抗戰(zhàn)時期國統(tǒng)區(qū)愛國知識分子對馬克思主義傳播的貢獻與基本經(jīng)驗

作為抗戰(zhàn)時期馬克思主義在中國傳播的兩大區(qū)域，國統(tǒng)區(qū)的馬克思主義傳播與中央蘇區(qū)的馬克思主義傳播有著自身的特點。學術(shù)界關(guān)于中央蘇區(qū)及專職政治宣傳家對馬克思主義傳播的研究成果已頗為豐碩，但身處國統(tǒng)區(qū)的愛國知識分子群體為馬克思主義傳播所作出的貢獻似乎久為學術(shù)界所忽略。基于此，本文試圖對抗日戰(zhàn)爭時期愛國知識分子為馬克思主義在國統(tǒng)區(qū)傳播所作的巨大貢獻作一番探討。

一、抗日戰(zhàn)爭時期國統(tǒng)區(qū)愛國知識分子概況

抗日戰(zhàn)爭時期國統(tǒng)區(qū)的愛國知識分子是指在國民黨統(tǒng)治區(qū)內(nèi)，以直接或間接方式，主張、參加、支持和同情抗日救亡斗爭的知識分子［1］。在偉大的抗日戰(zhàn)爭中，他們作出了巨大的貢獻。

（一）抗日戰(zhàn)爭時期國統(tǒng)區(qū)愛國知識分子的來源

抗戰(zhàn)時期國統(tǒng)區(qū)的愛國知識分子來源比較廣，大致可分為兩大部分。

第一，黨內(nèi)愛國知識分子。本文所講的黨內(nèi)愛國知識分子主要是指共產(chǎn)黨的知識分子。為了維護已建立的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，適應全國抗戰(zhàn)，特別是思想文化抗戰(zhàn)的需要，共產(chǎn)黨的許多知識分子奔赴國統(tǒng)區(qū)，在國統(tǒng)區(qū)做了大量的宣傳動員工作，鼓舞了人民的斗志，喚醒了民族的覺醒，在反對外敵入侵過程中發(fā)揮了重要作用。茅盾、夏衍、陽翰笙、鄒韜奮、郭沫若、邵荃麟、范長江等便是其中的代表人物。

第二，黨外愛國知識分子。本文所講的黨外愛國知識分子主要是指共產(chǎn)黨之外的國民黨及其他民主黨派的愛國知識分子以及無黨派愛國知識分子。目睹了日本帝國主義侵略者的種種暴行，經(jīng)歷了國破家亡的痛苦，國民黨中贊成民主、追求和平的愛國知識分子終于按捺不住自己內(nèi)心的悲憤，他們通過各種形式積極加入到抗日的隊伍中。邵力子、于右任、王世杰、蔣廷黻、陳布雷、柳亞子等知識分子努力促成國共合作抗日，為抗戰(zhàn)的勝利作出了巨大貢獻。其他民主黨派及無黨派的愛國知識分子在抗戰(zhàn)時期創(chuàng)作了大量進步的文學作品，傳播了先進的理論思想，挽救了中國大量優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，為全國堅持長期抗戰(zhàn)提供了豐富的精神食糧。老舍、巴金、胡風、黃炎培、聞一多、李公樸、沈鈞儒等大量的民主黨派及無黨派知識分子為了全國抗戰(zhàn)局面的形成而奔走吶喊，其中的許多知識分子還為此獻出了自己寶貴的生命。

（二）抗日戰(zhàn)爭時期國統(tǒng)區(qū)愛國知識分子的基本特征

第一，文人薈萃，人才濟濟。抗戰(zhàn)期間，國統(tǒng)區(qū)凝聚了各界大批的教授、文人、專家、學者等，他們在文藝界、學術(shù)界、理論界等領(lǐng)域相當活躍。在文藝界如新聞出版人胡繩、范長江、華崗，作家老舍、錢鐘書、茅盾，詩人光未然、王統(tǒng)照，戲劇家陳白塵、吳祖光，音樂家田漢、冼星海，電影家史東山、（蘇）羅曼.卡爾曼、（荷）約莉斯.伊文思等。在學術(shù)界，如科技工作者竺可楨、蘇步青、茅以升、錢三強，文教工作者陶行知、葉圣陶、聞一多、朱自清，社會科學工作者馮友蘭、錢穆、金岳霖、陳寅恪、梁漱溟，醫(yī)學工作者童第周、張孝騫、吳執(zhí)中、黃克雄。他們都是當時各領(lǐng)域里的精英，為國統(tǒng)區(qū)的文化建設(shè)作出了重要貢獻。

