公文語言典雅性的歷史考察

○張魯明

（江蘇財(cái)經(jīng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 人文藝術(shù)與法律學(xué)院，江蘇 淮安223003）

語言典雅是中國語言的重要特色。長期以來人們關(guān)注普通語言的典雅風(fēng)格，卻忽視了中國公文的典雅風(fēng)格。中國公文的典雅性由來已久。

一、從公文的產(chǎn)生看公文語言的典雅性

公文一詞最早見于《后漢書·劉陶傳》，“但更相告語，莫肯公文”。在此之前，就已經(jīng)有公文。

國家的形成和文字的發(fā)明是公文產(chǎn)生的先決條件。史料表明，從具備國家雛形的原始文明社會(huì)起，便有了公務(wù)活動(dòng)。目前有歷史可考的，我國歷史上第一個(gè)國家，是大禹建立的夏朝。甲骨文被認(rèn)為是我國最古老的成熟文字。長期的考古工作發(fā)現(xiàn)，甲骨文中有許多記載了奴隸主的文告。這就是我國有據(jù)可查的最早的公文，即甲骨公文。

郭沫若曾對甲骨文進(jìn)行過深入的研究，編寫了《卜辭通纂》，其中記錄了甲骨公文的部分主要內(nèi)容，如：“命令、征伐；報(bào)告情況，反映掠奪；記載帝王或王室活動(dòng)情況；記錄城邦進(jìn)貢、俘虜、祭祀、天象等情況。”從內(nèi)容上看，甲骨公文為統(tǒng)治階級使用，主要用于記錄統(tǒng)治階級的活動(dòng)。

統(tǒng)治階級是當(dāng)時(shí)社會(huì)先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，在等級社會(huì)中，統(tǒng)治階級便是上層階級的代名詞。統(tǒng)治階級掌握國家政權(quán)的同時(shí)代表先進(jìn)的生產(chǎn)力，掌握先進(jìn)文化。公文便成為統(tǒng)治階級協(xié)調(diào)國家機(jī)器，執(zhí)行國家權(quán)力的重要工具。

由此可見，公文從產(chǎn)生之初便是和上層階級，國家政權(quán)相聯(lián)系的。公文生來就帶有高貴的血統(tǒng)。而這樣一種象征著身份、地位和權(quán)力的工具，必然具有典雅的表現(xiàn)形式。而語言便是公文表達(dá)的方式。由于公文的誕生就代表著權(quán)力和威信，公文的語言天生就具有典雅性。

二、從公文的發(fā)展看公文語言的典雅性

殷商至西周時(shí)期是我國公文的起源與萌芽時(shí)期。這一時(shí)期，除了出現(xiàn)了早期的甲骨公文，還出現(xiàn)了我國第一部以公文為主體的實(shí)用文總集——《尚書》。

唐代劉知幾在《史通·六家篇》中談到《尚書》說：“蓋《書》之所主，本于號令，所以宣王道之正義，發(fā)話言于臣下。故其所載，皆典、謨、訓(xùn)、誥、誓、命之文。至如堯、舜二《典》，直序人事；《禹貢》一篇，唯言地理；《洪范》總述災(zāi)祥，《顧命》都陳喪禮，茲亦為例不純者也。”其中典、謨、訓(xùn)、誥、誓、命是六種公文文體。

《尚書·湯誓》是商湯討伐夏桀時(shí)的誓師詞。《湯誓》中有王曰：“格爾眾庶，悉聽朕言。非臺小子敢行稱亂！有夏多罪，天命殛之。”其中“格”表示來的意思。“眾庶”表示眾人，大家的意思。“臺（yi）”是指我。“小子”是對自己的謙稱。“稱”有舉，發(fā)動(dòng)的意思。“殛（ji）”是誅殺的意思。通過這段內(nèi)容，我們可見出《尚書》中語言的典雅性。

春秋戰(zhàn)國時(shí)期是公文的興起時(shí)期。這一時(shí)期，公文種類增多，在公文語言的使用上日臻完善，公文越來越脫離通俗的口語，日趨典雅化。

秦漢時(shí)期，公文趨于規(guī)范化。秦朝統(tǒng)一公文文種名稱及功用，規(guī)定了公文寫作的格式。秦朝公文改革，要求臣子上奏，要使用“昧死言”之類的開頭語，以示尊卑。行文中遇到本朝名、皇帝名或皇帝言論，要另起一行頂格書寫，以表示崇敬。

到了漢代，表示尊卑的專用術(shù)語進(jìn)一步明確。蔡邕《獨(dú)斷》：“漢承秦法，群臣上書皆言‘昧死言’。王莽盜位，慕古法，去昧死，曰‘稽首’光武因而不改，朝臣曰‘稽首頓首’，非朝臣曰‘稽首再拜’。”

秦漢時(shí)期已經(jīng)明確將公務(wù)文書中使用的語言和“非朝臣”使用的語言區(qū)分開來，以顯示公文語言不同于一般的通俗用語，進(jìn)而用典雅的公文語言顯示公文使用單位的權(quán)威性。

到了魏晉南北朝時(shí)期，公文發(fā)展進(jìn)入成熟階段。《文心雕龍注》中提出了“四科八體”的分類，并指出“奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實(shí)，詩賦欲麗”的文體特點(diǎn)。陸機(jī)《文賦》：“銘博約而溫潤，箴頓挫而清壯……奏平徹以閑雅，說煒曄而譎誑。”魏晉以后駢體文盛行，公文也多用駢體文寫作。駢體文又名駢儷、儷語，追求辭彩，講究對偶，多用典故，注重聲律。可以說駢體文將公文語言的典雅性發(fā)揮到了極致。至齊梁時(shí)代，駢文達(dá)到了“尋虛逐微”的地步，“競一韻之奇，爭一字之巧”。

到了唐宋時(shí)期公文寫作進(jìn)入了繁盛時(shí)期。我們熟知的很多唐宋文豪都是公文寫作的名家。唐代趙璘《因話錄》第三卷：“韓文與孟東野友善，韓公文至高，孟子長五言，時(shí)號孟詩韓筆。”可見一些文人騷客也是公文寫作的高手。同時(shí)，好的公文可以和優(yōu)美的詩文并稱，足以顯示出公文的典雅特征。韓愈的公文名篇有《論佛骨表》、《潮州刺史謝上表》、《后十九日復(fù)上宰相書》、《后廿九日復(fù)上宰相書》、《賀雨表》、《進(jìn)撰平淮西碑文表》、《論變鹽法事宜狀》、《黃家賊事宜狀》、《國子監(jiān)論新注學(xué)官牒》等。此外，宋代歐陽修、王安石等詩文大家也都擅長公文寫作。這些文人雅客憑借較高的文學(xué)修養(yǎng)，寫出的公文又怎會(huì)流于庸俗。

元、明、清時(shí)期公文寫作趨向成熟。魏晉時(shí)期駢體文的影響，雖經(jīng)過唐宋八大家古文運(yùn)動(dòng)的反對，但在公文領(lǐng)域仍然比較流行。其中也有許多不囿于形式，用駢體寫作的公文佳作。明代出現(xiàn)了八股文。八股文在出現(xiàn)之初訓(xùn)練了大批鍛詞煉句能力較強(qiáng)的文章高手，如王鏊、唐順之、歸有光，均是八股大家。清代乾隆以前出現(xiàn)方苞、袁枚等也能寫得一手好的八股文章，文字雅正流暢。元、明、清時(shí)期優(yōu)秀的公文作品中無不體現(xiàn)公文語言的典雅特征。

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