試論語文教學(xué)中的情境教學(xué)

謝 穎

1978 年，呂叔湘先生曾撰文批評我國中小學(xué)語文教育的少、慢、差、費，指出這是“不容忽視的一個嚴重問題”。對比現(xiàn)狀，今天的情形仍然不容樂觀。因此，全社會都在呼喚語文教學(xué)改革。語文素養(yǎng)強調(diào)了三個維度的教學(xué)目標，包含了新的教育理念，如以人為本，全面實施素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會創(chuàng)新。

新課標倡導(dǎo)的是師生相互啟發(fā)討論，學(xué)生主動探究參與課堂生成的教學(xué)，幫助學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生的好奇心，培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛好，構(gòu)建情趣盎然能讓學(xué)生涵泳其中的課堂教學(xué)氛圍，使學(xué)生樂在其中，陶醉其中，愛上學(xué)習(xí)，學(xué)會學(xué)習(xí)。要營造這樣的良好環(huán)境，筆者認為情境教學(xué)是較好的選擇，并在自己的教學(xué)實踐中進行了一些嘗試，取得了一定的成效。

一、情境教學(xué)的概念闡釋

情境教學(xué)強調(diào)以學(xué)生的學(xué)習(xí)為重心，注重學(xué)習(xí)環(huán)境與學(xué)生心理的交融。它是教學(xué)者創(chuàng)設(shè)各種情境以喚起學(xué)生的內(nèi)心情感體驗，引導(dǎo)學(xué)生快速進入詩文情境的一種有效教學(xué)。

課堂必須生成情境，教師應(yīng)該利用情境的營造，使學(xué)生涵泳在文學(xué)的天地中，從優(yōu)秀的文學(xué)作品中汲取生命的養(yǎng)料，在生活和學(xué)習(xí)中養(yǎng)成強烈的好奇心和廣泛的探索興趣。

二、情境教學(xué)在當(dāng)前語文教學(xué)中的運用

當(dāng)前的語文課堂教學(xué)“兩多、兩少”，即教師講得多，討論對話多;默讀少，涵泳少。為了解決這些問題，可以將情境教學(xué)引入課堂。

1.創(chuàng)設(shè)課堂“文境”——寓教于樂，感受文學(xué)

大多數(shù)的老師備課缺乏個性，教案程式化。考試的壓力使得老師上課不敢放手讓學(xué)生自主解讀課文，也不舍得拿出時間讓學(xué)生體會文本，主要靠老師冷冰冰的技術(shù)分析和機械的解題訓(xùn)練，學(xué)生被訓(xùn)練成了解題機器，又哪有閑情逸致來品味文章呢?

新課標強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的語文綜合能力，使學(xué)生沉浸在文學(xué)的天地中，愛上語文。這是語文教學(xué)的最高境界。這一點，要靠教師引導(dǎo)學(xué)生大量地閱讀各類文章，在閱讀中拓展眼界，陶冶性情，培養(yǎng)語感。情境教學(xué)著重于創(chuàng)設(shè)適宜的學(xué)習(xí)情境，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在教師精心營造的氛圍中，以學(xué)生為學(xué)習(xí)主體，寓教于樂。

情境教學(xué)具有直觀形象性，可以激發(fā)學(xué)生大膽想象。

我們創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境，首先，應(yīng)該是感性形象的，能夠最大可能的激發(fā)學(xué)生的想象力，并由老師善加引導(dǎo)，將學(xué)生的感性認識轉(zhuǎn)化和升華為理性認識;其次，應(yīng)該是具體而有趣的，能有效地喚起學(xué)生的探索熱情，使學(xué)生擺脫自己肉身的束縛，超越“兩點一線”的單調(diào)生活，拓展自己生命的廣度和深度。在這種直觀形象的教學(xué)情境中，學(xué)生既掌握了知識，又促使自身形象思維與抽象思維的互動與發(fā)展，進而煥發(fā)出豐富的想象力。

比如，在講授《詩經(jīng)·蒹葭》時，學(xué)生很難體會到詩歌中的意境，只能被動地記錄老師的講解，于是筆者找到了古風(fēng)的《蒹葭》歌曲，播放給學(xué)生聽，古雅而憂傷的曲調(diào)，一下就把學(xué)生帶入了詩歌所營造的意境之中，學(xué)生對《蒹葭》的理解也就不再是機械的了。