第二，求同存異，重視統(tǒng)一戰(zhàn)線的作用。國統(tǒng)區(qū)的愛國知識分子群體雖然構(gòu)成成分比較復雜，代表的階級利益也有所不同，但他們卻盡最大的努力求同存異，構(gòu)筑知識界的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，自覺適應于全民族的抗戰(zhàn)局面。1938年3月27日，由馮玉祥、邵力子、茅盾、陽翰笙等各方人士共96人發(fā)起組織的中華全國文藝界抗敵協(xié)會在漢口總商會禮堂舉行了成立大會［2］。該協(xié)會是全國規(guī)模的文藝界抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線組織。此外，1937年12月31日成立的中華全國戲劇界抗敵協(xié)會、1938年1月29日成立的中華全國電影界抗敵協(xié)會，也是知識分子組建的比較重要的全國性的抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線組織。通過構(gòu)建統(tǒng)一戰(zhàn)線組織，廣大國統(tǒng)區(qū)的愛國知識分子極大地增強了自身的凝聚力和向心力。

二、抗日戰(zhàn)爭時期國統(tǒng)區(qū)的愛國知識分子對傳播馬克思主義的貢獻

1937年“七七”事變后，中華民族陷入了嚴重的民族危機，具有強烈民族憂患意識的知識分子聚集在抗日的大旗下，用自己特有的方式積極參加抗戰(zhàn)。此時國統(tǒng)區(qū)的知識分子也積極加入到抗日的隊伍中，為抗日救亡奔走吶喊。他們奮筆疾書，為全國抗日局面的形成進行了連續(xù)不斷、深入人心、卓有成效的宣傳和動員工作，為馬克思主義在國統(tǒng)區(qū)的傳播作出了不可磨滅的貢獻。

（一）對馬克思主義大眾化的貢獻

所謂馬克思主義大眾化就是要解決馬克思主義基本原理及其中國化的理論成果與中國廣大人民群眾之間的關(guān)系問題，即“群眾認識理論”和“群眾掌握理論”兩者的辯證統(tǒng)一。具體地講，首先，要在廣大人民群眾中進行馬克思主義理論的宣傳教育工作，使馬克思主義理論能夠被人們所認識；其次，要將馬克思主義理論融入到人民群眾生活中去，使人民群眾能夠自覺運用馬克思主義理論解決問題；最后，要鼓勵廣大人民群眾在實際運用中對其進行創(chuàng)造性地發(fā)展。抗戰(zhàn)時期，國統(tǒng)區(qū)的愛國知識分子對馬克思主義大眾化的傳播作出了巨大貢獻。

第一，翻譯馬克思主義經(jīng)典著作。國統(tǒng)區(qū)的知識分子雖然面臨著嚴峻的政治環(huán)境，但在以周恩來為首的南方局的影響下，許多進步的知識分子在宣傳馬克思主義方面仍作了堅持不懈的努力，使國統(tǒng)區(qū)的人民對馬克思主義有了一個較為全面的認識和了解。文學方面，歐陽凡海翻譯的《馬恩科學的文學論》對馬恩關(guān)于“文學創(chuàng)作應堅持現(xiàn)實主義原則”的主張進行了系統(tǒng)的論述與詳細的闡釋。哲學方面，張申府翻譯的《論辯證法》，對恩格斯的辯證唯物主義運動觀進行了具體的介紹；張仲實翻譯的《費爾巴哈論》，對馬克思主義哲學的基本觀點進行了全面論述。政治學方面，鄒韜奮翻譯了《蘇聯(lián)的民主》《社會科學與實際社會》，對馬恩列的政治思想進行了詳細的介紹。經(jīng)濟學方面，盛志遠翻譯的《雇傭勞動與資本》對資本家如何剝削工人及工人的工資進行了闡述；何學文、何錫麟、王石巍翻譯的《價值價格與利潤》對價值、價格與利潤三者之間的關(guān)系進行了全面的論述。科學社會主義方面，方乃宜翻譯的《馬恩論中國》一書寫于19世紀50—60年代，書中表達了馬恩二人對中國人民所受遭遇的同情以及對中國人民英勇反抗外敵入侵及清政府的贊美，同時指出了未來中國的發(fā)展方向。《從空想社會主義到科學社會主義》的譯者不詳，該文闡述了社會主義應如何從空想過渡到科學的問題。對于列寧著作的翻譯，國統(tǒng)區(qū)的知識分子也作了大量的工作。凱豐翻譯了《什么是社會主義》，唯真翻譯了《馬克思與民族戰(zhàn)爭問題》，其他的還有譯者不詳?shù)摹墩搵D女、女工和農(nóng)婦》《論民族自決權(quán)》等。

