靜觀人物，感悟歷史

盧曉菁

摘 要：主題式的教材編排，為一線教師提供了許多自我發揮的機會。在教學中，嘗試從人物細節入手，引導學生于人物細節的靜觀中審視政治事件、經濟現象、思想主張，可在一定程度上打破專題史下某些教學內容相對沉悶的局面，給予學生別樣的感受。

關鍵詞：高中歷史；人物細節；學法指導

浙江省知名歷史教育專家戴加平老師在《好課三要素：故事、學法、靈魂》中曾提到：一節高中歷史常態課，如果具備了這三個要素（故事、學法、靈魂），就是好課了。在“故事”的這一環節中，人物無疑是主體。“人物細節”的精髓就在于運用好“人物”這一媒介，通過某個或多個細節，突破重點、難點，達到升華教學目標的效果。下面本人把“人物細節”的具體實踐與體會一一呈現，以求教方家。

一、以人物細節配合教學內容，幫助掌握基礎知識，理解教學重難點，使學生“樂學”

教學過程中，一些基礎知識、重難點內容通過語言的表述，學生雖能夠理解，但我們一節課的知識容量往往是比較多的，如何強化學生對該知識點的印象，人物細節的運用也就有了一定的價值。下面以必修二《物質生活與社會習俗的變遷》一課為例加以

說明。

細節一：“輕輕的我走了，正如我輕輕的來。我輕輕的招手，作別西天的云彩。”這首詩的作者大家都很熟悉，今天我們就從走近著名詩人徐志摩的情感生活入手來看近代物質生活與社會習俗的變遷。從學生熟知的詩作導入，引發了學生對名人的情感生活究竟如何能反映出物質生活與社會習俗的變遷產生疑問，激起了探究興趣。

細節二：近代社會習俗的變化中婚姻觀的變化是重點內容。書本陳述不多，只是寥寥幾句，學生也能通過閱讀梳理出變化的具體表現，但缺少史實論證性的表述終有一絲遺憾。本人就在這里作了如下補充：

1915年，18歲的徐志摩在父母安排下，與15歲的張幼儀結婚，隨后便出洋留學，1921年旅英期間邂逅了才女林徽因。1922年，徐志摩與發妻張幼儀離婚（當時張還懷有2個月身孕）。其師梁啟超寫信力勸“萬不可以他人之痛，易自己之快樂……”。徐志摩的答復是：“我將于茫茫人海之中訪我唯一靈魂之伴侶，得之，我幸；不得，我命。”

當學生看到這樣的回答時，不僅發生了“哦”的聲音。這“哦”聲中，既有著對志摩為何如何絕情與發妻離婚的理解，懂得“父母之命，媒妁之言”的傳統婚姻對他來說精神上是多么的痛苦，也明白了在當時的社會轉型時期，徐志摩所要追求精神之自由之不易。

二、于人物細節中滲透學法指導，使學生“善學”

學法的習得與掌握不是一蹴而就的，它是一個漸進的過程。它既需要教師的顯性指導，也需要學生的內化自悟。在《辛亥革命》一課中，本人以孫中山、溥儀、袁世凱三位人物活動作為主軸線，增添了不少細節，也將學法指導較好地融入了教學過程，提高了學生的學法意識與能力。如：

細節一：年幼的溥儀；1908年登基的溥儀，年僅3歲；1911年的溥儀，年僅6歲。

這一人物細節一出，學生都嘩然了，“這么小！”“怪不得國要亡了。”由此，本人順勢拋出問題：“作為一個幼主，他不知道自己是怎樣當了皇帝的，他更不理解孫中山為首的革命黨人為何要推翻他的大清王朝。你能從歷史因果邏輯關系的角度從孫中山的立場寫份反清聲明書嗎？”為此，本人又提供了一些資料（見下方）在這樣的基礎上，學生結合所學知識整理出了以下思路：列強入侵、清政府的腐敗→民族危機嚴重（國要亡）→要救國。怎么救？“驅除韃虜，恢復中華！”

