抒情性文學作品意境的當代意蘊闡釋——以蘇軾《定風波》詞為例

○柳路濤

(甘肅省莊浪縣朱店中學，甘肅 莊浪 744607)

所謂意境，就是抒情性作品中所呈現出來的那種情景交融、虛實相生、韻味無窮的形象系統及所誘發的審美想象空間。好的作品，總是能夠創造出美麗的意境，并且能夠讓我們走進去，引發我們無限的想象空間。對蘇軾《定風波》詞意境的當代意蘊闡釋有助于我們深刻認識這一點。

一、以情景并茂為基礎的意境表現

意境的表現特征是情景交融，它有三種表現形式，分別是景中含情、景中含情和情景并茂。這首詞意境的表現特征是典型的情景并茂。詞上片寫雨中的情景和心境，下片寫雨后的情景和心境。雨中雨后的景色與詞人的感情交相呼應，情態必現，形成一種情景并茂的境界。

“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。”第一句寫的是客觀存在:沙沙的雨聲敲打著樹葉，并且“穿林”，給人以靈魂的刺激。但是主人公竟然說“莫聽”，則大有一種“外不著相，內不動心”的“如如不動”的禪者風范，主人公“寵辱不驚”的人格境界躍然紙上。“何妨吟嘯且徐行”，是主人公人格的外化，發自本心的吟誦和長嘯，伴隨著輕盈自在的腳步，構成了一幅不受外物牽引的達者雨中徐行圖。

“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生。”這三句既是實景，也是一種情感宣泄或人生感語。這是接上上句，進一步抒寫了外在事物所引發的內在的智慧和境界。主人公徐行的腳，穿的是草鞋，雨中行走不便，但是正因為是草鞋，也多了份自在。竹杖和草鞋的搭配，更顯出內心深處的自由。從小序可以看出，主人公并沒有雨具，但是他在雨中行走并不著急避雨，這種人格境界非為那些騎馬的外人所能道也。騎馬之人的“忙”和主人公的“閑”形成了鮮明的對比，到底誰才是真正的灑脫呢?那些為著外在東西蠅營狗茍奔波的人，他們永遠也難以體驗一顆找到靈魂歸宿的心。

“料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。”讀了這三句，才明白前面所寫是主人公在有點醉意的狀態下的情景。正因為如此，所以下雨并不覺得冷。當然也暗含著一種自然狀況，就是當時沒有風。這時主人公酒醒了，雨也停了，風卻起了，而且是“料峭春風”，所以感到“微冷”。也許是上天的安排，來讓主人公在體驗人生的苦樂順逆中成長，并且感悟，特意送上“山頭斜照卻相迎”，讓他在風雨中看到光明，在悲傷中歷練性情，在人生的悲歡離合中格物致知，乃至正心誠意，最終達到圣賢之人的境界。

“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。”這三句的意蘊更加深刻。明明有蕭瑟、有風雨也有晴，但居然在“歸去”的一剎那間沒有了。但是到底是“有”還是“無”呢?《道德經》曰:“道可道，非常道;名可名，非常名。無名，天地之始;有名，萬物之母。故恒無，欲以觀其妙;恒有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。”《般若波羅蜜多心經》曰:“舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。”據此體會主人公此時的心境，才明白這是陶淵明的“歸去”是不一樣的。因為陶淵明最終歸隱了，而作者就其一生也從來沒有真正意義上的辭官歸隱生活，所以這種歸隱，不是給肉體找一個退避的理由，而是要給靈魂找一個美麗的歸宿——正所謂“小隱隱于野，中隱隱于市，大隱隱于朝。”

詞上片落筆鎮定心態，意歸閑散江湖，下片落筆欣慰心態，意歸飄然世外。寫眼前景，想心中情，情景并茂，正體現了上乘作品“一切景語皆情語”的藝術效果。

二、以虛實相生為中心的意境結構

意境的結構特征是虛實相生。包括兩個部分:一是“如在目前”的較實的因素，稱為“實境”，二是“見于言外”的較虛的部分，稱為“虛境”。但是虛實之間不是簡單的結合關系，而是相互生發的關系，因為缺少的任何一方，另一方便失去意義和價值。《定風波》這首詞不僅做到虛實相生，而且使虛實融為一體，從而涵蓋更多的思想內涵。

《黃帝內經》曰:“春三月，此謂發陳，天地俱生，萬物以榮”。也許是主人公的境界和天地萬物融為一體，相互生發了，因此詞的意境呈現了更廣闊的內涵，更深沉的意蘊。眼前景是“實境”，心中事是“虛境”，然而幾乎每句“實境”，又暗含了“虛境”，或者說，虛實相互生發，實在無法分清到底是實還是虛。《金剛經》曰“凡所有象，皆是虛妄。應無所住，而生其心”，六祖慧能說:“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃?”這一“執”一“破”，其實就是虛境和實境相互生發之后的升華，從而涵蓋了更多的思想內涵——“實”也好，“虛”也罷，說到底是人生的一種智慧、境界和解脫。《定風波》所呈現出的這種虛實意蘊，恰恰證實了高爾基的斷言:“文學是社會諸階層和集團的意識形態——感情、意見、企圖和希望——之形象化的表現。”［1］1

三、以韻味無窮為意義的意境審美

意境的審美特征是韻味無窮。它包括情，理，韻，趣，味等多種因素。這首詞以微酒狀態下路途的偶然遇雨，來比喻人生的風風雨雨，形象貼切。上升到“也無風雨也無晴”，是生命體驗、人生閱歷、社會歷練之上的智慧境界。在這種審美情趣中，有雨聲、竹杖、芒鞋、春風、斜陽這一系列自然景象，也有吟嘯、微醉、酒醒、感悟這一系列人生感受，更有暗含的主人公在汲取了大地的營養、日月的精華、天地的靈氣、圣賢的能量、自我的感悟之后的一種超然狀態。我們可以想象到一個孤苦的老人，在雨中蹣跚而行，“穿林打葉聲”真的不足縈懷嗎?竹杖芒鞋真能勝過騎馬嗎?“回首向來蕭瑟處”時真的打算歸去嗎?作者把風雨情景結合起來，并放置于廣闊的空間，使其審美特征具有超乎尋常的統攝性。寫眼前景有限，想心中事無限，這就是這首詞所追求的藝術效果，也蘊含了這首《定風波》的成功之處，體現了抒情性文學作品意境的最高意蘊，也恰恰反映了龔鵬程先生所說的，“文學作品的價值，即在于它本身就是人類探索意義、發掘意義、建構意義的主要典范”。［2］112

上面，我們以蘇軾《定風波》詞為例，從以情景并茂為基礎的意境表現、虛實相生為中心的意境結構、韻味無窮為意義的意境審美三個方面探討了抒情性文學作品意境的意蘊。當然，抒情性文學作品意境的意蘊并不只這三個方面，筆者僅書管見，以求教于大家。

［1］高爾基．俄國文學史·序言［M］．繆靈珠，譯．上海文藝出版社，1959．

［2］龔鵬程．文學散步［M］．世界圖書出版公司，2006．