第二，創(chuàng)辦報刊，著書立說。國統(tǒng)區(qū)的愛國知識分子一直致力于馬克思主義理論的宣傳和運用。其中的大批優(yōu)秀進步作家成立了“馬克思主義理論研究會”等組織，創(chuàng)辦了《文學導報》等刊物，通過文藝創(chuàng)作的形式，運用通俗化、大眾化、人民群眾所能接受和喜歡的語言宣傳馬克思主義理論的重要性，號召國統(tǒng)區(qū)的人民自覺地將馬克思主義理論作為解決問題的方法論。黨內(nèi)知識分子在南方局的領(lǐng)導下，充分利用《新華日報》和《群眾》這兩份報刊，刊登了大量論述馬克思主義是什么及其運用馬克思主義指導中國革命重要性的文章，號召人們用馬克思主義理論來武裝和解放自己。其他的一些黨員知識分子及進步團體創(chuàng)辦的報紙，如《南風》《救亡日報》《抗戰(zhàn)》《民主報》等也極力動員和號召國統(tǒng)區(qū)的人們將馬克思主義作為指導革命和解放自身的理論武器。

（二）對馬克思主義時代化的貢獻

所謂馬克思主義時代化，即要把馬克思主義基本原理與時代相結(jié)合。用馬克思主義基本原理去解釋時代出現(xiàn)的各種新問題、新現(xiàn)象、新情況，用馬克思主義基本原理去指導時代的發(fā)展，同時馬克思主義也應隨時代的發(fā)展而不斷發(fā)展和完善。

結(jié)合當時的國情，馬克思主義要解決的最大的時代問題就是指導中國人民將日本帝國主義侵略者驅(qū)逐出中國，實現(xiàn)中華民族的獨立自主。因此，團結(jié)抗戰(zhàn)成為當時中國的時代主題。國統(tǒng)區(qū)的愛國知識分子主動適應時代發(fā)展需求，為馬克思主義的時代化作出了不容忽視的貢獻。

第一，面對國民黨的政治高壓，共產(chǎn)黨的知識分子依然堅持不懈地在國統(tǒng)區(qū)進行馬克思主義的傳播。結(jié)合當時的國家形勢，他們對馬克思主義的唯物史觀和階級斗爭理論在國統(tǒng)區(qū)進行了重點宣傳，充分利用《新華日報》這一黨的政府機關(guān)報和《群眾》這一黨的群眾刊物在國統(tǒng)區(qū)公開發(fā)行的有利條件，對中國革命的依靠力量、領(lǐng)導力量、革命動力、革命道路、革命方式等問題進行了詳細論述，并通過變換編排手段、廣告宣傳等方式將毛澤東等黨的領(lǐng)導人的重要講話刊登在報紙上，諸如《論持久戰(zhàn)》《新民主主義論》《在延安文藝座談會上的講話》等均曾刊登在上述刊物上。共產(chǎn)黨的知識分子在國統(tǒng)區(qū)緊緊圍繞著如何利用馬克思主義指導中國取得抗戰(zhàn)勝利這一時代主題對其進行了傳播并結(jié)合中國的國情指出了少數(shù)民族的重要性，要正確處理少數(shù)民族與漢族的關(guān)系，爭取少數(shù)民族的抗日等一系列主張，賦予馬克思主義民族革命理論鮮明的時代性。

第二，黨外愛國知識分子對馬克思主義的時代化也作出了巨大貢獻。就文藝方面而言，他們提出了“無產(chǎn)階級文學革命理論”的口號，指出文藝要為全民族的抗戰(zhàn)服務(wù)，實質(zhì)上是對馬克思主義文藝理論關(guān)于文藝要反映現(xiàn)實生活的主張在抗日戰(zhàn)爭時期的繼承和發(fā)展。就民族建構(gòu)方面，黨外愛國知識分子也提出了諸多寶貴的意見和建議。如沈從文認為在我國的一些少數(shù)民族地區(qū)可以實行區(qū)域自治；老舍認為面對外敵入侵，不同民族之間的差異應當暫不予以考慮，各民族應融合為一個民族統(tǒng)一體，共同御敵于國門外。其他的諸如郁達夫、郭沫若等廣大愛國知識分子在國統(tǒng)區(qū)里也極力宣揚馬克思主義的民族理論，號召各民族之間的平等團結(jié)，尤其是對少數(shù)民族要給予更多的關(guān)愛與重視，對于不同民族的風俗習慣要給予尊重與理解，團結(jié)和支持少數(shù)民族的積極抗日等。這些主張既繼承了馬克思主義民族理論關(guān)于各民族之間平等團結(jié)的主張，又結(jié)合中國當時的時代主題，提出了適合中國自己的民族理論，即在政治認同的基礎(chǔ)上實現(xiàn)民族認同，從而更好地為抗日服務(wù)。

