美育在文言文教學中的實施途徑

蔡捷忠

語文負載著傳承祖國文化和民族精神的任務，有著極其豐富的文化內涵，極其輝煌的人文精神。為此，《語文課程標準》要求，“培養學生正確的思想觀念、科學的思維方式、高尚的道德情操、健康的審美情趣和積極的人生態度，是與幫助他們(學生)掌握學習方法、提高語文能力的過程融為一體的……注重熏陶感染，潛移默化，把這些內容滲透于日常的教學過程之中”。優美的古詩文是中華民族燦爛文化的精華，是人文精神的底蘊，是塑造中華魂的恰當素材，對培養學生的人文素養和培養學生的高尚情操、健康的審美情趣均有著極其重要的作用。

然而在應試教育的作用下，在文言文的教學中，美育卻得不到應有的重視，教師往往淡化了對美的追求，過于注重語法教學而忽略了文字美的賞讀，過于注重條分縷析而忽視了內容美的領悟，過于注重固定化的授予而淡化了形象美的感動。因此，為了落實義務教育《語文課程標準》(2011 年版)提出的要求，在實際的文言文教學中應重視審美教育方面的引導，以培養學生良好的審美情趣和審美能力。

一、創設情境，讓學生注意美

1.借助多媒體創設情景美

在教育信息化時代，多媒體在教學中得到越來越廣泛的應用，它綜合地利用聲音、圖畫、文字、表格等媒介進行教學，形象直觀，能營造出一種生動的教學氛圍，掃除課堂的沉悶氣氛，調動學生學習的積極性和主動性。如教馬致遠的《天凈沙·秋思》，可先用畫面來渲染游子鄉愁的特定氛圍:深秋的黃昏，幾根枯藤纏繞著幾顆凋零了黃葉的禿樹，在秋風蕭蕭中瑟瑟地顫抖，天空中點點寒鴉，聲聲哀鳴……在這樣凄冷的氛圍中，再配上那充滿靈性的書法和一曲《蘇武牧羊》沉郁的音樂，讓學生在不知不覺中已走進了詩中游子的心境。通過音樂圖畫與文字，學生領悟到詩歌中蘊涵的美感。

2.設置問題創設情景美

義務教育《語文課程標準》(2011 年版)要求，“要注重激發學生的好奇心、求知欲，發展學生的思維，培養想像力”。可見在語文課堂教學中，培養學生的問題意識很重要。教師應營造民主、輕松、和諧的教學氛圍，以增強學生的問題意識，讓學生在學習的過程中大膽質疑，關注挖掘語文蘊含的美。例如教學歐陽修的《醉翁亭記》，可以先讓學生欣賞滁人游、太守宴、眾賓歡、太守醉的畫面，然后質疑:作者濃墨重彩地描繪這些，其根本目的何在?這樣就把學生的思維積極地調動起來，很快地挖出美的內涵，反映太守與民同樂的思想。

二、教會方法，讓學生欣賞美

1.開展誦讀欣賞美

誦讀是學生感知教材的主要方式和獲得作品美感的基本途徑。三分文章七分讀，誦讀可以把無聲的文字轉化為有聲的語言，把儲存信息的符號載體還原成作者所要傳達的真情實感，使作品中的人物情境躍出紙面，使學生進入角色，與作品的人物同悲戚、共命運，直接受到作品的感染和熏陶。如讀諸葛亮《出師表》，我們可以感受其“報先帝而忠陛下”的耿耿忠心;讀杜甫《茅屋為秋風所破歌》，感受其“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的博大胸襟和崇高理想。而這也印證了王國維在《人間詞話》中的話:“大家之作，其言情沁人心脾;其寫意也必豁人耳目;其辭也脫口而出，無嬌柔裝束之態，以其所見也真所知也深也”。

2.展開想象欣賞美

審美想象是一種立足現實、跨越時空的思維活動，它化抽象為具體，化靜止為動態，化虛幻為實物，化無聲為有聲，塑造出鮮明生動的審美意象。在語文教學中，教師的責任就是在審美對象(課文)和學生的審美能力之間巧妙地建立聯系，給學生開辟一條道路，引導學生通過作品的生活畫面，結合自己的生活體驗來想象、補充、再現和豐富作品中的形象。如《與朱元思書》中的“水皆縹碧，千丈見底;游魚細石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪苦奔”等話語，寫出了碧波蕩漾，澄澈透明;魚群穿梭，爭與人樂，波光粼粼，水聲轟鳴的情景，學生如果能憑形想像，定然會心曠神怡，其樂無窮。

3.揣摩語言欣賞美

語言是思想的直接體現。在語文教學中，教師可憑借豐富的語言材料，引導學生進入課文所描繪的美的情境之中并使學生從中受到美的教育。如“含不盡之意于言外”的含蓄默美，詞約而意豐的凝練美，近乎白描的相互自然美，色彩繽紛的華麗豐富美，各有千秋的句式轉換美，頗具魅力的修辭藝術美，都是語言美的表現。《三峽》一文，多用對偶句，兼用散句，使文章讀起來收放有致，充滿生氣。

審美教育有助于促進人的知、情、意的全面發展。語文具有重要的審美教育功能，初中語文課程尤其是文言文教學必須關注學生的情感發展，讓學生受到美的熏陶，養成自覺的審美意識和高尚的審美情趣，形成審美感知和審美創造能力。文言文給我們提供了廣闊的美育天地，語文教師一定要充分利用起來，讓學生在這片天地里“極視聽之娛”，盡享人文之美。