易 誤 詞 語 考 釋——以胴體、目睹、七月流火、文不加點為例

○龔莉婷

(暨南大學 文學院，廣東 廣州 510632)

一、胴體

《辭源》中的解釋為“屠體，家畜屠宰后的軀干部分”。而《現代漢語詞典》中雖然在解釋“胴體”時有“指人的軀體”的義項，但是第一義項卻是“軀干，特指牲畜屠宰后，除去頭、尾、四肢、內臟等剩下的部分”。《漢語大詞典》中胴體有兩個義項:一、軀干。特指家畜屠宰后的軀干部分。二、借指某種機器或其他物件的主體部分。關于“胴體”一詞的本意，現在看到的所有的詞典都沒有標出“女性裸體”的義項。根據《漢語大詞典》的含義可知胴體主要用來指家畜或者機器之類的，用“胴體”來形容女性身體，也明顯帶有一定的侮辱意味。然而很多時候，許多人并沒有真正弄清該詞的基本意思，卻在樂此不疲地用著這個詞來形容女性的身體。

胴體用作裸體的例子有:

(1)“夏季的一天，鄭生在船頭洗澡，蘭英、蕙英兩姐妹在窗縫中望見他的胴體，不禁春心蕩漾，便從樓上扔下一對荔枝。”

古漢語文獻中用胴體的幾乎沒有，這個例子是最早用胴體的。根據上下文可知，胴體在這里指的是男性的躶體。

(2)“他早已習慣了掌聲、阿諛聲，習慣了自動送上門的女性柔軟的胴體。”

胴體在這里指的是女性的躶體。

(3)“片刻間，衣裙飾物全都零亂地拋在池邊，兩具妙不可言的胴體，如美人魚一樣滑入了碧波。”

胴體在這里指躶體，不區分男女。

根據語料庫的記載可知胴體用作裸體的發展過程最初是指男性的裸體，后來發展為女性，最后不再區分男女單純指裸體。由于不清楚胴體的真實含義所以才會一直錯誤地將其當做裸體用卻不自知，所以搞清楚胴體的真實含義勢在必行。

二、目睹

(1)《二十年目睹之怪現狀》:杏農道:“這是我親眼目睹的，怎么還是故神其說呢。”

(2)《萬花樓》:包公道:“是孫大人親眼目睹么?”

(3)當天，宋子文的衛士段漢斌親眼目睹了這次會面。

從上面的例子就可以看出，無論是在古代還是在現代都有將“目睹”和“親眼”相連的錯誤，這說明這種畫蛇添足的錯誤不是現代才有的，而是存在很久，所以普及“目睹”的意思就顯得非常重要。

目睹亦作“目覩”。親眼看到。根據《漢語大詞典》的解釋可知目睹的含義即為親眼看到，所以其前面加親眼二字明顯是畫蛇添足。《后漢書·劉根傳》:“促召之，使太守目覩，爾乃為明。”南朝宋謝靈運《七里瀨》詩:“目覩嚴子瀨，想屬任公釣。”清·紀昀《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄五》:“先祖母曾取視之，先母時尚幼，亦在旁目睹。”巴金《后記》:“在我還是一個孩子的時候，我就常常被逼著目睹一些可愛的年輕生命橫遭摧殘。”之所以將“親眼”和“目睹”放在一起是因為很多人不清楚“目睹”的具體意思，誤認為“目睹”就是看見的意思，加上大家潛意識認為說親自看到的會讓人更容易相信，加上一些文章、電視等的誤用，久而久之習慣成自然，大家都連用是可以的。了解了“目睹”的準確含義，才能保證不出現“親眼目睹”這種畫蛇添足的錯誤了。

三、七月流火

2005 年7 月12 日，郁慕明到中國人民大學演講，人大校長紀寶成在致歡迎詞時說:“七月流火，但充滿熱情的豈止是天氣”。從這里可以看出人大校長認為紀寶成認為七月流火的含義是七月天氣炎熱跟下火一樣。這一事件引發了對七月流火正確用法的談論。因為最初七月流火最初的含義并不是這樣的，所以一些人對人大校長的這種錯誤提出了批評，認為這是誤用，會給學生帶來錯誤的引導。

