舞龍運(yùn)動(dòng)的文化內(nèi)涵及在高校教學(xué)中的策略

文/吳文成

1、龍文化概述

龍，在中華民族的傳統(tǒng)文化中具有非常顯赫的地位。距今7 000余年前的新石器文化中，就已經(jīng)有神奇怪異的龍的藝術(shù)形象出現(xiàn)。自此，有關(guān)龍的文化就一直貫穿于中華民族漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中。

1.1 古代典籍記載的龍文化

我國(guó)古代典籍中有許多關(guān)于龍的記載。例如:我國(guó)早期文獻(xiàn)《竹書紀(jì)年》:“龍馬負(fù)圖出于河”，“龍馬”連稱，龍亦屬于馬類。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《山海經(jīng)》中關(guān)于龍的形象也有很多記載，如“鳥身而龍首”、“龍身而鳥首”、“馬身龍首”、“人面魚身”等。《周禮·夏官·庚人》說(shuō):“馬八尺以上曰龍”。《博物志》八引《徐偃王志》說(shuō):“有犬名鵠倉(cāng)…臨死生角而九尾，實(shí)黃龍也”。東漢學(xué)者王充在《論衡·龍?zhí)撈氛f(shuō):“世俗畫龍之象，馬首蛇尾”。可見，古書中所記載之龍，是馬、魚、蛇、鳥、豬等的組合體。從實(shí)際的考古發(fā)現(xiàn)和文獻(xiàn)記載綜合來(lái)看，龍的形象具有馬首、鹿角、鱷吻、蛇身、虎齒、蟒鱗、鷹爪、麒尾，幾乎中國(guó)古代各種靈物的最雄美的部件都安裝到龍身上來(lái)。

1.2 現(xiàn)代學(xué)者談龍文化

我國(guó)現(xiàn)代著名學(xué)者聞一多先生認(rèn)為，龍是中華先民從早期圖騰信仰不斷演變而形成的。龍并非真實(shí)存在，而是一種虛幻中的生物，是由中國(guó)部落先民不同的圖騰崇拜糅合而來(lái)的一種綜合體，屬于化合式圖騰。現(xiàn)代學(xué)者王大有認(rèn)為，龍是上古時(shí)期，我國(guó)以各種水族為主體，與鳥獸復(fù)合為圖騰的部族徽識(shí)，龍的形成也是中華先民各部族大融合的象征。《山海經(jīng)》中提及的“人面鳥身”、“人面魚身”、“彘身人面”、“豕身人面”、“人面獸身”、“人身而羊角”、“馬身人面”、“人面虎爪”等，都是龍圖騰地區(qū)化的表現(xiàn)。由此可知，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的龍，并非實(shí)有的具體的自然屬性動(dòng)物，而是中國(guó)人獨(dú)有的一種精神文化，體現(xiàn)的是中國(guó)原始氏族部落社會(huì)的思想觀念和自然崇拜，是一種人文性質(zhì)的動(dòng)物。龍的起源與演化過(guò)程，反正是中國(guó)先民原始宗教信仰的發(fā)展、演進(jìn)和民族意識(shí)融合、變化的過(guò)程。龍?jiān)谥袊?guó)文化中被賦予了超神的法力，既能翱翔長(zhǎng)空，又能潛游深淵，還能飛馳神州。它的誕生時(shí)刻起，就產(chǎn)生了內(nèi)涵豐富的龍文化，給華夏文化的內(nèi)涵添加了重重的砝碼，充分彰顯了中華民族追求天、地、人的統(tǒng)一和和諧，成為華夏祖先的天人合一的精神支柱，恒久信仰。

2、舞龍運(yùn)動(dòng)概述

2.1 舞龍運(yùn)動(dòng)的起源

龍本是中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期的神話形象，是中華先民原始信仰的圖騰崇拜的產(chǎn)物中國(guó)古代神話中龍的形象特征非常明確，它是三棲生物:飛天、行地、潛淵。然而它的常住之地為水下深淵，基本屬性是“水物”，是主管雨水的神物。龍的“現(xiàn)身”總是伴隨著風(fēng)雨，龍不在的地方即干旱缺雨。如《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》說(shuō)“應(yīng)龍蓄水”，又說(shuō)“應(yīng)龍已殺蚩尤，又殺夸父，乃去南方處之，故南方多雨”。中國(guó)地處北半球溫帶，是一個(gè)有著悠久的農(nóng)耕文明的國(guó)家，經(jīng)常發(fā)生旱災(zāi)。尤其是黃河流域的廣大地區(qū)。因此古代先民祈龍求雨是常有的事。龍，也是中華先民祈雨時(shí)的主要訴求對(duì)象，以龍作為偶像祈雨的活動(dòng)在中國(guó)很早就開始了。

