馬克思主義文化觀對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的基本要求

李衛(wèi)華，宋娟娟

（安徽工程大學(xué)思政部，安徽蕪湖，241000）

黨的十八大報(bào)告指出，文化是民族的血脈，是人民的精神家園，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，關(guān)鍵是增強(qiáng)全民族的文化創(chuàng)造活力。要深化文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，開創(chuàng)中華文化國際影響力不斷增強(qiáng)的新局面。［1］在物質(zhì)生產(chǎn)力與文化生產(chǎn)力相輔相成的當(dāng)今社會(huì)，文化經(jīng)濟(jì)正崛起并成為21世紀(jì)我國新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，文化產(chǎn)業(yè)作為文化生產(chǎn)力發(fā)展的載體和依托日益強(qiáng)大，得到人們?cè)絹碓蕉嗟年P(guān)注。因此，馬克思主義文化觀作為科學(xué)的、先進(jìn)的文化觀，發(fā)揮著重要作用。馬克思主義文化觀是在歷史唯物主義和辯證唯物主義的基礎(chǔ)上的文化觀，準(zhǔn)確把握著文化的發(fā)展規(guī)律，對(duì)文化的發(fā)展起著重要的指導(dǎo)作用。

文化產(chǎn)業(yè)除了和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平息息相關(guān)外，也受到意識(shí)形態(tài)觀念的影響。繼承和發(fā)展馬克思主義文化觀，通過文化建設(shè)來實(shí)現(xiàn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展和人類的全面進(jìn)步，是馬克思主義面臨的一個(gè)重要時(shí)代性課題。同時(shí)，文化產(chǎn)業(yè)形態(tài)的發(fā)展，為人們提供了新的認(rèn)識(shí)世界和改造世界的工具。只有在馬克思主義文化觀的指導(dǎo)下，促進(jìn)文化資源向文化產(chǎn)品的轉(zhuǎn)化才是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、建設(shè)文化強(qiáng)國的關(guān)鍵。

一、文化產(chǎn)業(yè)的定義

“文化產(chǎn)業(yè)”這一專業(yè)術(shù)語產(chǎn)生于20世紀(jì)初，它最早出現(xiàn)在西方馬克思主義法蘭克福學(xué)派的代表人物霍克海默和阿多諾合著的《啟蒙辯證法》一書中，其英文名稱是“culture industry”，漢語可譯為“文化工業(yè)”或“文化產(chǎn)業(yè)”。聯(lián)合國教科文組織對(duì)它的定義是：文化產(chǎn)業(yè)就是按照工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，生產(chǎn)、再生產(chǎn)、儲(chǔ)蓄以及分配文化產(chǎn)品和服務(wù)的一系列活動(dòng)。文化產(chǎn)業(yè)在西方發(fā)達(dá)國家已是支柱產(chǎn)業(yè)，而我國的文化產(chǎn)業(yè)是伴隨著改革開放的步伐迅速崛起、隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而茁壯成長的經(jīng)濟(jì)、文化新領(lǐng)域。2003年9月，中國文化部制定下發(fā)的《關(guān)于支持和促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干意見》中，才將文化產(chǎn)業(yè)明確界定為“從事文化產(chǎn)品生產(chǎn)和提供文化服務(wù)的經(jīng)營性行業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的必然產(chǎn)物，是隨著我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐步完善和現(xiàn)代生產(chǎn)方式的不斷進(jìn)步而發(fā)展起來的新興產(chǎn)業(yè)”。

近年來，我國文化產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展，已經(jīng)具備了一定的基礎(chǔ)實(shí)力，也表現(xiàn)出了良好的發(fā)展趨勢(shì)和巨大的發(fā)展?jié)摿Γ前l(fā)展過程中依然存在各種問題和隱患，因此需要在馬克思主義文化觀的引導(dǎo)下，借助國家政治力量，通過制定有效的文化產(chǎn)業(yè)政策，加強(qiáng)規(guī)范引導(dǎo)和服務(wù)支撐，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的跨越式發(fā)展。