（三）對馬克思主義本土化的貢獻

所謂馬克思主義本土化即“把馬克思主義的基本原理同各國一定歷史階段所處的國際環(huán)境、時代背景和本國傳統(tǒng)相結(jié)合，從而形成各具本國特色的不同形態(tài)的馬克思主義”［3］。抗戰(zhàn)時期馬克思主義本土化在中國最主要的表現(xiàn)就是形成了毛澤東思想。在其形成過程中知識分子作出了巨大貢獻，國統(tǒng)區(qū)的知識分子也包括在內(nèi)。

國統(tǒng)區(qū)的愛國知識分子對馬克思主義本土化的最大貢獻就是關(guān)于馬克思主義文藝理論的本土化。他們在“無產(chǎn)階級文學革命理論”口號的指引下，結(jié)合國統(tǒng)區(qū)的實際，對詩歌、戲劇、文學作品的形式和內(nèi)容進行了創(chuàng)造性地發(fā)揮，形成了具有國統(tǒng)區(qū)特色的“諷刺文學”等文學體例以及“七月詩派”等進步團體，豐富和發(fā)展了馬克思主義的文藝理論。

關(guān)于馬克思主義的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論，國統(tǒng)區(qū)的愛國知識分子也對其進行了本土化的發(fā)展和運用。革命最大限度地團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，結(jié)成廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，這是馬克思主義的基本原理［4］。馬恩除了指出無產(chǎn)階級要在統(tǒng)一戰(zhàn)線中掌握革命的領(lǐng)導權(quán)之外，其他方面并未有太多的論述，其他國家和地區(qū)也并未有成功的經(jīng)驗可借鑒。而國統(tǒng)區(qū)的愛國知識分子卻創(chuàng)造性地將馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論運用到國統(tǒng)區(qū)的實際中。隨著與敵斗爭的不斷深入，國統(tǒng)區(qū)的愛國知識分子愈來愈感覺到建立統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要性，他們始終堅持求同存異的原則，不分黨派，不論出身，最大限度地吸收和容納一切贊同團結(jié)抗日的知識分子，建立起了文藝界全國性的抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線組織“中華全國文藝界抗敵協(xié)會”，從而增強了國統(tǒng)區(qū)愛國知識分子抗日的向心力和凝聚力。他們的做法為其他群體的團結(jié)抗日提供了成功的經(jīng)驗，極大地推動了馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論在國統(tǒng)區(qū)乃至全國的運用和發(fā)展。

三、愛國知識分子在國統(tǒng)區(qū)傳播馬克思主義的歷史經(jīng)驗及現(xiàn)實啟示

八年抗戰(zhàn)時期，國統(tǒng)區(qū)的愛國知識分子圍繞馬克思主義在國統(tǒng)區(qū)的傳播進行了諸多的探索和實踐，在取得了豐碩成果的同時也積累了許多成功的經(jīng)驗。在當前黨中央提出“要深入推進馬克思主義的中國化、時代化、大眾化，堅持不懈用中國特色社會主義理論武裝全黨，教育人民”的新形勢下，認真研究和總結(jié)國統(tǒng)區(qū)馬克思主義傳播的歷史經(jīng)驗，有利于我們更好地堅持和發(fā)展馬克思主義理論，從而不斷開拓馬克思主義中國化的新境界。

（一）傳播力量多樣

抗戰(zhàn)時期，國統(tǒng)區(qū)的愛國知識分子在進行馬克思主義傳播的過程中，十分重視發(fā)揮統(tǒng)一戰(zhàn)線的作用，善于團結(jié)和利用一切有利力量。在全國抗日的形勢下，廣大愛國知識分子摒棄一切政治偏見，不論黨派出身，不講階級利益，不管是國民黨中的知識分子還是代表封建保守勢力的知識分子，只要認同馬克思主義的相關(guān)主張，贊成全國抗日，廣大愛國知識分子都會以最大的誠意同他們進行合作。在意識形態(tài)多元化的今天，要想更好地發(fā)揮馬克思主義的指導作用，就必須充分團結(jié)和利用一切有利力量進行馬克思主義的傳播和宣傳，讓更多的人對馬克思主義有一個全面的認識和了解，消除人們對馬克思主義的誤解和偏見。