2.2 舞龍運(yùn)動(dòng)的發(fā)展

舞龍運(yùn)動(dòng)清晰化、顯性化的時(shí)候，是在兩千多年前的漢代。當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了形式較為完整和明確的舞龍形象的文字記載。西漢著名學(xué)者董仲舒的《春秋繁露·求雨篇》中提及西漢時(shí)代我國(guó)就有了舞龍祈雨的祭祀活動(dòng)。舞龍者為5到9人，人數(shù)與龍?bào)w的長(zhǎng)度成正比。漢代陰陽(yáng)五行思想在舞龍祭祀中也有體現(xiàn):秋舞白龍 (金)，冬舞黑龍 (木)，春舞青龍 (水)，夏舞赤龍 (火)和黃龍 (土)。經(jīng)魏晉南北朝時(shí)期傳承和發(fā)展，舞龍運(yùn)動(dòng)到唐宋時(shí)期達(dá)到了一個(gè)巔峰，每逢天旱，朝野上下都會(huì)采用舞龍的方式祈求上蒼降下甘露。唐代詩(shī)人張九齡的詩(shī)《奉和圣制燭龍齋祭》和李約的詩(shī)《觀祈雨》等，就分別描繪了這一盛況。李約的“簫管迎龍水廟前”，說(shuō)明舞龍不再是“百戲”的一種，而是發(fā)展成了一種具有專門樂隊(duì)伴奏的獨(dú)立表演性質(zhì)的文體運(yùn)動(dòng)。同時(shí)，舞龍運(yùn)動(dòng)到唐宋時(shí)期已成為一種常見的節(jié)日習(xí)俗。宋代已經(jīng)有了成熟的耍龍燈活動(dòng)。據(jù)南宋吳自牧《夢(mèng)粱錄》記載:“元宵之夜……草縛成龍，用青幕遮草上，密置燈燭萬(wàn)盞，望之蜿蜒如雙龍之狀”。可見南宋已經(jīng)有了元宵節(jié)舞龍燈的習(xí)俗，并且是雙龍齊舞燈燭萬(wàn)盞。南宋著名詞人辛棄疾在《青玉案·元夕》中寫道:“鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞”。可見當(dāng)時(shí)元宵舞龍的時(shí)間之長(zhǎng)，規(guī)模之盛，是此之前所無(wú)法比擬的。

2.3 舞龍運(yùn)動(dòng)的文化內(nèi)涵

縱觀世界歷史，能以地域遼闊、歷史悠久、人口眾多，形成一個(gè)多民族大團(tuán)結(jié)的國(guó)家，且歷經(jīng)數(shù)千年從未亡國(guó)。在世界上已知的多種古老文明中，只有中國(guó)!中華民族有這般強(qiáng)大的向心力和凝聚力，與民族文化堅(jiān)韌的精神紐帶作用是緊緊關(guān)聯(lián)的。而內(nèi)涵豐厚的龍文化又是其中強(qiáng)有力的精神紐帶。這就是它獨(dú)特的歷史作用。舞龍運(yùn)動(dòng)歷經(jīng)千百年的傳承發(fā)展，已不僅僅是一項(xiàng)民族民間體育技巧的體現(xiàn)，而更多地反映出中華民族精神的傳承。作為一項(xiàng)獨(dú)具特色的民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)，已大大超出了體育的范疇，而成為一種華夏民族內(nèi)在的、文化的、精神的，由人們一代一代延續(xù)下來(lái)，相互聯(lián)系、相互扶持的精神內(nèi)聚力量。

舞龍運(yùn)動(dòng)蘊(yùn)藏著深遠(yuǎn)而豐富的文化和精神內(nèi)涵。根據(jù)筆者對(duì)有關(guān)文獻(xiàn)的研究及親身體驗(yàn)大致歸納為以下幾個(gè)方面。

(1)龍的形象是中華民族諸多部族的圖騰崇拜的集合表現(xiàn)，是共同崇拜的圖騰。因而龍文化集中體現(xiàn)著中華各民族人民的智慧和力量。其中既有蛇的暢游于水中，又有鳥的翱翔于天空，既有馬的奔馳原野，又有牛的力量于堅(jiān)韌;既有鱷魚的兇猛，又有鹿的機(jī)靈等。它充分體現(xiàn)了中華民族力量及智慧的淵源，智勇雙全，剛?cè)嵯酀?jì)，威力無(wú)比，所向無(wú)敵。它有戰(zhàn)勝一切困難和敵人的勇氣和本領(lǐng)。今日的東方巨龍騰飛于世界，令世人刮目相看，正是中華民族偉大復(fù)興的象征。

(2)龍的形象是中華民族諸多部族共同意志的核心。它象征著中華民族的多民族的團(tuán)結(jié)一致，有無(wú)限的民族凝聚力。幾千年來(lái)，世界上曾有幾十種古老文化存在。如古印度、古埃及、兩河流域及瑪雅文化等。然而既有56個(gè)民族的共同文化，又歷經(jīng)數(shù)千年而從未中斷，則只有中華民族文化，獨(dú)一無(wú)二。其原因和龍文化的發(fā)展動(dòng)力和凝聚力不無(wú)關(guān)系。