猛回頭，祖國鼾眠如故。外侮侵陵，內容腐敗，沒個英雄做主。天下太瞽！看如此江山，忍歸胡虜？豆剖瓜分，都為故土。——秋瑾《如此江山》。

驅除韃虜，恢復中華，創立民國，平均地權。——1905年成立的同盟會其革命綱領。

細節二：宣統帝退位詔書：“今全國人民心理，多傾向共和，南方各省既倡議于前，北方諸將亦主張于后。人心所向，天命可知。予亦何忍因一姓之尊榮，拂民之好惡……”《中華民國臨時約法》得以順利頒布，清帝的退位是一個重要前提。細看宣統帝的退位詔書，讓我們覺得他是順應民主潮流的主動退位，事實是否真是這樣呢？

用宣統帝的退位詔書這一細節引出“退位真是犧牲個人尊榮的主動之舉？還是一種無奈之舉呢？依據？”這一具有選擇性、爭辯性的設問，引發了學生的極大興趣。爭辯中，學生一方面借助閱讀，梳理出了影響退位事件的相關因素，進行了知識的自主整理；另一方面，根據“論從史出，史論結合”的證據意識又開展討論與分析，最終理解了辛亥革命在推動近代化特別是政治民主化上的重大貢獻。

三、借助人物細節，點燃蘊藏于歷史表象深處的智慧之火，使學生“智學”

“在人的心靈深處有一種根深蒂固的需求，那就是希望自己是一個研究者、探索者、發現者，這種需求在孩子的內心世界更為強烈。”“而當我們的課堂在努力滿足學生成為一個研究者、探索者、發現者的愿望，課堂教學才能成為一個自由自在的、滿足學生自我生命自由發展需要的過程，成為一種享受和愉悅的過程，成為一種審美的過程。”這樣的課堂教學，我想學生不僅能樂學、善學，更能智學。

以《明末清初的思想活躍局面》一課為例，就李贄、黃宗羲兩位人物增加了如下細節：

“自有書四種：一曰《藏書》，上下數千年是非，未易肉眼視也，故欲藏之，言當藏于山中以待后世子云也。一曰《焚書》，則答知己書問，所言頗切近世學者膏肓，既中其痼疾，則必欲殺之，言當焚而棄之，不可留《焚書》之后又有別錄，名為《老苦》，雖則《焚書》，而另為卷目，則欲焚者焚此矣。——李氏焚書序”

“所謂‘明夷，是指有智慧的人處在患難地位。‘待訪，等待后代明君來采訪采納。”

設問：兩位思想家都有留傳于后世的代表作品，李贄有《藏書》《續藏書》《焚書》《續焚書》，黃宗羲則有《明夷待訪錄》，他們為何要取如此書名？請同學們提供研究方案。結果學生給出了的如下具體探究方法：從材料來看李贄之所以取名為《藏書》《焚書》，我們的推測是：他很有可能是出于他的思想主張不能被當時世人所接受才取這樣的書名的。所以，（1）我們要了解這兩位人物的思想主張到底是什么；（2）把他們的主張與當時社會主流思想相比較；（3）考察兩位人物的人生經歷與所處的社會環境，從中分析影響因素。這樣的方案難道不值得我們點贊嗎？

當然，人物細節的運用如歷史地圖、史料教學一類，并不是說每節課都得用，教學過程中我們還是應根據教學的具體內容，合理篩選、整合，遵循可行性、適度性原則，多管齊下，這樣我們的歷史教學才會更有魅力，我們的學生才會更喜歡歷史。

參考文獻：

[1]韓和鳴.蘇霍姆林斯基的教學方法和藝術[M].開封：河南大學出版社，2008.

[2]賀千紅.例談歷史學科課堂提高的“過程”目標[J].教學研究，2014（10）：35.

編輯 韓 曉