儒家仁愛思想與五倫之道

○田蕾

(吉林師范大學，吉林 長春 130000)

一、孝順父母 博愛世人

在《論語》中，有這樣的論述，有子曰:“其為人也孝悌而好犯上者鮮矣，不好犯上而好作亂者未之有也。君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與!”由此可見，越孝悌的人，越不會犯上作亂。百善孝為先，越孝順的人，人生就會越順，社會就越和諧穩定。

《論語講要》中說:“善事父母為孝，善事兄長為弟。”對待父母，要以和順的心去孝敬，做到養父母之身，到養父母之心，再到養父母之志;對待兄長要恭敬，對待弟弟要友愛，而這都出于一種仁心。那么“仁”是什么?“親親，仁也。”①“仁者人也，親親為大。”②“仁之實，事親是也。”③這些都在說仁的實質，仁也是指人，作為人，首要做到的就是孝敬父母，將愛父母放在第一位。將愛父母的心由近及遠再擴展，從而表現出對兄弟的愛:“仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，親愛之而已矣。”④可以看出，對待兄弟沒有惱怒、沒有怨恨，只有親愛而已。再對一切世人的愛，子曰:“愛人。”⑤可以愛所有人。對一切物的愛:“親親而仁民，仁民而愛物。”⑥今天，這種孝悌仁愛之心仍是我們所需要的，是構建和諧社會所需要的。習近平總書記說:“今天，我們提倡和弘揚社會主義核心價值觀，必須從中汲取豐富營養，否則就不會有生命力和影響力。比如，中華文化強調“仁者愛人”、“與人為善”、“出入相友，守望相助”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等等。像這樣的思想和理念，不論過去還是現在，都有其鮮明的民族特色，都有其永不褪色的時代價值。”⑦

二、君仁臣忠 天下太平

《大學》中說:“為人君，止于仁;為人臣，止于敬。”君在古代指的是國家的君主、統治者，現在可以指公司的領導、老板等。領導者對下屬應該有仁愛之心，下屬對待領導也要恭敬忠心。這樣，小到公司，大到國家，都可以治理得非常好。

《孟子·離婁上》說:“君仁，莫不仁;君義，莫不義;君正，莫不正。一正君而國定矣。”國家的君主行仁政、有正義、行為端正，大臣以及天下的老百姓都會跟著如此。就如《大學》中說:“一家仁，一國興仁;一家讓，一國興讓;一人貪戾，一國作亂。”所以，君主行仁政，天下必興仁。古代如此，現代更是如此，中國一直堅持走和平發展的道路，因為國家領導人堅持倡導和平，所以中國人民也會如此。

反之，國君不仁，國家會如何?孟子曰:“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。國之所以廢興存亡者亦然。天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。⑧可見，不仁者，即使擁有了國家，那也是暫時的，國君不仁，君臣這一人倫關系就處理不好，下級對上級可能就會犯上作亂，小到影響個人的人際關系，大到影響社會國家的風氣。只有君行仁道，社會才會和諧安定。

三、夫義婦順 家庭和睦

古代有三綱:父為子綱、君為臣綱、夫為妻綱。夫婦可以說是人倫之始，有了夫婦才會有父子、兄弟、君臣、朋友等其他的人倫關系，人類的社會關系都是基于夫婦關系這一基礎建立起來的。《論語》中:“賢賢，易色。”說的就是丈夫看重的是妻子的品德、德行，不要看重妻子的容貌長相。如何和諧地處理好夫妻之間的關系也是我們越來越重視的問題。夫妻之間關系和諧融洽，也就做到了“齊家”，繼而可以做到“治國”、“平天下”，才會為我們創造社會的文明歷史。“齊家”的前提正是“修身”、“正心”，這個心就是要有仁愛之心。子曰:“唯仁者能好人，能惡人。”(《論語·里仁》)仁者表現出來就是無私的心，丈夫凡事都出于這種仁心，妻子也會順從，家庭也會和諧幸福，其樂融融。