七月流火最早出現在《詩經·國風·豳風》:“七月流火，九月授衣。一之日觱發，二之日栗烈;無衣無褐，何以卒歲?”在這篇詩歌里面，七月流火只是在根據星宿的位置判斷天氣變化，意為天氣轉涼的意思。這里的七月是指農歷七月，“火”是指大火星，古人發現大火星逐漸向西方遷移，墜落的時節，天氣就開始變涼。因而“七月流火”是指天氣變涼的信號。火:星名，即心宿二，每年夏歷五月間黃昏時心宿在中天，六月以后，就漸漸偏西。此時暑熱開始減退，故稱“流火”。天氣轉涼的意思。從這些解釋中可知，火是星宿名，并不是物體燃燒時所發的光和焰。

在這一事件之后，中國的官方媒體仍然時常使用七月流火來表示天氣炎熱，比如:(1)楊曼的《夏季市場被世界杯攪火了?攪慘了?》(《市場報》2006 年7 月10 日)一文中提到:“七月流火，高溫引爆了今年的夏日經濟”。(2)《清涼圣境文殊界》(《京華時報》2006 年7 月18 日)文中提到:“哪怕外界七月流火，山里卻依然是‘山中無甲子，寒暑不知年’的清涼世界”。由于沒有掌握七月流火的正確含義所以對其誤用的例子是非常普遍的，對其進行追根溯源也變得十分必要。

不管隨著時代的變遷七月流火要不要物轉義移，弄清楚七月流火的最初意義都有著不可或缺的意義，準確掌握其含義才能更好地根據詞匯的法轉規律賦予詞匯更適合更貼切的意義。

四、文不加點

“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲”每當吟誦這一千古名句的時候，總會使人聯想到古代武昌一個風景優美的景觀——鸚鵡洲，它以中國古典文學中十分有名的賦體作品——禰衡的《鸚鵡賦》而知名，加上崔顥等歷代名人學士的吟詠，千百年來，它已成了黃鶴樓下長江岸邊一道靚麗的風景線。禰衡不僅為后世留下《鸚鵡賦》這篇膾炙人口的名篇佳作，也留下了“文不加點”這則成語。“文不加點”最早語見蕭統《禰衡〈鸚鵡賦〉·序》:“衡因為賦，筆不停輟，文不加點。”點字在《漢語大字典》中有“涂抹、滅去”一義，文不加點在這里正是取這一義項。

“衡因為賦，筆不停輟，文不加點。”這里是形容禰衡寫《鸚鵡賦》時雖下筆千言，但瞬間一揮而就。后世典籍記載了類似的許多典故。《唐才子傳·王勃》載:“……九月九日，大會賓客，將令其婿作記，以夸盛事。勃至入謁，帥知其才，因請為之。勃欣然對客操觚，頃刻而就，文不加點，舉座大驚。”《黃庭堅詞全集》序:“因以金荷酬眾客。客有孫彥立，善吹笛。援筆作樂府長短句，文不加點。”后來又出現了“文無加點”《后漢書文苑傳下禰衡》:“橫攬筆而作，文無加點，辭采甚麗。”

而今，由于年代的久遠大多數人對文不加點這一成語的出處不太清楚，于是就開始望文生義，再加上點在《漢語大詞典》中確實有“加點斷句”這一含義，將文不加點理解為文章沒有加標點似乎就更加順理成章了。

以下兩句話摘自北京大學語料庫:

現在有的人文不加點，一句長達數十字

乃深深感懷，欣然評斷:中國讀書界好堅實啦。請教傅雷如何讀此書，而得這封文不加點的復信。

(按:標點為編者所加)

從這兩句話可知“文不加點”在這里的意思是文章沒有加標點的意思。如果說只是偶爾有人用錯了文不加點，那無可厚非，可是北大語料庫的很多語料都來自文學作品，那也就是說開始有作者將文不加點理解為文章沒有加標點這一含義了，這絕非偶然，從側面反映出這一錯誤含義運用的廣泛性，所以對這一成語的尋根究底是很有必要的，了解了成語的出處這樣我們就更好的理解詞語的含義。

中華文化源遠流長，新舊事物不斷更替，詞匯也在不斷增加。詞匯的增加加重了人們記憶的負擔，一些不太常用的詞就很容易被人們忽略其具體含義。考釋易誤詞語對人們更好、更準確的利用詞語有著非常重要的意義。本文僅挑選了幾個用錯率比較高的詞語進行考釋，由于時間有限，深度還有待進一步提高。