現代淺閱讀現象掃描與思考

陳志遠

閱讀文本少有思想文化內蘊，閱讀時不需進行深度思考，閱讀的目的不是為了求得一種精神的熏陶，這種閱讀行為即為“淺閱讀”。伴隨著現代消費社會的來臨，我們面臨著一個共同的事實:傳統閱讀在當下消費文化語境中的逐漸缺失。圖片閱讀、時尚閱讀、名著縮讀、網絡閱讀成為時代閱讀風尚。這種閱讀風尚追求的是信息的快速攫取和視覺感官的刺激，它不需要認知心理的深度介入，體現的只是現代閱讀的快意和娛樂，這就是當下的淺閱讀。淺閱讀正在消解著傳統閱讀的神圣和深度，對于當前中學生的價值觀也會產生一定的影響。

一、現代淺閱讀現象的掃描

從近十年的一些閱讀熱點中我們可以看到當下具有“淺閱讀”傾向的閱讀現象。

1.青春文學

從2000 年韓寒的《三重門》出版開始，韓寒、春樹、郭敬明、胡堅、張悅然等被稱為“80后”的寫手陸續登場。“80 后”寫手的作品在市場上引起了巨大的轟動，之后的幾年間，文學市場持續著“80 后”作品的熱銷盛況，他們的青春文學受到了大批年輕讀者的極力追捧，風靡一時。春樹的《北京娃娃》、郭敬明的《幻城》、《夢里花落知多少》銷量則以百萬計。

青春文學的主要讀者群是20 世紀80 年代、90 年代出生的“獨一代”。“獨一代”是國家計劃生育政策的成果，是第一代獨生子女。“獨一代”在他們成長的過程中幾乎沒有吃過什么苦頭，在成長初期也沒有與同齡人打交道的機會，養成了敏感、脆弱的內心。于是，他們極易陷入偏執的情感，動不動就沉溺于絕望或憤世嫉俗。比起名著的晦澀深奧，無論是韓寒對教育制度的抨擊，還是郭敬明對于成長的疼痛的描繪，乃至是春樹的另類張揚自我的姿態都會更讓這一代人感到對胃口，覺得還是同齡作家訴出了自己的心聲。

然而，“80 后”這些年輕的作家，由于自身年齡小、閱歷淺，他們不可能有多少刻骨銘心的生存經驗，所以他們所寫的作品都無法逃離自己的生活圈子。綜觀“80 后”作家的作品，無外乎戀愛、叛逆、校園這幾個永恒的主題，他們的文學一直沉浸在個人瑣碎生活的述說里，熱衷于描寫與現實的疏離和破碎的夢境，描寫成長的困惑和不知所措，他們憑著自己已有的生活經歷和知識積累，嘗試用文字自然地表達自己，而不是有意識地追求文學。因此，“80 后”的作品在評論界普遍被認為缺少歷史厚重感和人性的深度。

所以，在青春文學里除去華麗的辭藻和超驗的想象，很難在這些作品中找到深層的含義。這些作品為人們所帶來的僅僅只是閱讀的快感。徐妍評論道:“它們所能夠提供的只是一種娛樂化的消費。”數以十萬、百萬甚至千萬的年輕讀者追隨著青春文學的閱讀快感，他們很少再去思考文學的深層意義，而僅僅只是滿足于從中得到的娛樂和感性的認知。

2.電視圖書

最火爆的電視圖書當屬2006 年易中天的《品三國》和于丹的《于丹〈論語〉心得》。2006年7 月22 日，易中天《品三國》(上)由上海文藝出版社出版發行，首發日當天，僅北京圖書大廈便售出3500 本。上市9 天，首印55 萬冊已基本訂完，又加印10 萬冊，創造了我國圖書出版發行上的新記錄。同樣是中央電視臺《百家講壇》主講人于丹所寫的《于丹〈論語〉心得》，中華書局首印60 萬冊告罄，目前發貨已達80萬冊。2006 年11 月26 日該書在中關村圖書大廈首發簽售時，一天簽售量達12000 冊，創下單店單本圖書銷售的新記錄。此外，《于丹＜莊子＞心得》、《王立群讀〈史記〉》、《劉心武揭秘〈紅樓夢〉》、《正說清朝十二帝》等電視圖書也紛紛登上暢銷書排行榜。

對讀者來說，同樣是讀《論語》，是讀于丹、南懷瑾還是李零、楊伯峻，或者再久遠一些從朱熹開始，在強大的媒介推動和宣傳勢頭下，選擇于丹無疑是最方便、最省力的，也顯得自己跟得上時髦的步伐。當然，讀了于丹的《于丹＜論語＞心得》而對《論語》產生興趣，進而去搜尋《論語》的原貌，找到楊伯峻、朱熹的著作去研讀，是不錯的進行深度閱讀的路徑。可問題是好多讀者的閱讀只有第一步，沒有第二步，從于丹開始，同樣在于丹的“心得”上畫上一個句號，甚至連《論語》的原貌都沒讀出來就結束了。《于丹＜論語＞心得》這本書隨便讀幾行，意思又容易理解，出去應酬各種場合、隨便談談，既應景又時髦。可見，目前的讀者最愿意接受的就是這種文化娛樂化的傳播方式。這樣的閱讀與心靈幾乎不發生關系，更不會成為深入閱讀的導引，這是我們最常見的一種淺閱讀。

