城市無聲的語言——論城市公共設(shè)施八大設(shè)計原則

羅君　宋晶（四川旅游學(xué)院藝術(shù)系　四川成都　610100）

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城市無聲的語言——論城市公共設(shè)施八大設(shè)計原則

羅君宋晶（四川旅游學(xué)院藝術(shù)系四川成都610100）

摘要：公共設(shè)施在城市中無處不在，看似不起眼，卻與我們的生活息息相關(guān)，影響著我們的日常生活。但目前我國大多數(shù)城市中的公共設(shè)施設(shè)計都還處于一個較低的水平，公共設(shè)施設(shè)計該怎樣進行設(shè)計，有很多學(xué)者進行了探討，并作出了一定的研究成果。筆者在前人研究的基礎(chǔ)上進行歸納總結(jié)，再結(jié)合自己的一些研究，將城市公共設(shè)施設(shè)計原則歸納為八大原則。

關(guān)鍵詞：城市；公共設(shè)施；設(shè)計原則

一、引言

現(xiàn)代主義設(shè)計五大師之一的密斯曾經(jīng)說過：“建筑的生命在于細部”。公共設(shè)施作為一種服務(wù)性設(shè)施，遍布于城市的大街小巷，雖其本身不能完全代表城市的生命，但可以說它是城市細部一個最明顯的體現(xiàn)之一，人們從這里能直接獲取這座城市的印象，并且人們會跟這些公共設(shè)施之間發(fā)生行為上最直接的聯(lián)系，所以人會通過這些公共設(shè)施與周圍的環(huán)境聯(lián)系起來。“我們對城市中每個街區(qū)、每個微末細節(jié)的點點滴滴處理，必定會納入城市總體環(huán)境的洪流，給人流下美好的城市意象，從而對人的心理、行為以及城市社會產(chǎn)生深遠影響。”當(dāng)進入二十一世紀(jì)的今天，我們的城市已經(jīng)屬于快速發(fā)展的現(xiàn)代城市了，因此城市中的公共設(shè)施設(shè)計應(yīng)該跟上時代的步伐，體現(xiàn)出現(xiàn)代公共設(shè)施應(yīng)有的特質(zhì),并能肩負它對城市應(yīng)有的責(zé)任。

二、特殊功能性原則

公共設(shè)施以不同的姿態(tài)遍布于城市的各個角落，只要一談到公共設(shè)施，首先映入人們腦海的信息就是它的功能性，而每一種公共設(shè)施都有著它不同的功能，這種不同種類的公共設(shè)施給其本身賦予了一種特殊的功能。鑒于公共設(shè)施特殊的功能，在設(shè)計時首先應(yīng)該考慮它的識別性，即告知使用的人群或是周圍的人群，該公共設(shè)施是用于干什么的，即使用屬性。且其使用要具有方便性，這種方便性應(yīng)該運用科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆椒ǖ娜ミM行設(shè)計，筆者認(rèn)為設(shè)計者在設(shè)計公共設(shè)施使用功能時，應(yīng)該從兩個角度出發(fā)來考慮，一是從人體工程學(xué)的角度來進行設(shè)計，人體工程學(xué)這一門學(xué)科，包含了人在不同環(huán)境中做各種動作所需的尺寸數(shù)據(jù)，這些數(shù)據(jù)是設(shè)計師必須去了解和掌握的。二是設(shè)計者要參與使用，設(shè)計師設(shè)計出來的公共設(shè)施是供人使用的，即人——物——人，所以設(shè)計師必須學(xué)會換位思考，不僅要站在設(shè)計者的角度來考慮設(shè)計，更應(yīng)該站在使用者的角度，去切身體驗使用的真實感受，在使用中去發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，去完善設(shè)計方案，使其功能性最優(yōu)化。

三、關(guān)愛關(guān)懷性原則

“只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間。”這是一首歌的歌詞，作為設(shè)計師的我們更應(yīng)該讓設(shè)計處處體現(xiàn)愛，體現(xiàn)關(guān)愛，將這種愛賦予到設(shè)計的產(chǎn)品上，讓產(chǎn)品融入到人們的生活中，去傳遞這份愛。

