人種族主義者的挑釁。面對三個白人男性的侮辱，羅薩琳吐唾沫以示對他們的蔑視，以至于被捕入獄。在獄中，面對白人男性的毒打，她還是不愿意向那些可惡的種族主義者道歉，可見她反抗種族主義意志的無比堅定。在她看來，哪怕挨打，也是萬萬不能向那些白人種族主義者屈服的。其次是黑人八月，小說中八月聰明、智慧，與傳統種族主義偏見下的黑人的粗俗、丑陋、愚鈍形成了鮮明的對比，這徹底顛覆了白人對黑人的傳統偏見。另外，八月面對無處可去的莉莉，熱心地收留了這個落難的白人女孩，且給她提供心靈的引導。這種超越種族的大愛是對種族主義的最強有力的解構。

3.差異基礎上新的姐妹情誼在小說中的體現。女性主義也強調姐妹情誼，但只強調中產階級白人婦女之間的姐妹情誼，而把其它種族和處于社會底層的婦女排除在外。著名的后殖民女性主義者莫漢蒂指出，西方白人女性主義者視“第三世界婦女”為鐵板一塊，是一個同質的群體，且與第一世界的女性形成一種二元對立的區分：第三世界的婦女=守舊=傳統=無知，而西方=文明=進步聰慧。針對這種情況，后殖民女性主義強調的是世界各國各種族、各階級的婦女乃至男性在尊重各自的差異基礎上形成的相對于傳統姐妹情誼的新姐妹情誼。

小說第八章開頭的引言中說道：“蜜蜂不僅依賴與群蜂的身體接觸，而且需要群峰的社交友誼和支持。若將一只蜜蜂與她的姐妹分開，她很快就會死亡。”在這里，作者以蜜蜂為喻，闡釋了姐妹情誼的重要性。小說中月歷三姐妹的家，也就是那棟粉紅色的房子是締造姐妹情誼的理想場所。開始有月歷黑人三姐妹和扎克、尼爾兩位男性以及瑪麗亞女兒會的成員們，后來隨著白人女孩莉莉和黑人羅薩琳的加入，這個姐妹團體得以最后確立。在這里她們尊重各自的膚色以及其它差異，互相支持和慰藉，就像莉莉所說：“在八月家第一個星期的生活是一種安慰，純粹是一種如釋重負的解脫……你走向屬于你的角落，那里有人在你挨打的生命上憐憫地撫摸著。”在這里，每一個人的悲傷與難過都會在姐妹情誼的力量下得以平復。當狄瑞想強行帶莉莉離開粉紅色的房子時，八月、六月和其它瑪麗亞女兒會的成員聯合反抗，最后終于成功地把莉莉留了下來。可見姐妹情誼的力量之強大。

三、結語

《蜜蜂的秘密生活》作為受廣大讀者喜愛的暢銷小說，其中所蘊含的反性別主義、反種族主義和差異基礎上新的姐妹情誼等后殖民女性主義內涵是值得關注的，同時這也是研究此小說的一個全新的視角。互相尊重差異的姐妹情誼基礎上的和諧生活也是符合當今和諧世界的理念的，因此用這樣的一個視角研究此小說，也具有一定的現實意義。

參考文獻：

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