(3)龍的形象是中華民族幸福吉祥、安居樂業(yè)、興旺發(fā)達(dá)的象征。龍能呼風(fēng)喚雨、噴云吐霧、斬妖降邪，能給中國(guó)人民帶來(lái)風(fēng)調(diào)雨順五谷豐登和安樂吉祥。幾千年來(lái)，中國(guó)人民每逢各種節(jié)日或喜慶時(shí)刻都舉行舞龍活動(dòng)，就是這種招福納吉、驅(qū)魔避邪的民族共同心理的反應(yīng)。它是以農(nóng)耕文化為主的中華民族文化中公認(rèn)的思想的集中體現(xiàn)。

(4)舞龍運(yùn)動(dòng)除了生動(dòng)表現(xiàn)和龍文化的內(nèi)涵外更是集中完美地表現(xiàn)出中華民族發(fā)奮圖強(qiáng)、蓬勃向上、積極進(jìn)取，充滿自豪和自信的精神面貌。每當(dāng)有舞龍表演之時(shí)，觀看舞龍的人深受鼓舞，參與舞龍的人越舞越興奮。觀者與舞者情感交流，融為一體，共同享受五谷豐收的喜慶和排除萬(wàn)難奪取勝利的幸福。舞龍運(yùn)動(dòng)又是號(hào)召、鼓舞和激勵(lì)我中華民族萬(wàn)眾一心、團(tuán)結(jié)奮斗、奔向幸福前程實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的手段。每一次舞龍表演都是一次發(fā)動(dòng)群眾、鼓舞士氣的活動(dòng)，觀者舞者、舞者與舞者都是一次心靈的洗滌、碰撞和升華。

3、舞龍運(yùn)動(dòng)在高等學(xué)校教學(xué)中的策略

既然中國(guó)舞龍運(yùn)動(dòng)中蘊(yùn)含著無(wú)比豐富和深厚的文化內(nèi)涵，那么在高等學(xué)校民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的舞龍專項(xiàng)教學(xué)中既要千方百計(jì)地體現(xiàn)出來(lái)。根據(jù)筆者幾年來(lái)學(xué)習(xí)舞龍運(yùn)動(dòng)的親身體驗(yàn)，提出以下幾條建議。

3.1 高等學(xué)校的舞龍教師首先要努力做到“文武雙全”。既要練就一身舞龍運(yùn)動(dòng)精湛和過(guò)硬的技能技巧外，又要積極努力地學(xué)習(xí)關(guān)于龍文化和舞龍運(yùn)動(dòng)的博大精深的文化內(nèi)涵。也就是說(shuō)舞龍教師首先要用中國(guó)龍文化和舞龍文化的理論武裝你自己的頭腦。只有這樣才能做到“教給學(xué)生一滴水，教師要有一桶水”。

3.2 高等學(xué)校的舞龍教師要明確的認(rèn)識(shí)到，大學(xué)本科舞龍專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)，與中專、體校、武校學(xué)生及培養(yǎng)目標(biāo)的區(qū)別。對(duì)于大學(xué)本科舞龍專項(xiàng)的學(xué)生，教師不僅要教會(huì)他們關(guān)于舞龍的專業(yè)技能技巧，不僅他們學(xué)會(huì)舞龍，同時(shí)，還要教會(huì)他們一定的關(guān)于龍文化和舞龍運(yùn)動(dòng)文化內(nèi)涵的理論知識(shí)。因此在舞龍教學(xué)計(jì)劃中，要安排一定的課時(shí)講授有關(guān)龍文化和舞龍運(yùn)動(dòng)文化的內(nèi)涵的內(nèi)容。

3.3 高等學(xué)校學(xué)習(xí)舞龍專項(xiàng)的本科學(xué)生，也必須明確要對(duì)自己高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求，既要像教師學(xué)習(xí)舞龍運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能技巧，還要主動(dòng)自覺地，在課內(nèi)課外對(duì)大學(xué)學(xué)習(xí)有關(guān)中國(guó)龍文化和舞龍運(yùn)動(dòng)文化內(nèi)涵的知識(shí)。只有這樣才能把自己培養(yǎng)成“能文能武”的合格的舞龍運(yùn)動(dòng)員和教練員。

3.4 高等學(xué)校從事舞龍專項(xiàng)的教師和學(xué)習(xí)舞龍專項(xiàng)的大學(xué)生要主動(dòng)、自覺地在舞龍技巧的訓(xùn)練和表演中，努力把中國(guó)龍文化和舞龍運(yùn)動(dòng)的文化內(nèi)涵體現(xiàn)出來(lái)。只有這樣才能進(jìn)一步提高舞龍項(xiàng)目專業(yè)水平，才能提高高校舞龍教學(xué)的質(zhì)量，才能深化教育舞龍教學(xué)的改革。才能培養(yǎng)出優(yōu)秀的舞龍運(yùn)動(dòng)的傳承人。

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