公共設(shè)施設(shè)計的關(guān)愛關(guān)懷性設(shè)計最直接的體現(xiàn)就是無障礙設(shè)計，在高度發(fā)展的現(xiàn)代文明社會里，公共設(shè)施設(shè)計都必須充分考慮具有不同程度生理傷殘缺陷者和正常活動能力衰退者或是不足者（如殘疾人、老年人、兒童）群眾的使用需求，配備能夠滿足這些需求的服務(wù)功能與裝置，營造一個充滿愛與關(guān)懷、切實保障人類安全、方便、舒適的現(xiàn)代生活環(huán)境。這一因素是設(shè)計者必須考慮的，因為顧名思義公共設(shè)施是置于公共場所環(huán)境中，這就意味著使用的人群必然包含了我們需要關(guān)愛和關(guān)懷的人群。其具體設(shè)計可以參考1986年7月建設(shè)部、民政部、中國殘疾人福利基金會共同編制了我國第一部《方便殘疾人使用的城市道路和建筑物設(shè)計規(guī)范（試行）》，1989年頒布實施。設(shè)計師將關(guān)愛關(guān)懷性運用到具體的設(shè)計中時，應(yīng)該從尺寸、形狀、色彩、語言（溫馨提示語）等來體現(xiàn)關(guān)愛關(guān)懷性。如公共廁所應(yīng)設(shè)置能讓殘疾出入方便的通道，公共電話、垃圾桶尺寸應(yīng)降到殘疾人、兒童方便使用的合理高度等，同時在這些地方運用溫馨關(guān)懷的色彩和語言。

總之，關(guān)愛關(guān)懷性設(shè)計的公共設(shè)施設(shè)計是超越人體工程學(xué)、尺度和舒適度等一般意義，超越設(shè)計流派、審美意識集約而成的綜合設(shè)計理念，是一種更貼近人性需求，更注重情感的設(shè)計意識。

四、環(huán)境協(xié)調(diào)性原則

公共設(shè)施作為一種服務(wù)性的設(shè)施融入我們生活環(huán)境中，它不能脫離我們的環(huán)境而獨立存在，只有當(dāng)公共設(shè)施融入環(huán)境的時候，它才具有被人們使用的意義，即存在的意義。所以環(huán)境協(xié)調(diào)性必須在設(shè)計的一開始就考慮進去，必須要讓設(shè)計出來的公共設(shè)施能與服務(wù)的環(huán)境相協(xié)調(diào)。

要想讓設(shè)計出來的公共設(shè)施具有環(huán)境協(xié)調(diào)性，設(shè)計師不能只在圖紙上做功夫，而應(yīng)該到現(xiàn)實中去觀察環(huán)境，去體驗環(huán)境，去感受環(huán)境，并分析環(huán)境的優(yōu)缺點。在觀察環(huán)境的時候，應(yīng)該分成不同的時間去進行觀察，一般分為這幾個時段：周一至周五，周六至周日，下雨天與晴天，使用高峰期與使用低峰期。如果設(shè)計時間允許的話，還可以分為春夏秋冬，觀察環(huán)境在不同狀態(tài)下所呈現(xiàn)出來的特點，最好同時能做一張調(diào)查表，向使用人群做一個詳細調(diào)查。然后，在回到設(shè)計工作室來整理這些來自第一線的資料，最后設(shè)計出適合環(huán)境的公共設(shè)施。

五、造型原則

造型對于公共設(shè)施來說是非常重要的，它包含諸多因素，如前面提到的特殊功能性、關(guān)愛關(guān)懷性、環(huán)境協(xié)調(diào)性等，都應(yīng)該在造型上體現(xiàn)出來，造型是最能直接通過視覺傳達出信息的符號，所以在造型上我們應(yīng)該下大功夫，現(xiàn)將造型原則歸納為以下四種原則:

