引取回鄉風情之水，澆灌校本課程之花

朱運明

2001年6月，國務院發布了《基礎教育改革和發展的決定》，同時，教育部印發了《基礎教育課程綱要》，進一步加強了“實行國家、地方、學校三級課程管理”“學校在執行國家課程和地方課程的同時，應適應當地社會、經濟發展的情況，結合本校的傳統和優勢，學生的興趣和需要，開發或選用適合本校的課程?！?/p>

我們學校根據自身辦學理念和對新課程改革方案的解讀，從自身實際出發，在評估學生發展需求的基礎上，立足學校優勢，充分利用地域、社區、學校、教師、學生家長等各種資源，把回民文化等極具地域特色的文化內容加以挖掘，引進校本課程，作為課題進行相關研究。下面我就選取其中的子課題“認識《古蘭經》”的研究，談談我們所經歷的“三重門”。

一、昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路——學習與認識之門

課題組全體同仁利用正常教學工作之余，通過各種渠道，積極做好課題研究的各種理論知識學習，深入認識我們所研究的課題。

（一）做好理論的準備

1.著力學習教育學、教學論、課程論等基本理論，牢固樹立素質教育的思想，學習同行關于校本課程的理論見解，開發方法，為課題實驗創造良好的理論基礎，使課題具有積極的整體效應。

我認為深入而充分的理論準備和學習，并貫穿于課題研究始終，對于順利完成課題研究任務具有十分重要的意義，開題后仍要認真、系統地學習教育理論，掌握原理，加強思考。

2.了解實驗過程中我們應該遵循下列原則

科學性原則：符合科研規范和科學秩序漸進規律，該課題需遵循循序漸進原則，先開發后利用。

實踐性原則：在實踐中檢驗成果是科研的出發點和落腳點，注重課題的教育教學實踐，注重教育對象的實踐，使材料經得住實踐的檢驗和時間的檢驗。

發展性原則：課題研究必須始終關注學生、教師和學校的發展，在本地社會和經濟的發展中起到積極作用。因地制宜，充分開發和利用校內外回民文化等地域文化資源，形成既有共性又有本校個性的實施思路，構建一種有助于學生投入社會生活，能親歷實踐，可觀可感的課程體系，方便學生探求和認知，進而解決問題，形成思想。

（二）認識研究的課題

1.課題的界定

回民文化是指中華民族五十六個民族之一的回族人民在長期生產生活中形成的獨具特色的民族文化，它包含回族的信仰、風俗習慣、人文精神等，是傳承至今仍發揮作用的文化傳統。在不同地域，它與當地地理環境、政治經濟、科技文化、社會風情相融合，形成了極富地域特色的文化特征，成為源遠流長的中華文化的有機組成部分，是中華民族的寶貴財富。富有地域文化特色的回民文化在校本課程中的開發和利用的研究，是在校本課程的開發中充分挖掘和利用回民文化資源，并對其加以研究，提取精華部分，彌補校本課程資源的不足，完善學校自身課程結構，開發具有地域特色的本校校本課程，它將滿足學生多樣化發展的需求，真正貫徹落實新的課程改革方案。

2.研究的意義

（1）一方水土孕育一方文化，一方文化影響一方經濟，通過對回民文化的資源挖掘和利用的研究，能清楚了解回民文化的內涵以及其與漢族文化相交融后形成的富有地域特色的文化現象，是傳承和發揚民族文化的途徑之一，并且為具有地域特色的民族經濟的發展提供精神動力、智力支持和文化氛圍。

（2）回民文化走進校本課程，解決了校本課程資源不足的問題，使三級課程體系建設日趨完善，豐富了學校的課程結構。

（3）促進學生素質的提高，嘗試讓學生參與課程的研究，既進行“愛家鄉、愛故土”的愛國主義教育，又培養了學生參與社會實踐的能力。

（4）回民文化在校本課程中的開發和利用的研究，由于它具有民族特色和地域特色，既可調動全體教師參與的積極性，增強其教育科研能力，提高教師素質，又能豐富學生的閱歷，健全學生人格。

