青巖寺“歪脖老母”廟會的現代變遷

張楠

摘要 ： 從北魏老母石像被抬到青巖寺，到如今全國各地的人都來參拜老母，“歪脖老母”的影響逐漸擴大，并且已經形成為一種民間信仰。青巖寺“歪脖老母”廟會在民眾參拜老母的基礎上，又與旅游行業相結合，帶動北鎮的經濟發展。隨著時代的變化，廟會自身及廟會空間中的各種群體均產生了變遷，這些變遷對青巖寺廟會本身的發展也起到了一定的作用。

關鍵詞：青巖寺；歪脖老母；廟會；變遷

青巖寺的“歪脖老母”廟會是整個東三省地區的重要民俗活動，其歷史沿襲久遠。1986年，青巖寺被省政府批準為宗教活動場所，青巖寺的“歪脖老母”廟會也成為我國東北地區目前參與民眾最多、規模最大、影響最廣的大型廟會。在北鎮政府的監管下，如今的青巖寺廟會活動更為盛大，商業氣息較濃，百姓參與度提高，廟會總體呈現良性變化。

一、廟會自身的變遷

（一）廟會逐步商業化

近年來，青巖寺發展中一個顯著特點就是商業化。首先是青巖寺在2010年發布了《請香須知》，不允許香客自帶香、袍、花等佛教用品，景區內滿足香、袍、花等佛教用品供應。其次，進香時的功德款也有其規定。例如：神醫十不全，捐10元功德錢才可以觸摸；進香殿中的元寶，也需要捐一定的功德錢才可以抱著走一圈或者帶回家。

雖然青巖寺商業化的發展為部分香客的進香設置了一些阻礙。但它也有許多積極影響。青巖寺的商業化發展也為北鎮市的經濟發展做出了突出貢獻，當地百姓也得到了實惠。全鎮中小學生全部免費讀書，免費入保險；考入重點高中、大學的，給予發放獎學金，大學貧困生給予助學金：2003年開始，全鎮2.3萬人口全部免除稅費負擔，全鎮60歲以上的老人給予生活補貼；全鎮每年都有專用資金用于困難補助、建新房、維修房屋。2006年建設全省一流教學樓等。

（二）廟宇空間的改變

青巖寺在20世紀80年代之前只供奉“歪脖老母”，并沒有其他的菩薩和帶有佛教色彩的建筑。20世紀90年代，常興店的政府開始接管青巖寺，對青巖寺進行重修。現在看到的圣水院、大雄寶殿、財神殿、藥師佛殿、進香殿、娘娘殿、文殊院都是在1990年之后建造的。觀音手、五百羅漢山、吉祥白象等景觀在2000年之后建造并舉行開光法會。

現在青巖寺中有大小景觀70多處，大小廟宇10多處。

青巖寺也采用先進環保技術，在寺中建立環保公廁；安裝高標準路燈；擴建景區內停車場，在進香山道的沿途設置小亭子銷售食品和水等一系列的舉動為香客提供服務。

（三）廟會管理人員的變動

青巖寺已經成立“北鎮青巖旅游服務有限公司”，屬于常興店鎮的鄉鎮企業。與其他地方相比，青巖寺廟會的管理不是一方力量在主導，而是多種力量共同管理。寺中的廟會商業街中的商販都歸寺廟委員會的管理，都屬于工作人員。這些商販統一定價，統一時間營業。在各個佛殿中，香客們也可以明顯的看到工作人員在維持秩序，協助僧人指導香客進香。

除香客外，居士也是廟會管理人員的重要組成部分。他們雖不是出家的僧人但是掌握著許多進香的民間習俗。

二、進香群體的心理變化

香客心理的變化可分為兩個階段。在政府沒有組織青巖寺廟會之前，當地村民乃至東三省的香客視青巖寺廟會為生活中必不可少的一部分，一年中會來很多次，拜老母，游醫巫閭山，進化心靈；政府組織青巖寺廟會之后，香客消除了“文革”時期的心理顧慮，來參拜老母的人更多。

青巖寺逐漸發展成國家著名旅游風景區之后，因各地“拜老母專線”的開展，加上交通的便利，慕名而來的旅客增多，他們大多抱著“據說老母很靈驗，來了就拜一拜”的態度，根據導游的指示在景區內買香，拜佛。而當地的村民和遼寧省內一直保留進香習慣的香客們來說，他們認為雖然青巖寺景區的發展提高了北鎮地區居民的生活質量，但是景區過于商業化，“講究”多了起來，進殿拜佛不像從前自在，香火錢的捐贈按個人心意，心誠則靈。青巖寺周圍的多數香客還是保持著自備香和貢品的傳統，或步行或開著帶著家人在春節、廟會或其他閑暇時間來拜拜老母，在山中走一走，修身養性。

總之，青巖寺在政府及旅游公司共同的旅游開發下，廟宇空間、廟會本身及香客心理都發生了變化。這種變化，一方面提高了青巖寺的知名度，帶動了北鎮旅游業的發展，促進當地居民社會保障的完善以及生活水平的提高；另一方面，這種商業化發展模式引起了單純信奉老母的香客們的反感，影響了“歪脖老母”信仰本身的純潔性。

1500年來，無論方針政策和管理形式怎樣變化，都促使了青巖寺廟會不斷向前發展。以發展的眼光看待歷史長河中的青巖寺廟會，可以說，青巖寺廟會的前途是光明的，保持傳統并不斷傳承、發揚光大的道路是曲折的，在前進中有曲折，在曲折中前進，是青巖寺廟會發展的途徑。

未來青巖寺廟會會有怎樣的轉變，“歪脖老母”信仰傳統能否得以維持，官民雙方對青巖寺的共同守護又會對青巖寺發展產生怎樣的化學反應，這些都值得被民俗學者以及民間信仰信奉者們繼續關注下去。

參考文獻：

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