1.形式美原則

好的設(shè)計作品是功能與形式的完美結(jié)合，好的公共設(shè)施也一樣，在滿足功能的前提下，一切藝術(shù)形態(tài)都是通過造型要素：點、線、面、體、色彩、質(zhì)感，甚至還包括時間來構(gòu)成的，運用統(tǒng)一與變化，均衡法則，對比法則，和諧法則，比例與尺度，節(jié)奏與韻律等設(shè)計手法來設(shè)計出優(yōu)美的公共設(shè)施。公共設(shè)施優(yōu)美的外形將會給使用者帶來無限的藝術(shù)觀賞性，會引導(dǎo)公眾進入審美思想。在一個開放現(xiàn)代化的城市，人們對人們對生活的要會求越來越高，不再只停留在物質(zhì)需求層面，在精神方面的需求將會變得更高，所以設(shè)計者應(yīng)該對公共設(shè)施的形式進行考究式的設(shè)計。

2.經(jīng)濟性原則

做任何一款設(shè)計，都應(yīng)該考慮制造的成本，公共設(shè)施也不例外，經(jīng)濟性原則必須納入整個設(shè)計的體系，經(jīng)濟性原則也是可持續(xù)發(fā)展的體現(xiàn)。在設(shè)計公共設(shè)施時，我們不能一味地追求形式（復(fù)雜的造型會增加工藝上的成本）、追求昂貴的材料，這樣會給我們帶來昂貴的經(jīng)濟成本，也不符合公共設(shè)施本身的服務(wù)大眾的宗旨，如果一個公共設(shè)施的造價過高，在城市中的普及就會或多或少的受到限制，那么在平民化和大眾化上就會大打折扣。

3.地域文化性原則

地域性，是指“因人類地理分布而形成的地域性群體文化”。地域文化是以地域為基礎(chǔ)，以歷史為主線，以景物為載體，以現(xiàn)實為表象，在社會進程中發(fā)揮作用的人文精神活動的總稱。在經(jīng)濟全球化的背景下，越來越多的設(shè)計趨向統(tǒng)一化、標(biāo)準(zhǔn)化，在這種國際化的大背景下，人們越是認(rèn)識到地域意識、區(qū)域文化和民族特色尤為重要，將地域文化融入公共設(shè)施設(shè)計中，能突顯一座城市的歷史文化沉淀,向來自世界各地的游人宣傳城市文化符號,同時更能得到城市居民的認(rèn)同感。

4.國際性原則

在把握民族文化特色的同時，也應(yīng)該跟國際接軌,不能為了突出民族文化特色，而極大的削弱公共設(shè)施的國際識別性功能，以防給使用帶來不便,如在成都的一些旅游景點中的指示牌上,同時標(biāo)注中文、英文和韓文，強調(diào)了國際識別性功能。同時，設(shè)計師在研究本區(qū)域的文化時，更應(yīng)該關(guān)注國外的設(shè)計，吸取國際設(shè)計的優(yōu)秀之處，以此防止自己的設(shè)計落后于國際設(shè)計，或是說做出超出于國際水準(zhǔn)的設(shè)計。國外在公共設(shè)施做的好的國家主要有德國、日本、美國和歐洲其他國家的一些設(shè)計。

六、創(chuàng)新性原則

“創(chuàng)新是一個民族的靈魂”,這個是從事每個行業(yè)人們應(yīng)該牢記的，況且“設(shè)計”這個詞本身就充滿了創(chuàng)新的內(nèi)涵，作為公共設(shè)施設(shè)計創(chuàng)新是必然的，筆者認(rèn)為應(yīng)該從以下三個方面來進行創(chuàng)新.

1.功能上的創(chuàng)新

功能上的創(chuàng)新是整個公共設(shè)施創(chuàng)新的“靈魂”，設(shè)計者應(yīng)了解公共設(shè)施發(fā)展的歷史，從最原始功能到現(xiàn)在功能的演變，此外，還應(yīng)從我們平常的使生活中去發(fā)現(xiàn)使用過程中的不方便之處，去調(diào)查使用者的感受，再結(jié)合設(shè)計師的創(chuàng)新性思考，從而進行創(chuàng)新的功能設(shè)計，去優(yōu)化人們的日常生活質(zhì)量。

