徽商背后的女性

袁 莉

(安徽省合肥一六八中學(xué))

徽州，位于皖南地區(qū)，多山少地，人口繁多，所以生于其間的徽州男子就不得不“裹糧服賈，奔走四方以謀食”。而徽商男子外出經(jīng)商時(shí)年齡尚小，正如俗語說“前世不修，生在徽州，十二三歲，往外一丟。”也正因?yàn)榇耍罩萜毡榇嬖谠缁楝F(xiàn)象。而徽商早早外出經(jīng)商，就獨(dú)獨(dú)留下了他們嬌小而偉大的妻子。面對艱難的生活，他們儼然成為生活中的女強(qiáng)人、家中的頂梁柱，成功地扮演了多重角色。

一、家庭重?fù)?dān)的承擔(dān)者

作為妻子，在徽商外出經(jīng)商之后，他們毅然扮演起妻子、媳婦、母親的多重角色。作為妻子，他們不僅要常年忍受離別之苦，飽受精神的折磨，更要承擔(dān)起許多本該由男子承擔(dān)的生產(chǎn)勞動(dòng)。由于資金的短缺，他們更要想方設(shè)法出賣體力來養(yǎng)家糊口。同時(shí)他們還要通過紡棉、刺繡、各種繁重的采茶、撿茶工作來為徽商提供資金支持。然而，他們自己卻過著勤懇節(jié)儉的生活，常常“尤號能儉，居鄉(xiāng)數(shù)月，不占魚肉。”在衣著上，他們更是“不事修飾”。徽商婦以自己的行動(dòng)默默無聞地支持著自己的丈夫，若徽商經(jīng)營不果、生意失敗，他們不是氣餒、更不是吵鬧、而是依然與丈夫并肩作戰(zhàn)，吃苦耐勞、逆境而上。

作為媳婦，在“百善孝為先”思想的影響下，他們還要擔(dān)當(dāng)一個(gè)好兒子的角色。除了操持家務(wù)、擔(dān)起生活的重?fù)?dān)之外，他們還要認(rèn)真侍奉公婆，妥善處理妯娌之間的關(guān)系，盡心盡力撫養(yǎng)年幼的叔侄。此時(shí)，他們儼然成為家里的頂梁柱。而同時(shí)，他們還有一個(gè)更為重要的角色——母親。

作為母親，在“子不教，父之過”的時(shí)代，當(dāng)父親外出經(jīng)商打拼時(shí)，他們便擔(dān)任起教育后代的重大責(zé)任。他們不僅辛勤勞作為子孫提供較好的生活條件，還非常重視子孫的道德教育問題，注重培養(yǎng)子孫后代刻苦學(xué)習(xí)的精神和良好的行為習(xí)慣。首先，他們勸子自立。當(dāng)科舉及第即將被淹沒在歷史潮流中時(shí)，徽商婦卻能隨機(jī)應(yīng)變，積極教導(dǎo)子孫隨父從商，培養(yǎng)自立的品質(zhì)。如徽商婦汪氏雖有七子，她卻能根據(jù)每一個(gè)孩子的不同，為每一個(gè)孩子做出恰當(dāng)?shù)脑u估與引導(dǎo):“爾文御、爾文征、爾文衍其業(yè)賈，爾文循、爾文術(shù)、爾文健、爾文衢其業(yè)儒”。同時(shí)，他們非常關(guān)注子孫的道德教育問題，教導(dǎo)子孫要樂善好施、為官清廉、交友慎重、勤懇節(jié)儉等。可見，徽商婦在子女教育問題上付出了極大的心血，為他們?nèi)蘸蟮墓Τ擅土⑾铝撕柜R功勞。

二、徽商事業(yè)的助推者

徽商事業(yè)的成功，為家族增添了無限榮耀，而人們在羨慕之余，卻往往淡忘了那些在他們背后默默付出的女性。他們不僅在意識(shí)上成為徽商外出奮斗的強(qiáng)大精神支柱，同時(shí)也在行動(dòng)上默默支持著他們的丈夫。

首先，在意識(shí)上，徽商婦不僅在教子方面注重引導(dǎo)子孫經(jīng)商服賈，同時(shí)也積極鼓勵(lì)并支持丈夫外出經(jīng)商。如“休寧西門汪天賦，家境不佳，其妻‘說汪君收余資出賈荊襄’，后來汪君竟以賈起家。”可見，正是在徽商婦的積極勸說之下，徽商才能克服困難、開始外出經(jīng)商。