二、衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴——研究與探索之門

在打開上述 “學習與認識之門”后，頓覺興趣、精力與信心與日俱增。在完成正常的教學工作之后，積極主動地通過多個渠道、多種方式進行研究與探索。

（一）學習《古蘭經》

1.我們通過圖書館、網絡等渠道，收集《古蘭經》及其相關資料，并閱讀《古蘭經》以及與《古蘭經》相關的論文、作品，對其內容、思想有了基本的認識。

2.通過與一些阿訇的訪談交流、咨詢學習獲取一些理論和現實生活中的資料，再結合之前的認識，概括《古蘭經》的主要內容，總結《古蘭經》的主要思想。

（二）研究《古蘭經》與菱塘穆斯林風俗的聯系

1.通過設計開放式的問卷調查、面對面訪談調查和電話咨詢等方式了解收集菱塘回族人民的衣食習俗、衛生習俗、婚姻習俗、喪葬習俗、歲時習俗、信仰習俗等方面的資料。

2.通過書店、圖書館、網絡等來查閱相關資料，來獲取《古蘭經》與菱塘回族人民風俗相聯系的信息。

3.對通過各種方法收集來的資料進行整理、分析，發現回族信仰的經典《古蘭經》對菱塘回族人民的衣食、衛生、婚姻、喪葬、歲時、信仰等方面有巨大的影響。

4.選取《古蘭經》有利于學生豐富閱歷、提高素質、培養品格、愛家鄉愛祖國等內容，納入校本課程。

如：可以借衣食習俗教育學生穿著干凈，打扮得體，端莊大方，力戒妖艷與輕佻。不要穿特別名貴的服裝攀比，不要趾高氣揚，招搖過市。崇尚潔凈。講究飲食衛生，注意營養。

可以借衛生習俗教育學生崇尚清潔，講究生活衛生。養成衣服被褥常換洗晾曬，家庭陳設整潔，飯前洗手、飯后洗臉、勤剪指甲、常理發等衛生習慣，進而達到凈化心靈的目的。

可以借婚葬習俗教育學生崇尚節儉，人人平等。

可以借歲時習俗教育學生人與人之間應該相互禮讓，相互學習，和睦團結。

可以借信迎習俗教育學生信仰堅定、熱愛學習、愛國守法、敬愛父母。兄弟朋友之間互相尊重，互相愛護，互相諒解，和睦相處，互敬互助，互相寬容。應交良朋益友。對待朋友應謙讓、忠誠、守信。

三、驀然回首，那人卻在燈火闌珊處——實踐與反思之門

（一）實踐與成效

1.建立興趣小組，廣泛搜集材料。以回族學生為骨干，和漢族學生一起，走進閱覽室、圖書室，走進回民家庭，走進阿訇生活，廣泛搜集菱塘穆斯林的衣食習俗、衛生習俗、婚煙習俗、喪葬習俗、歲時習俗、信仰習俗等方面的資料。

2.開設專題課堂教學，初步認識《古蘭經》。借助上述研究的成果，寫好認識《古蘭經》專題課堂教學教案，并制作課件，以圖文并茂的形式串以老師的講解，再結合興趣小組的調查收集，在我校的學生中開設專題課堂教學，讓學生初步認識《古蘭經》，認識《古蘭經》對菱塘回族人民的影響。滲透愛家鄉、愛故土和愛國主義教育。

3.組織學生抒寫學習活動心得。通過生活體驗、網上探究、課堂學習等方式，就學生閱歷的豐富、素質的提高、品格的培養、愛家鄉愛祖國精神的教育、實踐活動能力等方面寫些心得體會。

4.通過本課題的研究和實踐，學生在走近《古蘭經》的同時，不僅增長了知識，而且進一步認識和了解了家鄉菱塘。我們在研究前后對全校學生了解家鄉回民習俗的情況作了統計，統計結果如下：

通過一年多校本課程的實踐，我們首先欣喜地發現，學生的精神面貌和學習狀態得到了明顯改善。其次表現在學生的人格、氣質、修養等內在品質的提高。早晨，步入學校，教室內展現的師生朗讀、領讀、引讀、接龍讀、師生配讀、男女對讀的情景，讓我們欣喜；午飯后，校園往日的“嘈雜”與“喧鬧”徹底消失了，取而代之的是教室里學生埋頭作業的場景；游走吃零食的現象沒有了，學生們能隨手撿起身邊的果皮紙屑，偌大的校園干凈整潔，同學之間團結和諧，學習的勁頭也足了。

（二）問題與反思

現在，我們對校本課程特點、實施要領有了一些了解，然而這僅僅是表面層次的，在具體操作時，已經碰到原先估計不到或估計不足的困難和困惑。

1.校本課程已在學校開展，但始終縈繞在我們心頭的一個問題是普及和精研的尺寸難以把握。

2.家庭的配合。由于學生在校時間有限，在學校學習之后家長不能很好地配合，使得校本課程的實施成了學校的一廂情愿。

3.在課題研究中遇到的挑戰需要非常實際的、具體的指導，更期待得到專家的指導和幫助。

通過一年多校本課程的實踐，我們首先欣喜地發現，學生的精神面貌和學習狀態得到了明顯改善。其次表現在學生的人格、氣質、修養等內在品質的提高。早晨，步入學校，教室內展現的師生朗讀、領讀、引讀、接龍讀、師生配讀、男女對讀的情景，讓我們欣喜；午飯后，校園往日的“嘈雜”與“喧鬧”徹底消失了，取而代之的是教室里學生埋頭作業的場景；游走吃零食的現象沒有了，學生們能隨手撿起身邊的果皮紙屑，偌大的校園干凈整潔，同學之間團結和諧，學習的勁頭也足了。

（二）問題與反思

現在，我們對校本課程特點、實施要領有了一些了解，然而這僅僅是表面層次的，在具體操作時，已經碰到原先估計不到或估計不足的困難和困惑。

1.校本課程已在學校開展，但始終縈繞在我們心頭的一個問題是普及和精研的尺寸難以把握。

2.家庭的配合。由于學生在校時間有限，在學校學習之后家長不能很好地配合，使得校本課程的實施成了學校的一廂情愿。

3.在課題研究中遇到的挑戰需要非常實際的、具體的指導，更期待得到專家的指導和幫助。