（二）傳播方法靈活

面對國民黨的排擠和打壓，國統(tǒng)區(qū)的愛國知識分子毫不畏懼，他們采取了靈活多樣的方法進行馬克思主義的傳播，巧妙地躲過了國民黨的檢查。他們經(jīng)常采用“斷章刊登”的方法，即把文章分為幾個并不能單獨成立的片斷分批刊登，通常情況下這是編輯之大忌，但在當時卻十分有用。它可以把審查通不過的文章分得面目全非后通過審查，然后再呈現(xiàn)出讀者的面前，連在一塊讀，也就是所謂的“先化整為零，再化零為整”的方法。1943年底和1944年初，《新華日報》的《新聞副刊》的編輯就采用此方法把毛澤東的《在延安文藝座談會上的講話》刊載出去，并躲過了國民黨的檢查，產(chǎn)生的影響不可想象［2］。其他經(jīng)常被采用的方法還有在重大紀念日舉辦紀念活動，如在郭沫若50壽辰的時候為其舉辦了祝壽活動暨慶祝郭沫若文藝創(chuàng)作20周年紀念大會，借助此次活動，許多文人學者通過演講、開座談會等形式從事馬克思主義的宣傳工作；廣告宣傳也是他們慣用的一種宣傳方式，即通過廣告的形式向國統(tǒng)區(qū)的人民介紹和傳播馬克思主義。總之，國統(tǒng)區(qū)的廣大愛國知識分子采取了靈活多樣的方法從事馬克思主義的宣傳和傳播工作，增強了國統(tǒng)區(qū)的人民對馬克思主義的認識。現(xiàn)今知識分子在馬克思主義傳播的過程中也應注重采取靈活多樣的宣傳方法，尤其應重視發(fā)揮新媒體的巨大作用。

（三）傳播內(nèi)容重點突出

理論是為現(xiàn)實服務(wù)的。針對不同階段所需要解決的不同問題，對理論的宣傳也應有所側(cè)重。抗戰(zhàn)時期，面對外敵入侵，全民族團結(jié)抗戰(zhàn)自然成為時代的主題，馬克思主義的唯物史觀和階級斗爭理論自然也成為愛國知識分子的宣傳重點，他們對人民群眾的作用、民族革命戰(zhàn)爭等問題進行了重點詳細的闡述，從而動員和鼓舞了國統(tǒng)區(qū)的人民群眾積極加入到抗日的隊伍中，為抗戰(zhàn)的最后勝利作出了極大地貢獻。在全面推進中華民族偉大復興實現(xiàn)的今天，廣大愛國知識分子對馬克思主義宣傳和傳播的重點理應放到關(guān)于社會主義建設(shè)的方面，使馬克思主義能夠更好地為我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。

結(jié) 語

抗日戰(zhàn)爭時期作為中國歷史上的一個轉(zhuǎn)折點，在某種程度上也可以說是馬克思主義在中國傳播的一個轉(zhuǎn)折點，期間形成了馬克思主義中國化的第一大理論成果——毛澤東思想。國統(tǒng)區(qū)的愛國知識分子在毛澤東思想形成的過程中作了大量的工作，翻譯了大批馬克思主義經(jīng)典著作，編著了諸多論述馬克思主義的書籍，向中國共產(chǎn)黨提出了許多治國理政的有益建議，在內(nèi)容和形式上極大地豐富和完善了毛澤東思想，為馬克思主義的大眾化、時代化、本土化作出了重要貢獻。立足當下，廣大的愛國知識分子應在吸收借鑒前人經(jīng)驗的基礎(chǔ)上進一步探索和完善馬克思主義在中國傳播的有效路徑，更好地推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化的深入系統(tǒng)發(fā)展，真正做到用馬克思主義及其中國化的理論成果武裝全黨、教育人民。

[1]魏繼昆.抗戰(zhàn)時期國統(tǒng)區(qū)愛國知識分子的貢獻[N].光明日報，1998-03-29.

[2]朱猷武，王俊芳.國統(tǒng)區(qū)的文化與文化人[M].天津：天津人民出版社，2009:153，17.

[3]潘西華.馬克思主義本土化的基本概念及相關(guān)問題[J].長江論壇，2014（ 1）.

[4]唐寶林.馬克思主義在中國100年[M].合肥：安徽人民出版社，1998：267.