當代少數(shù)民族文學文化身份的特性

胡潔娜

內容摘要：本文結合霍米·巴巴后殖民主義體系中混雜性理論，以貴州少數(shù)民族仡佬族作為研究個案，分析其民族文化自身的混雜性，以及民族文學主體文化身份的“混雜性”特性。

關鍵詞：混雜性 當代少數(shù)民族文學 文化身份

隨著全球化時代和身份認同問題的深入研究，以混雜性理論作為核心命題的霍米·巴巴后殖民主義理論體系的價值得以凸顯。“混雜性”一語，賽義德探討后殖民時代文化主體身份時分析：“所有的文化都交織在一起，沒有一種是單一的。所有的都是混合的，多樣的，極端不相同的”。霍米·巴巴使用“混雜性”一詞用以描述殖民文化與被殖民文化間的特殊文化形態(tài)：殖民者話語必然在被殖民文化土壤上與被殖民文化發(fā)生接觸與交流。在權威本土化過程中，形成了語言、心理機制相互交融的“第三空間”，原本異質的兩種文化于此產生“混雜化”，在“混雜化”過程中，殖民話語本身的意義有所流失與變革，并同化和吸收了被殖民話語，于是殖民話語具有混雜性，其權威性就此消解。霍米·巴巴認為混雜性讓“被否認”的知識進入霸權話語體系并疏離了其權威的基礎，逆轉了殖民者話語的主宰性。“混雜性策略消解了西方帝國主義殖民中的文化霸權，實現(xiàn)了第三世界批評從邊緣向中心的運動，導致了文化多樣性的真正實現(xiàn)”。

在中國文化多樣性體系中，存在著漢民族文化、少數(shù)民族文化甚至西方文化的交融互滲現(xiàn)象，少數(shù)民族文學表現(xiàn)出既保留了獨特民族文化傳統(tǒng)形態(tài)，又兼容“漢文化”以及其它民族文化養(yǎng)分，此即民族文學文化身份的混雜性。……