二、馬克思主義文化理論對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的基本要求

（一）精神生產(chǎn)理論——遵循社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律

文化產(chǎn)品是人對(duì)外部世界進(jìn)行思維加工的結(jié)果，外部世界最根本的就是人們的經(jīng)濟(jì)、政治活動(dòng)及其在觀念形態(tài)上的反映即文化生活。所以文化的實(shí)質(zhì)在于它是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治在觀念形態(tài)上的反映。恩格斯也這樣說：“每一歷史時(shí)期的觀念和思想同樣可以極其簡(jiǎn)單地由這一時(shí)期的生活的經(jīng)濟(jì)條件以及由這些條件決定的社會(huì)關(guān)系和政治關(guān)系來說明。”［2］

唯物史觀的文化觀的基本觀點(diǎn)是：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，物質(zhì)資料的生產(chǎn)決定著人類社會(huì)的發(fā)展。馬克思早在《德意志意識(shí)形態(tài)》一書中就指出，人們之間的交往和實(shí)踐活動(dòng)是人類一切意識(shí)、觀念、思維產(chǎn)生的基礎(chǔ)，而且這些活動(dòng)表現(xiàn)出來的精神交往也是由物質(zhì)資料的生產(chǎn)所決定的。馬克思指出：“人們首先必須吃、喝、住、穿，就是說必須先勞動(dòng)，然后才能爭(zhēng)取政治，從事政治、宗教和哲學(xué)等等。”［3］也就是說物質(zhì)生產(chǎn)是基礎(chǔ)，精神文化生產(chǎn)作為物質(zhì)資料生產(chǎn)中的一部分，是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展以及腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的社會(huì)分工逐漸分離出來的，其發(fā)展?fàn)顩r受到客觀物質(zhì)生活狀況的制約。不同的社會(huì)歷史條件下會(huì)產(chǎn)生不同的精神文化產(chǎn)物，沒有一定的物質(zhì)生產(chǎn)基礎(chǔ)，精神文化生產(chǎn)是不可能進(jìn)行的，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)根源不復(fù)存在，精神文化生產(chǎn)就無法生產(chǎn)出該時(shí)代背景下的文化產(chǎn)品。所以，精神文化生產(chǎn)必定反映特定時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和物質(zhì)生活方式，思想文化的發(fā)展史是隨著物質(zhì)生產(chǎn)的變化而變化的發(fā)展史。

精神生產(chǎn)理論表明精神生產(chǎn)必須依賴于物質(zhì)生產(chǎn)，沒有根本意義上的獨(dú)立性。因此文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和其他物質(zhì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展一樣，必須遵循社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律。只有文化與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中產(chǎn)生文化力量，并通過人的活動(dòng)展現(xiàn)出來，才能讓文化不只高高在上、觸不可及，而是真正成為一種生產(chǎn)力，從而轉(zhuǎn)化為國家的軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國的夢(mèng)想。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的環(huán)境下發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，要深刻把握社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，充分發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)作用，同時(shí)利用政府的宏觀調(diào)控，形成科學(xué)的宏觀調(diào)控體系。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)最基本的是要堅(jiān)持以公有制為主體，多種所有制共同發(fā)展的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度，從而形成以公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)格局。在加快完善國有企業(yè)改制的同時(shí)，完善現(xiàn)代企業(yè)制度，增強(qiáng)中國企業(yè)的產(chǎn)業(yè)實(shí)力，在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，繁榮文化市場(chǎng)。

