例談高職學院的國學通識教育

徐明

內容摘要：傳統文化通識教育與財經類高校人才培養目標銜接，從而助力青年學生的成長，其核心是“舊邦為新”。《國學今用》課程遴選“宜商宜德”的國學題材為內容、更新交互媒體環境下教學方式、變革考核評價標準、培養學生終生學習習慣和國學意識，探究國學古為今用的途徑。國學通識教育引導青年學生用國學智慧作人生思考，用傳統文化為職業奠基。

關鍵詞：國學 通識教育 舊邦新命

一、題解

“周雖舊邦，其命維新”語出《詩經·大雅·文王》。原意為周雖是舊國邦，但仍肩負革新使命。這句箴言蘊涵豐厚哲理，被歷代政治家引用推動社會革新。馮友蘭先生曾以“舊邦為新”提出古老中國的現代化理念：“我的努力是保持舊邦的同一性和個性，而又同時促進實現新命?！?014年習近平總書記在北京大學師生座談會上的講話中強調：“中華優秀傳統文化已經成為中華民族的基因，植根在中國人內心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。”2014年全國教育工作會議明確要求將立德樹人作為高等教育根本任務，將培育和踐行社會主義核心價值觀融入國民教育全過程。作為高校教育工作者，做好中華傳統文化的傳承、汲取與升華，并將傳統文化精髓與高校立德樹人培養目標結合，是將國學“舊邦”賦予“新命”的坐實之舉。本文以《國學今用》課程為例，國學教學內容遴選、交互媒體環境下教學方式更新、考核評價體系標準變革、國學意識和終生學習習慣養成四個方面，探究人才培養、助力學生成長方式與途徑。

二、《國學今用》課程建設新探

傳統文化與商業經營的聯系不是新課題。商戰中的儒道兵法甚至三國西游的熱潮在上世紀八十年代曾紅火一時。當下重新探討這一命題，是基于當今社會商業誠信堪憂、文化傳統缺失的急迫現狀。2014年秋季，我院開設《國學今用》通識教育課程，作古為今用的新探索，用文化史引領青年，用經典示范建塑品性，構架商業道德，用民族印記煅塑價值觀，“舊邦為新”初見成效，以下為新舉要。

（一）為新之一：“宜德宜商”職業目標驅動下的課程內容遴選

本課程與基礎教育階段最大區別在于其職業化指向以及明確的今用目的?！耙说乱松獭蹦繕酥赶蛎鞔_，內容的遴選從財經類院校育人目標出發，以品德修為、職業操守、商業經營智慧為主線，從國學典籍中，遴選諸子章句、《史記》故事、《資治通鑒》、《三十六計》經典案例，并結合徽商文化和生活中的國學智慧推陳出新，形成本課程內容框架。

以品德操守中的“信義擔當”為例，在“宜德宜商”職業育人目標驅動下，課程分三個層面遴選：第一在“儒家章句選讀”板塊選取 “民無信不立”、“言而無信，不知其可”等《論語》選段，第二在“《史記》中的大智慧”板塊中選讀《商鞅列傳》“商鞅立信” 片段，第三輔以徽商胡雪巖諾比千金、“胡慶賒堂” 濟民義渡等信義故事，事實證明“存誠信于商道，則無客不戀，無道不通”的道理。圣人之言、史家之事和徽商前輩共同詮釋的“信義擔當”，潤物無聲，易為學生接受，達到培養財經類院校學生職業操守的目標。

（二）為新之二：交互媒體新環境下教學方式的革新

QQ群、短信、微信等為標志的交互媒體時代帶來閱讀方式的改變、表達體驗的更新和傳播權威的轉移。交互平臺的參與，顛覆傳統課堂教學“師傳生受”的單一模式。本課程在交互多媒體環境下，利用網絡資源，開展自主學習與線上線下分享交流相結合的交互教學新嘗試。教師的角色變為引導者，學生變為自主學習，課上將學習收獲與同學老師分享，提升課程涉獵范圍和交流互動的深度。

以道家文化板塊的《莊子》故事選讀教學為例，教師課堂講授“道家主張自然無為，靜虛、不爭，處下，以柔克剛”，節選蔡志忠漫畫視頻《莊子說·秋水》播放，要求學生自主學習《宋人的秘方》、《慧施的大葫蘆》、《山木與雁》等篇章，并把故事梗概和對今世的啟示制作成PPT，課上與同學交流。遇有不解問題，通過QQ群討論交流，一人有任務，大家同受益。三分鐘登臺陳述分享，既是受命學生向老師匯報與同學自主學習的收獲，又是個人口語表達、自信心與溝通能力的訓練和提升。通過此方式，學生在教師的引導下，主動查找材料，在故事中體悟“有用與無用” “有材與無材”的思辨。

教師通過QQ群、短信平臺分享教學資源、布置自主學習。如漢服婚禮、編制中國結的視頻，為課堂教學的有益補充。學生也可在線提交PPT作業、提問答疑及課后討論，延伸課堂教學的時空范圍，培養學生自主探究能力。

從單媒體到多媒體，從課堂單向傳播到互動交流，從一對多的師傳生受，到群成員間的互動交流，互動交流方式多元化帶來課堂教學方式革新。課程教學方式順應時代的節奏，用學生的方式溝通交流，為國學文化走進學生的新嘗試。