2.形式上的創(chuàng)新

前面提到的造型原則中談到了外形的設(shè)計方法，在這里單獨將形式上的創(chuàng)新作為一個獨立的個體拿出來分析，是因為公共設(shè)施的形式創(chuàng)新必須要作為一個重要的因素來考慮，無論是國際文化符號的造型，還是地域文化符號的造型，都必須要符合現(xiàn)代城市本身的發(fā)展步伐，不能將一些老式的公共設(shè)施造型置于與它不相符合的環(huán)境中，如成都市三環(huán)路上的公共設(shè)施配套中，垃圾桶、公共汽車站、公共廁所等造型還遠不如城市中的其他道路，這就極大的降低了成都三環(huán)路這條現(xiàn)代快速城市環(huán)路的功能，破壞了其整體的形象。

3.材料上的創(chuàng)新

無論是形式上的創(chuàng)新還是功能上的創(chuàng)新，最終都需要用材質(zhì)將其表現(xiàn)出來，而材料會隨著科技的進步而不斷的進行變化，所以設(shè)計師必須要了解材料，關(guān)注材料的更新，不然在做設(shè)計的時候會顯得非常的被動。在公共設(shè)施中，同樣一種造型可以用不同的材料來制作，或是可以由幾種材料共同來構(gòu)成，這就需要設(shè)計師在材料的運用上要大膽合理的進行創(chuàng)新運用。

七、安全性原則

公共設(shè)施安全性的第一要素就是尺度，合理的尺度幾乎可以將安全風(fēng)險降為零，如階梯的高度不應(yīng)過高，阻隔設(shè)施不能讓人有產(chǎn)生強制通過的想法，欄桿間的空隙不會將玩耍的小孩頭卡住，坡度不宜過陡等等。安全性的第二要素就是形狀，不能有過尖的形狀，以免在使用時對使用者造成傷害，尤其是一些轉(zhuǎn)角處，以及一些產(chǎn)生劇烈運動的公共設(shè)施。安全性的第三要素是表面質(zhì)感，表面質(zhì)感如果過于光滑，或過于粗糙，可能都會給使用者帶來傷害。其次，光線、色彩、氣味、放射性物質(zhì)等都是需要考慮的安全因素。

八、系統(tǒng)性原則

公共設(shè)施系統(tǒng)設(shè)計的原則主要體現(xiàn)在設(shè)施功能和內(nèi)部結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系、設(shè)施與外部環(huán)境之間的相互聯(lián)系、相互作用等方面，從整體設(shè)計目標(biāo)出發(fā)，運用系統(tǒng)分析、系統(tǒng)綜合和系統(tǒng)優(yōu)化來分析問題和解決問題。公共設(shè)施的系統(tǒng)性設(shè)計主要需要注意兩點：同一功能公共設(shè)施的整體性設(shè)計、連續(xù)性設(shè)計，不同功能公共設(shè)施的配套完善性設(shè)計。只要將這將兩個方面做好了，就能很好的發(fā)揮公共設(shè)施的作用，公共設(shè)施的系統(tǒng)性設(shè)計原則需要現(xiàn)代城市管理者的參與，并需要得到他們的幫助和支持。

九、前瞻性原則

時代在快速的發(fā)展，科技在飛速的進步，人們的思想和需求在不斷的更新，所以公共設(shè)施設(shè)計須具有前瞻性，不能讓設(shè)計出來的公共設(shè)施在短期內(nèi)落伍，所以城市管理者和設(shè)計師必須要轉(zhuǎn)變落后的設(shè)計理念，瞄準(zhǔn)高技術(shù)，采用高新技術(shù)手段和設(shè)計理念，設(shè)計出以適應(yīng)宜人化、現(xiàn)代化、國際化城市的公共設(shè)施。

十、總結(jié)

公共設(shè)施設(shè)計是服務(wù)大眾的設(shè)計，除了城市管理者設(shè)計者應(yīng)該關(guān)注公共設(shè)施設(shè)計外，筆者認(rèn)為生活在城市中的每一個公民更應(yīng)該關(guān)注公共設(shè)施設(shè)計和它的布置，然后將這些信息反饋給城市管理者和設(shè)計師，這樣設(shè)計師就能設(shè)計出最好的公共設(shè)施，整個社會也形成了全民參與公共設(shè)施設(shè)計的良好風(fēng)氣，這無疑會是公共設(shè)施設(shè)計朝著更健康、更科學(xué)、更人性化的方向發(fā)展，更好的服務(wù)于社會。

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