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的要求下，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀。發(fā)展是第一要義，發(fā)展是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，要發(fā)展就要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。文化產(chǎn)業(yè)作為現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的重要組成部分，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的地位越來越重要，在調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)方面發(fā)揮著重要作用。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，要以轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式為主要目標(biāo)，通過科技發(fā)展壯大產(chǎn)業(yè)規(guī)模，增強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)的國際競(jìng)爭(zhēng)力，建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的社會(huì)主義文化產(chǎn)業(yè)。最重要是將中國傳統(tǒng)文化與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，通過一定的商業(yè)運(yùn)作和產(chǎn)業(yè)化手段，使傳統(tǒng)文化產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，真正實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用。伴隨著文化尤其是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)以其獨(dú)特的魅力、高額的利潤吸引了越來越多的投資者參與其中，并帶動(dòng)了許多關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)的增值，它的發(fā)展成為國家貿(mào)易的重要組成部分。因此，文化產(chǎn)業(yè)逐漸成為國家文化軟實(shí)力和綜合國力的重要載體。

（二）文化的反作用理論——堅(jiān)持文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)容的先進(jìn)性

馬克思主義文化觀雖然強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)、政治對(duì)于文化的決定作用，但是文化并不是完全被動(dòng)的，文化具有一定的反作用。恩格斯指出：“政治、法律、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是，它們又都互相作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。并非只有經(jīng)濟(jì)狀況才是原因，才是積極的，其余一切都不過是消極的結(jié)果。”［4］進(jìn)步的、先進(jìn)的文化能推動(dòng)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，是一種強(qiáng)大的精神動(dòng)力，落后的、腐朽的文化也會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)要想在文化建設(shè)和社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮作用，必須堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的正確指導(dǎo)，堅(jiān)持內(nèi)容為王，提高文化產(chǎn)品的質(zhì)量，提高文化產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。

要保證文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)容的先進(jìn)性，必須堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，將其作為衡量文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)容的質(zhì)量的核心標(biāo)準(zhǔn)。文化產(chǎn)業(yè)堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，除了能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還能傳承中國傳統(tǒng)文化，起到文化教化功能，為社會(huì)成員提供良好的生活環(huán)境和氛圍，形成維系民族精神的內(nèi)在力量，從而產(chǎn)生強(qiáng)大的社會(huì)凝聚力和社會(huì)認(rèn)同感，有利于民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)和諧。

文化產(chǎn)業(yè)堅(jiān)持內(nèi)容為王，要注重文化資源向文化產(chǎn)品的轉(zhuǎn)化，打造文化品牌和文化影響力，最重要是做到社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的有機(jī)統(tǒng)一。在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的過程中，要處理好社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)系，不能以經(jīng)濟(jì)效益損害社會(huì)效益，要時(shí)刻堅(jiān)持以人為本的發(fā)展理念。黨的十七屆六中全會(huì)指出：“要引導(dǎo)文化工作者牢記為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的神圣職責(zé)，堅(jiān)持正確文化立場(chǎng)，認(rèn)真對(duì)待和積極追求文化產(chǎn)品社會(huì)效果，弘揚(yáng)真善美，貶斥假惡丑，把學(xué)術(shù)探索和藝術(shù)創(chuàng)作融入實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)之中。”［5］實(shí)際上就是為文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容提出的基本要求。尤其是在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境下，既要遵循市場(chǎng)規(guī)律，又要警惕西方消費(fèi)文化、逐利主義的侵害。既要利用國家的宏觀調(diào)控，又要防止“看不見的手”的過度干預(yù)。通過文化產(chǎn)業(yè)傳播正確的社會(huì)價(jià)值理念，激勵(lì)社會(huì)成員努力工作、積極進(jìn)取，而不是好逸惡勞、投機(jī)取巧，堅(jiān)持中國特色的文化產(chǎn)業(yè)道路，在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的同時(shí)實(shí)現(xiàn)文化的大發(fā)展、大繁榮。

（三）文化的革命性、進(jìn)步性理論——在博采眾長中發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)

馬克思主義文化觀認(rèn)為，文化是時(shí)代精神的產(chǎn)物，不同的時(shí)代有不同的文化，文化都有一個(gè)積累和發(fā)展的過程，因此發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)要注重文化的創(chuàng)新性和多樣性，實(shí)現(xiàn)多元文化的和諧發(fā)展。既要處理傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的關(guān)系，又要處理好本土文化和外來文化的關(guān)系，使文化產(chǎn)業(yè)做到推陳出新、博采眾長。

