把握“發散”是提高文本解讀能力的關鍵

龔美燕

文本解讀能力是語文教師必須具備的專業能力，但是，目前不少語文教師忽略了對文本的深度閱讀和直接感知，文本解讀能力不夠過硬，一定程度上影響課堂教學效率的提高。筆者認為，語文教師只有高屋建瓴，從“發散”入手，才能引爆多向思維，形成立體化的閱讀視角，讓語文閱讀充滿思維的張力，才能引導學生正確解讀文本，自然走進語文世界，積極主動地“感受、理解、欣賞和評價”語言文字。

一、知人論世，感悟文本作者的寫作動機

《孟子·萬章下》中有這樣一句:“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎?是以論其世也，是尚友也”。孟子認為，文學作品和作者的生活思想以及時代背景有著極為密切的關系，了解作者的生活思想和寫作背景是全面準確分析課文的基礎。但是，許多教師對“人”對“世”一知半解，其結果是對文本的認識膚淺而模糊，出現不該發生的誤解。教師解讀文本前只有對作者進行深度挖掘，才能比較全面地了解作者的心路歷程和人生際遇。譬如，韓愈是唐代著名文學家，他自幼失去雙親，由哥嫂撫養成人，考四次才得進士，直至29 歲才走上為官之路，后因上疏朝廷減免百姓徭役賦稅，還上表諫迎佛骨，因此，他兩次遭貶。韓愈的《馬說》中的“世有伯樂，然后有千里馬，千里馬常有，而伯樂不常有”一句深受后人膜拜，作者在該文中不是直白自己懷才不遇的郁悶心情，而是巧妙應用托物寓意的方法，表達了自己的無限哀怨和憤憤不平之情。眾所周知，在黑暗的封建社會，懷才不遇的現象普遍存在的，可謂“朝中無人莫做官”。一個人即使學識淵博，可得不到官府的賞識和任用，那也只能默默無聞的了此一生。可見，作者的個人遭際是解讀《馬說》的依據，這種解讀是有據可查的合理分析。解讀文本，要“知人”、“知時”，文學作品是作者孕育的精神世界的嬰兒，只有了解作者的遭遇和情懷，才能理解作品中人物的喜怒哀樂。

二、以文觀世，升華作品的主題思想

不管是中國的優秀之作，還是國外的經典選集，都能夠跨越時空得到廣泛流傳，至于那些表達作者的情感和審美的內容，具有永恒性和普遍性。在解讀文本時，我們一定發揮主觀能動性，展開想象的翅膀，善于發現文本的藝術價值和思想內涵。只有摒棄就文論文、就事論事的思維方法，努力尋找歷史和現實的連接點、文本和社會的連接點，才能達到以文觀世的美妙境界。古之寫相思者，沒有誰能超過《秦風·蒹葭》，“望之而不可即，見之而不可求，求之而不可得”給讀者以隱隱約約、霧里看花之感。其幽幽情思，蕩漾于精辟的語句之間。“所謂伊人”、“在水一方”顯然隱含著作者距離產生美的觀點。由于美的因素，導致文意朦朧、模糊;因距離產生空靈縹緲的意境，讓讀者遐思無限、美不勝收。同時，作品包含的美學理念具有跨越時空的價值，如此的審美觀反映了每一個炎黃子孫含蓄深沉的民族氣質。

解讀我國四大名著，也能豐富和發展作品的主題思想，諸如有人戲言《三國演義》說明了獻謀略有人，《紅樓夢》說明了朝廷里有人，《水滸傳》說明了江湖上有人，《西游記》說明了天庭里面有人，“有人”能走遍天下，“無人”則寸步難行，如此從現代視角的解讀真是耐人尋味，升華了作品的主旨。

三、循文思考，實現讀者與文本的深度接觸

葉圣陶先生說:“鑒賞文藝的人如果對于語言文字的意義和情味不很了解，那就如入寶山空手回，結果將一無所得。”如果我們不認真研讀文本，不仔細品鑒語言，不深入感悟表達技巧，解讀必定是浮光掠影，不扎實、不深刻的。

語言是思想的外殼，語言顯性地表達某種思想，又隱性地屏蔽掉某些觀點。教師要善于披文入情，潛心會文，從語言表達的褒貶上發現作者情感的傾向性。要對關鍵詞語、點睛語句進行深度品悟。在內容上，發現文學作品蘊涵的情意，在形式上捕捉到它的個性表達，要透過語言文字品出情、品出理、品出美。那么，如何披文入情，讓自己的解讀不浮于表面呢?關鍵要有恰當的方法，其中，閱讀批注法是親近文本、與文本直接對話的有效方法。批注是我國傳統的讀書方法，它直面文本，真實記載，是讀者原始感悟的筆錄。批注的方法很多，如評點人物、剖析寫法、生發聯想、賞析語言、批判文本、質疑問難等。我們如果能靈活運用批注法，從語言的形象性、情感性、含蓄性等角度仔細琢磨，就能品出純正的語文味兒來。譬如，筆者在陶淵明的《飲酒》一詩“心遠地自偏”后批注“如果一個人心中有世俗的塵埃，就不會有采菊東籬下的情趣!”這個批注反映了筆者對生活的認識:“一個內心淡定的人，才會有生命的從容和美麗!”又如，《紫藤蘿瀑布》一文結尾處，“在這淺紫色的光輝和淺紫色的芳香中，我不覺加快了腳步”，筆者在此批注“花朵淺紫色，可愉悅視覺;陽光和芳香淺紫色，出于想象。運用通感，化無形為有形，美哉!”這個批注表達的是筆者對通感這種修辭手法在美學意義上的領悟。

當然，文本解讀中的“發散”離不開“集中”(收斂與聚焦)，兩者具有辯證統一的關系，我們不僅要把握好文本解讀中的發散思維，而且要在解讀文本的過程中尋覓相應的聚焦點，以免“劍走偏鋒”。