（三）為新之三：注重考核評價標準的更新

課程內容的廣泛遴選、交互媒體架構、自主學習與線上線下的交流，使課程考核評價標準的更新成為必要。此課程對考核評價標準做出調整，更注重學生在學習過程中的參與度、涉獵面、歸結力和實踐能力的考查，增加課后自主學習、課堂交流、實踐效果的考查權重，引導學生關注傳統文化，培養傳承意識?？疾槟康牟辉偈菣z查學生能記誦解讀諸子語錄，而是引導學生從國學經典中汲取品行修養，文化傳統中積淀職業發展潛能;考試不再僅用試卷答題考核學業收獲，更注重學習過程的評價，以學生涉獵參與度、自主學習內容的歸結與表達能力、對文化啟示的領悟以及實踐動手能力綜合評價學生，更符合“授業”與“育人”相結合的目標取向。

注重學習過程的考核包括：《史記》故事與啟示的自主學習PPT匯報、佛語成語解讀交流、“中國結”編制、漢服成人禮實踐等;評價方式為教學各階段即時評分，計入總成績。同學的交流分享參與度也作為課程評價指標，QQ群分享的制作過程、作品展示，均作為考核評價因素。即把學習的全時段納入考核評價體系，把交互媒體平臺和實踐活動納入考核評價空間，全面評價學生對課程的深入程度，引導學生養成自主探究的學習習慣和古為今用的思維方式，真正落實“把弘揚中華民族優秀傳統文化作為教育教學的重要任務?！钡囊蟆?

（四）為新之四：終生學習習慣和國學意識的養成

國學廣博精深，僅憑一門課程不可能完全領悟其精髓并化為我用。國學課程開設的另一個初衷是引領青年學生研習傳統文化，養成終生學習的習慣，學會從國學經典中不斷汲取職業人生的處世智慧，重拾生活中淡忘已久的中國元素，培養傳承傳統的國學意識。

它可以依托以下三個平臺實現。

首先，國學資源集成平臺，為研習者按需選取隨時學習提供可能。國學網、網易公開課等網絡課程，已將國學知識碎片化整理集成于公共網絡平臺;一些高校的網絡課程也為自主學習者提供利用點滴時間研習的平臺。如果在此基礎上再組織建設指向更明確的國學慕課集群，會大大提高受眾的習得效率，也是今后國學課程建設的方向。

第二個是媒體交互平臺。信息技術的飛躍發展使學習媒介從紙媒延伸到網絡、教學載體從多媒體拓展到交互媒體。手機、iPad等個人終端已實現與網絡交互，可隨時隨地下載學習資料，實時分享學習心得研討疑惑。終端交互平臺為養成終生學習習慣提供了技術支持，為自主學習和交流提供便捷。《國學今用》課程在教學中注重線上線下交流，即引導學生培養自主學習的習慣，意在“授之予漁”，養成國學意識。國學課程僅僅掛一漏萬。國學意識和終生學習的習慣養成，則可窺管見豹，受益終生。

第三個是傳統文化禮儀民俗實踐平臺。國學不僅存在于典籍經典中，還植根在鮮活的百姓生活里。禮儀容止、飲食服飾、建筑戲劇、節慶民俗，處處浸潤著中國元素，彰顯著民族特質。因此這一平臺也是國學意識養成的重要組成。在《國學今用》課程教學中，中國禮（拱手禮、執手禮）、中國結（盤長結、如意結、瓔珞、流蘇）、節日民俗（花朝節、漢服成人禮、寒食清明習俗）等，均通過課內課外的實踐，讓學生親身參與、共同經歷傳統文化的傳承，國學意識也隨之積淀養成。

三、結論

馮友蘭先生將“周雖舊邦，其命維新”簡化為“舊邦新命”。我們姑且把汲取國學文化用于處世之道與商業經營的今用傳承，視為"舊邦新命"。國學傳統雖為“舊邦”，但國學中蘊含的中國文化精髓卻始終夾持著社會的人文走向，在商業經營中表現出中國社會特有的文化指征。儒、釋、道三家的處世哲學窮達之間平衡著世人內心的出入進退;禮儀、節慶、故事為經營人生點亮智慧。傳統文化中的中國情懷和國學智慧彌足珍貴，今世之用仍常見常新。《國學今用》的新探索是試圖通過國學課程內容的適配性遴選、教學方式的與時俱進、考核評價標準的完善更新，國學意識和習慣的養成，引導學生用國學智慧作人生思考，用傳統文化為職業奠基。

與“周雖舊邦，其命維新”齊名的有“如將不盡 與古為新”，語出司空圖《詩品·纖秾》，本意是“好象沒有窮盡，自古常見，但是光景常新。”國學課程的今用探索也確是“如將不盡”，諸如慕課的制作上傳、國學資源庫的分類建設等工作，亟待我們跟進，不斷根據今用的實際需求更新。真正做到國學意識常在、今用意識常新，則《國學今用》將不再僅是一門課程，而是“與古為新”的育人理念和實施途徑;如果真正做到國學智慧與今用實踐相結合，那么“舊邦”國學之于“為新”今用，就不再是“鐵鉤之于豆腐”，而是真正的“光景常新”。

（作者單位：安徽財貿職業學院）