恩格斯在《自然辯證法》中指出：“每一個(gè)時(shí)代的理論思維，從而我們時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容。”［6］因此，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)要在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新。中華文化有五千年的歷史，博大精深、源遠(yuǎn)流長，包括“仁”、“義”以及“禮”等中華倫理，愛國主義、自強(qiáng)不息等民族精神。文化產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展，對(duì)傳統(tǒng)文化、民族文化也造成了一定的沖擊，民族節(jié)日日益淡化，民俗活動(dòng)日趨減少，宗教活動(dòng)日漸簡(jiǎn)化，傳統(tǒng)文化難以保持原樣，現(xiàn)代生活方式也對(duì)傳統(tǒng)的服飾、語言和藝術(shù)等進(jìn)行取代。繼承是文化發(fā)展的前提，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，要繼承優(yōu)秀的民族文化，用批判的眼光取其精華、去其糟粕，形成文化產(chǎn)品的底蘊(yùn)和精神，保證文化產(chǎn)業(yè)正確的前進(jìn)方向。創(chuàng)新是文化發(fā)展的內(nèi)在要求和動(dòng)力，在繼承傳統(tǒng)文化的前提下，關(guān)注時(shí)代發(fā)展的新特點(diǎn)，體現(xiàn)人民群眾的新要求，進(jìn)一步深化改革創(chuàng)新。科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，創(chuàng)新離不開科學(xué)技術(shù)的支持。文化產(chǎn)業(yè)要轉(zhuǎn)化產(chǎn)業(yè)模式，加大科技創(chuàng)新領(lǐng)域的比重，通過多媒體、影視產(chǎn)業(yè)和文化旅游產(chǎn)業(yè)等板塊的發(fā)展，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新文化，抓住信息化發(fā)展的機(jī)遇，迎接新時(shí)代的挑戰(zhàn)。

經(jīng)濟(jì)全球化必然形成文化全球化，文化的傳播和交流變得更加廣泛，文化競(jìng)爭(zhēng)也愈加明顯，但競(jìng)爭(zhēng)不一定是沖突，良性的文化競(jìng)爭(zhēng)、和諧的文化環(huán)境是每一個(gè)國家的共同理想。每個(gè)國家、民族都有自己的特色文化，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，就要在堅(jiān)持民族文化的基礎(chǔ)上，自覺吸收其他國家文化中有價(jià)值的東西，使外來文化中國化，從而豐富和發(fā)展本民族的文化，在文化的綜合中創(chuàng)造新的時(shí)代文化，引領(lǐng)文化潮流。但是在吸收西方文化的同時(shí)要堅(jiān)決抵制“外國的月亮比較圓”的崇洋媚外的思想，不能讓外國的價(jià)值觀、理念等影響人們的價(jià)值判斷和行為方式。不管是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)還是任何文化活動(dòng)，都要以社會(huì)主義文化觀為主干，以馬克思主義文化觀為指導(dǎo)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，兼收并蓄、博采眾長，形成百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的文化氛圍。

“十八大”的召開開啟了我國文化產(chǎn)業(yè)新的發(fā)展周期，當(dāng)前的文化產(chǎn)業(yè)被提升到前所未有的高度，面臨歷史上最好的發(fā)展時(shí)期。我們應(yīng)當(dāng)在馬克思主義文化觀的指導(dǎo)下，在十八大精神的感召下，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，使其逐漸成為國民經(jīng)濟(jì)的支柱型產(chǎn)業(yè)和社會(huì)主義文化大發(fā)展、大繁榮的重要引擎。

［1］胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會(huì)上的報(bào)告［M］.北京：人民出版社，2012.

［2］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第2卷）［M］.北京：人民出版社，1995.

［3］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第3卷）［M］.北京：人民出版社，1995.

［4］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第4卷）［M］.北京：人民出版社，1995.

［5］中國共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議文件匯編［M］.北京：人民出版社，2011.