丈夫對妻子還要有義，這個義指的是道義恩義情義。妻子順從丈夫，因為丈夫有這三義，妻子才會這樣做，夫婦關系和諧，家庭才會和睦，社會就會和諧進步。

四、長幼尊卑 禮在其中

五倫中“長幼有序”，說的是年長的對年幼的要關心、愛護，年幼的對年長的要尊敬、謙卑，要有長幼尊卑的次序。長者可以指比我們年齡大的一切人，我們要從內心的尊敬他，我們要身體力行的表現出來，這就是盡禮。子曰:“人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?”⑨一個人如果沒有仁愛之心，禮也就是去了它應有的作用，而音樂，它每個音符都是相生相克，從而達到一種和諧美，如果沒有仁愛之心，它也就失去了這種美。所以，仁心是根植于于我們內心，禮節則是我們表現出來的東西。

《孟子》說:“君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之。”君子知道用仁、用禮對待別人，因為別人也會這樣對你，而如何去做，其實就是自己去做，其具體的做法就是“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動”然而為什么禮這么重要?因為子曰:“知及之，仁不能守之;雖得之，必失之。知及之，仁能守之。不莊以蒞之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以蒞之。動之不以禮，未善也。”(《論語·衛靈公》)只有把禮作為規范，而這又出于仁心，就達到了誠于中形于外，才是真正做到長幼有序的實質。

五、朋友之交 言而有信

《弟子規》中“凡出言，信為先;詐與妄，奚可焉。”說的就是做人應該誠實守信。“與朋友交，言而有信。”10“與國人交，止于信。”11意思是無論是與朋友相處，還是與他人相處，都要做到說話算話，這樣別人也會信任你。“信則人任焉。”12別人也敢于委以重任。《中庸》里面所說:“唯天下至誠，為能經綸天下之大經，立天下之大本，知天地之大育。”只有至誠至信之人，才能取的人民的信任，得民心，得天下。

子曰:“巧言令色，鮮矣仁!”13一個人善于辭令，喜歡用容貌取悅別人，這樣的人仁德是薄的。相反“剛毅木訥，近仁”(《論語·子路》)一個人剛強、果敢、樸實、言語遲鈍，他反而更接近于仁，因為“剛毅者必不能令色，木訥者必不為巧言。”

中國可以說是禮儀之邦，像“桃園三結義”，這種誠信仍舊是我們需要弘揚和繼承的傳統美德。習近平總書記說:“我們提出要倡導誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。誠信、友善是公民層面的價值要求。”14建設富強民主和諧文明的社會主義現代化國家，這是我們的中國夢，如何更好地實現這個夢想，黨的十八大三中全會指出，完善和加強中華優秀傳統文化教育，儒家文化作為其重要的一部分，對現代的影響仍然有學習和發揚的意義。

【注釋】

①《孟子·告子下》

②《中庸》

③《孟子·離婁上》

④《孟子·萬章上》

⑤《論語·顏淵》

⑥《孟子·盡心上》

⑦青年要自覺踐行社會主義核心價值觀

⑧《孟子·離婁上》

⑨《論語·八佾》

10《論語·學而》

11《大學》

12《論語·陽貨》

13《論語·學而》

14青年要自覺踐行社會主義核心價值觀

［1］傅佩榮．傅佩榮譯解大學中庸［M］．東方出版社，2012．

［2］傅佩榮．傅佩榮譯解孟子［M］．東方出版社，2012．

［3］李炳南．論語講要［M］．長江文藝出版社，2011．

［4］朱熹．四書章句集注［M］．中華書局，2011．

［5］鐘茂森．細講論語壹學而為政篇［M］．長江文藝出版社，2011．

［6］習近平．青年要自覺踐行社會主義核心價值觀［N］．新華社，2014-05-04．