情境教學(xué)可使“情知”對稱，文道合一。

在現(xiàn)階段課堂教學(xué)中，“情”與“知”的對稱性還是有所欠缺的。教師在教學(xué)過程中，常常只看重知識的傳授積累，卻忽略了感情的培養(yǎng)，雖然有的學(xué)科提出了內(nèi)容和內(nèi)涵的統(tǒng)一，肯定了情感的作用，但只是把它作為輔助手段，而非根本目的，這種傳統(tǒng)的教學(xué)方法很難使學(xué)生愛上學(xué)習(xí)，學(xué)會學(xué)習(xí);教育應(yīng)該讓孩子天性和生長節(jié)奏融入自然以及追求內(nèi)在生命自由，以各種教學(xué)方式使孩子的“身、心、靈”與世界發(fā)生整體連接，就如中國傳統(tǒng)主張的“天人合一”或孔子的“從心所欲不逾矩”。但是目前來看，要達到這個目的，就要不斷地在課堂教學(xué)實踐中加以改進，以學(xué)生為中心，使學(xué)生達到知識和情感的統(tǒng)一。

例如，在教授陶淵明的《飲酒》時，不僅僅滿足于將詩歌的內(nèi)容和技巧解釋完整，而且應(yīng)給學(xué)生補充大量的課外知識，從陶淵明的生平到魏晉南北朝的時代背景，使學(xué)生走入陶淵明的內(nèi)心，從知識和情感兩方面接受了這首詩歌，獲得審美愉悅。

2.調(diào)動學(xué)生“心境”——浸潤涵泳，對話文學(xué)

課改強調(diào)以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體。因此，課堂上的討論明顯多了起來，公開課總是很“熱鬧”，老師的問題非常多，學(xué)生的討論也很熱烈，整堂課“滿滿”的，但細究之下，“熱鬧”的表象下，是學(xué)生被老師牽著鼻子走，配合老師完成一堂成功的課，學(xué)生對文本究竟有沒有真正“讀”進去，學(xué)生和文本有沒有真正形成“對話”，是值得打一個問號的。因此，語文課堂不應(yīng)該一味追求“熱鬧”，而應(yīng)該留出時間讓學(xué)生真正走進文本，和作者對話，語文課上應(yīng)該彌漫一種書卷氣，有一種引導(dǎo)學(xué)生靜心的效果。

首先，運用情境教學(xué)，可以做到智能暗示，心靈相通。

情境教學(xué)的重要特點之一就是暗示。保加利亞的情境教學(xué)倡導(dǎo)者洛扎諾夫認為，情境對人的心理具有明顯的暗示作用。除了獨立思維能力，中小學(xué)生的生命還有更柔軟和豐富的維度。如《文心雕龍》所說:“文之思也，其神遠矣。故寂然凝慮，思接千載;悄焉動容，視通萬里;吟詠之間，吐納珠玉之聲;眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色;其思理之致乎!”

例如，在執(zhí)教《過零丁洋》時，先從岳飛的故事導(dǎo)入，請熟悉岳飛的同學(xué)先給大家講述岳飛命喪風(fēng)波亭的故事，同學(xué)們情感都很激動，對宵小之輩切齒痛恨，對岳飛既同情又敬佩，在這時，切入文天祥的《過零丁洋》，相似的遭遇與精神使同學(xué)很容易就建立了聯(lián)系，更深刻地了解文天祥的內(nèi)心，也更好地理解了《過零丁洋》。

其次，運用情境教學(xué)可使意象相似，境由心生。

情境教學(xué)謀求意象相似性，即教學(xué)情境與教材所規(guī)定的情境在意象上相似。情境教學(xué)，除了有條件把學(xué)生帶到實體的場景中親身體驗外，如指導(dǎo)學(xué)生命題作文《秋天的校園》，除了把學(xué)生帶到校園中去觀察，其他則都是教師根據(jù)教學(xué)需要來創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境。因為教材中的人物、事物、景物、事件等，是無法一一搬到教室的，而且沒有這個必要，所以老師只要創(chuàng)設(shè)、模擬出教材規(guī)定的意象，喚起學(xué)生的情感共鳴即可。例如，在學(xué)習(xí)《水調(diào)歌頭·明月幾時有》時，筆者給學(xué)生播放了這首詞的歌曲，并且要求每位同學(xué)談?wù)勛约鹤類鄣挠H人，想象如若與這位親人分隔兩地會如何思念，這樣的準備之后，同學(xué)們都很快地進入了詩歌的意境。

母語教育可分解為四個層面的目標，一是讓孩子們具有成為一個現(xiàn)代公民所必需的聽、說、讀、寫能力;二是在此基礎(chǔ)上，語文教育還應(yīng)是一個民族語言文學(xué)的教育，培養(yǎng)未來公民的心性、情感、想象力;三是應(yīng)包括民族語言文化的傳承;四是包含文化中內(nèi)含的生命智慧，民族的價值觀、思維方式、審美意趣等。要完成這樣的目標，靠填鴨式的教育顯然是不可能的，因此，我們應(yīng)該以學(xué)生為本位，以閱讀為核心，以文學(xué)教育為路徑，創(chuàng)設(shè)動人的課堂教學(xué)情境，喚起學(xué)生的生命情感，使學(xué)生最終達到知識與情感的完美統(tǒng)一。