同時(shí)，在行動(dòng)中，徽商婦積極做好賢內(nèi)助，成為徽商事業(yè)的得力助手。首先，徽商婦以自己的嫁妝、首飾資助徽商。在創(chuàng)業(yè)初始階段，徽商往往需要大量的物資儲(chǔ)備，然而當(dāng)家資無法承擔(dān)時(shí)，徽商婦總會(huì)拿出自己的私有物品——嫁妝，以解燃眉之急。如“(汪)富英者，勸先府君賈，先府君無以為資，則傾奩資之。于是先府君往從季父友山公賈吳中。同時(shí)，徽商婦還以自己的聰明賢惠助夫經(jīng)商。徽商婦從整個(gè)家族利益出發(fā)，不僅積極支持丈夫外出經(jīng)商，還在必要時(shí)候，參與商品市場、幫助丈夫出謀劃策、打理部分事業(yè)，部分成功的商人在回憶起自己的妻子時(shí)都會(huì)說“卒能起家累千金者，孺人內(nèi)助之功不少也。”最后，徽商婦以內(nèi)德穩(wěn)定家族，以解除丈夫的后顧之憂。徽商婦為支持丈夫創(chuàng)業(yè)，在生活中往往獨(dú)自一人挑起生活的重?fù)?dān)，一個(gè)人在家中扮演兒子、媳婦、母親的多種角色，勤懇節(jié)儉、惡衣菲食、團(tuán)結(jié)叔侄、和睦鄰里，他們還常常安慰自己的丈夫“君第去，吾為君侍養(yǎng)，必當(dāng)而父母心，君無反顧”。

在徽商婦眼中，“勤勞、節(jié)儉、孝悌、貞潔”是一個(gè)女子必須具備的德行，因?yàn)橹挥羞@樣，他們的丈夫才能安心經(jīng)商，才有出人頭地、光宗耀祖的可能。

三、封建禮教的殉道者

由于經(jīng)商的需要，徽州商人常有早婚的現(xiàn)象。徽商早婚后便踏上了艱苦的經(jīng)商之路，而他們的妻子也開始了漫長而凄苦無依的苦等生活。而這種漫長，不是一般人可以想象出來的。有的“健婦持家身作客，黑頭直到白頭回。兒孫長大不相識(shí)，反問老翁何處來。”面對如此聚少離多的歲月，徽商婦到底該如何面對呢?而徽派建筑的特點(diǎn)和貞潔牌坊的盛行又使她們背上了沉重的精神枷鎖。

首先，古徽州院落一般一家一戶，每戶兩層，而第一層基本沒有窗戶，第二層的窗戶也非常狹小，這種小窗戶既有利于隔火，同時(shí)又在一定程度上隔絕了徽商婦與外界的交流。白天，徽商婦忙于家庭瑣事，交流甚少，到了夜晚，更是如此。面對漫漫長夜，徽商婦只能通過“撒銅錢”的方式消磨時(shí)間。他們在凄苦無依中翹首盼望丈夫的回來。然而尚有許多徽商婦在苦等一生、凄慘逝去后，才盼回他們的丈夫。

同時(shí)，徽州的貞潔牌坊也見證了徽商婦的悲慘一生。“貞”即未嫁而能自守的女性，“節(jié)”即從一而終的女性。在受“餓死事小、失節(jié)事大”思想的影響下，“貞潔”觀念深入人心。而守節(jié)的女性便被認(rèn)為是家族榮譽(yù)的維護(hù)者，死后便可以得到所謂的貞潔“表彰”。在徽州眾多的貞潔牌坊中，徽商婦占到了大多數(shù)。這些貞潔牌坊不僅彰顯了徽商家族的實(shí)力，更是女性慘死于封建禮教下無言的申訴，它是徽商婦悲慘命運(yùn)的彰顯，更是徽商婦凄慘心境的濃縮。這些徽商婦在徽商外出之后，獨(dú)自一人挑起家里的重?fù)?dān)，躬自操勞、身心憔悴、孤苦伶仃、凄苦無依，而她們還要維護(hù)家族的顏面，自始至終忠于自己的丈夫、忠于自己的家規(guī)。她們奮斗一生，悲天憫人，飽含辛酸!

四、后記

徽商婦，一個(gè)依托于徽商而獨(dú)立于徽商的群體，她們默默付出，撐起家中半片天空，是家庭重?fù)?dān)的承擔(dān)者;她們從意識(shí)、行動(dòng)上積極引導(dǎo)、支持徽商的事業(yè)，成為徽商事業(yè)的助推者;不僅如此，她們在精神上凄苦無依，卻能默默忠于自己的丈夫，成為封建禮教的殉道者。徽商婦以她們的一言一行，為家族、為徽商事業(yè)、為徽州經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作出了突出的貢獻(xiàn)。

［1］趙吉士.寄園寄所寄·泛葉寄.

［2］許承堯.歙事閑譚·歙風(fēng)俗禮教考.黃山書社，2001.

［3］韓翠玲.明清徽商婦社會(huì)分工的商品化傾向.合肥學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，(01).

［4］張海鵬，王廷元.明清徽商資料選編［M］.合肥:黃山書社，1985.