事實上，《品三國》和《于丹〈論語〉心得》在學術研究層面上還是有很多值得商榷與質疑之處的。但是讀者自己不去深入理解和思考，名人說什么，讀者就信什么，形成讀書不求甚解的風氣，結果也只能是“昏昏愚眾皆自以為已經昭昭”。

3.網絡閱讀

根據中國出版科學研究所全國國民閱讀調查顯示，與國民圖書閱讀率持續下降相反，近年來國民網上閱讀率正迅速增長。從1999 年的3.7%，上升到2003 年的18.3%，再上升到2005 年的27.8%，7 年之間增長了7.5 倍。2008 年第五次國民閱讀調查，網絡閱讀首次超過圖書閱讀，互聯網閱讀率為44.9%，圖書閱讀率下降到44.8%。孔則吾先生在《中國出版的世紀性跨越》中說:“雖然互聯網閱讀率與圖書閱讀率只有0.1%之差，但這千分之一是一個標志性的千分之一，這個千分之一宣告網絡閱讀替代圖書閱讀的時代已經開始。”

隨著網絡的日益發達與普及，網絡閱讀成為時代的閱讀風尚，超過10%的國民養成了網上閱讀的習慣。然而，從網上的文本來看，網絡閱讀正呈現出一種明顯的淺閱讀傾向。網絡提供了高度的言說自由，使文學的話語權、書寫權讓更多人得到分享，只要會打字，人人都可以上網發表作品，出版發表的自由和匿名注冊的方式帶來了網絡文學創作的自由，但同時也帶來了創作的泛濫，這種泛濫又導致了網絡文學數量上空前的繁榮，卻難以掩蓋其整體質量的蒼白。在各種BBS、虛擬社團、博客個人日志中，文學文本處處可見。相比這驚人的數量，作品的藝術含量和內蘊就不大樂觀了。

《后現代的神話——當下網絡文學的背后》一文將網絡文學特性概括為“許多網絡文學作品刻意追求寫作的無難度，拒絕深度和意義，語言上的生活口語化和粗俗化導致寫作的平庸化;結構上刻意追求非中心、非連續性，結果也只是流水式的寫作”。網絡作品創作成了一種語言游戲，而網絡文學也變成了一個情緒宣泄的垃圾場，內容平面化、娛樂化、膚淺化。日益明顯的淺閱讀文本推動的是一場更為熱烈的淺閱讀運動，讀圖、讀博、讀視頻之風愈演愈烈，在新浪網上點擊率居高不下的幾大博客多屬于生活情感類博客或娛樂休閑類博客，這些博客內容瑣碎，表達較為隨意，多注重圖文并茂，有的本身就是視頻博客，屬于典型的淺閱讀文本。據報道，新浪視頻的流量在2008 年一季度已經超過其他信息類型居第一位。

讀者自由地穿梭于鼠標開啟的一個又一個信息門廳，網絡信息里龐大的淺閱讀文本妨礙了讀者接受的深度和質量，當網絡文學成為全民的娛樂狂歡，“人們漸漸習慣只停留在某種信息之外，看到表象、膚淺的一面，而不講究縝密的邏輯連貫性、深度以及來源”，結果網絡閱讀只能使讀者擁有信息，卻無法擁有知識。

例如，教師可以多推薦一些國內外文學名著和一些有意義的圖書讓學生在課外閱讀。在閱讀的過程當中，要求學生對文中的相關問題進行更深層次的思考，并適當寫下讀書筆記，然后將自己的閱讀心得與其他同學或老師進行交流。每一段時間筆者都會向學生推薦閱讀一本名著或有意義的圖書，并且利用課余時間與學生交流心得體會。長此以往，同學們的文學素養亦得到了有效提升。除此之外，為了讓同學們充分認識到淺閱讀的危害，筆者還經常會在課堂上或課余時間，與同學們交流當下流行的、容易造成淺閱讀的圖書，和同學們一起交流閱讀心得，將其與一些具有一定人文價值的圖書進行對比閱讀，進而讓同學們了解二者之間所存在的差異。通過這樣的對比同學們很快就能明晰淺閱讀的危害性，轉而閱讀那些更深層次的、更具人文特色的、對人生價值觀更加有益的圖書。

總而言之，當前的淺閱讀現象普遍存在，我們對此并不能回避，而是應該迎難而上，尋找出更加有效的辦法讓同學們認清淺閱讀的危害，進而引導他們去閱讀一些更加有意義的圖書。這不僅有利于提高他們的文學素養，對于他們今后的人生發展也是非常有利的。