鏡 子

韓峰

摘 要：主要是通過對魯迅散文作品的分析，來揭示其中所蘊含的深刻思想和哲理，并由此來透視魯迅的愛國愛民之心和對國民的復雜感情，同時也希望得出魯迅的思想和精神在當下的意義。

關鍵詞：魯迅；劣根性；批判

長期以來，人們把封建傳統當作安身立命的準則，即使后來一些先進人士提出了推翻封建統治，并反對封建思想，但是當時人們還是沒有去深刻地認識和分析國民的心理，而魯迅則用他獨特的視角、犀利的思想和一片拳拳之心對當時的社會進行了毫不留情的批判，對長期以來國民的劣根性進行了入骨三分的揭露，對當時統治者的惡行進行了嚴厲的鞭撻。

魯迅曾在《花邊文學·一思而行》中寫道：“假如有一個人，在路旁吐一口唾沫，自己蹲下去，看著，不久準可以圍滿一堆人；又假如又有一個人，無端大叫一聲，拔步便跑，同時準可以大家都逃散。”這反映了看客們盲從的心理，實際上是他們靈魂空虛和無聊的表現，因為這極度的空虛和無聊，但凡一點事情，都可以吸引無數看客。

在《吶喊·自序》中魯迅寫了自己在日本留學期間的一段經歷，在一次上課前放映的幻燈片中，他看到一個為俄國人做間諜的中國人被日軍砍頭，而旁邊許多中國人卻只是麻木地圍觀，這使他深刻地認識到即使有了健康的體格，而缺少健全的靈魂和精神，也只能做一個麻木的看客，因此，精神上的麻木比身體的虛弱還要可怕，這件事促使魯迅棄醫從文。他認識到看客的可悲，這也是民族的悲哀。他在《娜拉走后怎樣》里說：“群眾，——尤其是中國的，——永遠是戲劇的看客。犧牲上場，如果顯得慷慨，他們就看了悲壯劇；如果顯得觳觫，他們就看了滑稽劇。”這些看客不僅是無聊、空虛的，還是殘忍、嗜血的，魯迅揭示了他們潛藏的這種殘酷與嗜血，這是人性的泯滅。中國古代有當街斬首的刑罰，這總能吸引無數看客紛紛伸長了脖子觀看，就猶如他們看剝羊一樣，他們總是善于從別人的悲哀中找到可供自己娛樂消遣的東西，從而尋找一種精神上的快樂和滿足，可以說他人的痛苦就是他們快樂的源泉，而且這種快樂是很短暫的，他們需要不斷地去找尋、發現別的可看的東西，這是一種變相的吃人行為。中國的大部分國民都有這種看客心理，于是中國的歷史就在這看與被看中循環，觀眾稀里糊涂地看，統治者也樂于如此，于是大家都覺得挺好的，也就這樣過了。

這看客的心理還使得中國人有另外一種本事，那就是忘卻，因為與己無關或者自認為與己無關，自然不會放在心上，短暫的消遣娛樂之后，便會找到新的可看的東西，先前的自然要被忘卻。

魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地和半殖民地時期人民最可寶貴的性格。確實魯迅的骨頭是因為硬的，正是有這樣硬的骨頭和不屈的靈魂，才有可能看到隱藏在國民內心的劣根性，并給予深刻地揭露和鞭撻。在他的作品中，我們總能看到自己，因為他的文章就是一面鏡子，照出社會的病態。那個時代有魯迅，我們的時代又有誰呢？魯迅最重要的是他的精神，尤其是他的批判精神，每個時代都有各自的特點，魯迅的文章也不是全適應于當今的社會，但是他敢于批判的精神在我們的時代仍有意義和價值。

參考文獻：

[1]魯迅.一思而行.魯迅文集：第五卷[M].黑龍江人民出版社，1995：446.

[2]魯迅.娜拉走后怎樣.魯迅文集：第二卷[M].黑龍江人民出版社.

編輯 鄭 淼