淺談高中文言文所蘊(yùn)含的人文精神及其教學(xué)

鄭嫻穎

【摘 要】古代文言文作為高中語文教學(xué)的重要內(nèi)容，一直備受師生的重視，但是仔細(xì)觀之，便發(fā)現(xiàn)在課堂教學(xué)中重視的多是作為高考考點的語法知識，而忽略了對文章背后人文內(nèi)涵的發(fā)掘。本文旨在結(jié)合高中語文課本中的課例來探討文言文中的人文精神，以及如何在教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)和培養(yǎng)，使其內(nèi)化為學(xué)生的良好品行。

【關(guān)鍵詞】高中文言文 人文教育 課堂

教育，是對人進(jìn)行有目的地培養(yǎng)，除了要教會學(xué)生知識與技能，更要培養(yǎng)出擁有正確價值取向和良好品德的人。在培養(yǎng)積極向上的價值觀和品德方面，我們運(yùn)用的媒介——教材課例就顯得尤為重要。

一、高中文言文課例中蘊(yùn)含著豐富的人文內(nèi)涵

人文精神中蘊(yùn)含了人的精神、教養(yǎng)、素質(zhì)、人格，注重對其的培養(yǎng)能夠使人成為更健全、更有人性人情的人。高中語文的文言文篇目就基本都包含了這樣的精神內(nèi)涵，其中大致可以分為以下幾類：

（一）人物傳記類。通過一個個歷史故事對英雄人物進(jìn)行刻畫，從不同角度彰顯了愛國義士的人格魅力。比如《燭之武退秦師》中的燭之武、《荊軻刺秦王》中的荊軻、《廉頗藺相如列傳》中的藺相如……這些人物身處逆境時所表現(xiàn)出的愛國精神和民族氣節(jié)可歌可泣，對當(dāng)代學(xué)生形成正確的價值觀有著積極的引導(dǎo)作用。

（二）學(xué)習(xí)類。《勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性和外界環(huán)境對人性的重大影響；《師說》則體現(xiàn)了老師對個人的重要作用。學(xué)習(xí)如此，做人亦如此，不知不覺間，文章不但教會了學(xué)生如何學(xué)習(xí)，也教會了他們?nèi)绾螢槿耍谏鐣@個大舞臺上，要尊師重道，懂得用社會的規(guī)范法度來約束自己，時時處處樂于學(xué)習(xí)，擁有健康陽光的心態(tài)和積極的人生態(tài)度。

（三）精神靈魂類。《逍遙游》強(qiáng)調(diào)注重內(nèi)在精神，追求精神上的獨立與超越。在莊子眼里，世界萬物都是齊等的，生與死沒有界限，無所區(qū)別，因此也就沒有能夠產(chǎn)生喜怒哀樂的情感因素，一切都順應(yīng)自然，于心只需逍遙處之。莊子的這種超越名利乃至生死的追求為我們營建了一個天籟般潔凈的精神世界。

（四）情感類。《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》中女主人公從沉溺愛情到最后覺醒，她用最寶貴的青春給我們上了一課。通過課堂討論，可以引導(dǎo)學(xué)生辯證地看待愛情，正確對待青少年時期萌生的情愫，摒棄早戀的念頭。而《陳情表》中李密對其祖母的依戀與孝順也值得學(xué)生對親情進(jìn)行反思和努力。

此外，還有一些關(guān)于治國理家的文章，強(qiáng)調(diào)以德治國，施行仁政。比如《寡人之于國也》講到對百姓施行仁政的具體措施，《過秦論》《阿房宮賦》《六國論》等則借古諷今從反面論述了不施行仁義將會招致滅國之禍。這些講的雖然是治國要旨，但也體現(xiàn)了儒家所推崇的“修身，齊家，治國，平天下”。對于學(xué)生而言，今后的路還很長，擁有良好的品德情操，懂得以仁義之心、寬容之心對人對事，是人生成功之路不可或缺的法寶。

二、高中文言文教學(xué)中普遍存在著忽視人文教育的弊端

文言文背后所蘊(yùn)含的人文精神有如寶藏，雖然燦爛多姿，卻需要善于挖掘。而縱觀如今的高中文言文教學(xué)，卻普遍存在著忽視甚至無視人文教育的弊端。大部分文言文課堂都是以教師講授為主，所講授的知識都是文言文的基本知識點，而對于文本蘊(yùn)含的思想內(nèi)容卻忽視甚至無視，其所蘊(yùn)含的深刻文化底蘊(yùn)和珍貴的人文內(nèi)涵在不知不覺中被乏味枯燥的語法知識所取代，湮滅在一次次訓(xùn)練和一場場考試當(dāng)中，實在可惜。

三、如何將人文教育有效地融入課堂

首先，傳統(tǒng)的教學(xué)觀念需要改變。要真正意識到語文教育不僅僅是字詞句等語法知識的教育工具，更應(yīng)該注重對學(xué)生進(jìn)行情感上的、精神上的教育和引導(dǎo)，從而完成語文教育對社會和歷史所應(yīng)承擔(dān)的使命和職責(zé)。

其次，生動的課堂環(huán)境需要創(chuàng)設(shè)。教師走下講臺，與學(xué)生進(jìn)行互動，把話語主動權(quán)還給學(xué)生，創(chuàng)設(shè)平等的教學(xué)環(huán)境。比如在《陳情表》的教學(xué)過程中，想要讓學(xué)生理解李密對祖母的深厚親情，從而內(nèi)化為自己對父母親人的親情體驗，可以用移情法，在課堂中引導(dǎo)學(xué)生想想自己跟親人之間印象深刻的故事，互相交流，談?wù)勛约旱睦斫狻＿@樣一來，學(xué)生對文章語言的理解、情感的體驗都自如多了，課堂也活躍了，學(xué)習(xí)興趣也調(diào)動起來了。在這個過程中，他們感受到了美的教育，也受到了人文情感的熏陶，不知不覺間，學(xué)生的人格不斷健全，人文精神得到提高，真可謂是一舉多得。

再次，古板的教學(xué)方法需要適時改進(jìn)。改變以前那種全場由教師“滿堂灌”，只注重教授文言知識而忽略了文本背后所蘊(yùn)含的人文精神的教授方法。可以采用讓學(xué)生課下預(yù)習(xí)、教師課上點評的辦法，在理解文本的基礎(chǔ)上多與學(xué)生互動，多讓學(xué)生參與課堂，針對文本的人文內(nèi)涵讓他們結(jié)合自身實際多說多談，教師適時點撥總結(jié)。如此，學(xué)生既掌握了基礎(chǔ)知識，又領(lǐng)會了人文精神，久而久之，學(xué)生的表達(dá)、創(chuàng)新、領(lǐng)悟能力就會有所提高。

正如新課標(biāo)所指出的，語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。語文教育對于學(xué)生形成健全人格、提高生命質(zhì)量、擁有正確高尚的價值觀等精神層面的培養(yǎng)具有其他學(xué)科無法取代的優(yōu)勢和義不容辭的職責(zé)。而文言文作為語文教學(xué)的重頭戲，擁有眾多優(yōu)秀的作品，更應(yīng)該成為培養(yǎng)學(xué)生人文精神的重要載體。因此，我們在教學(xué)過程中要用心挖掘文言文中所蘊(yùn)含的人文精神，并且引導(dǎo)學(xué)生去領(lǐng)略其間奧妙，讓學(xué)習(xí)文言文成為一種有趣、幸福的情感體驗。

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[6]語文課程標(biāo)準(zhǔn).