皖西紅色文化資源及時代價值

鮑云飛

（皖西學院思想政治理論課教學部，安徽六安，237012）

皖西是安徽省西部地區一市五縣的統稱，即六安市與霍山、舒城、壽縣、霍邱、金寨。皖西不僅風光秀麗，資源豐富，歷史悠久，文化底蘊醇厚，而且是中國革命的策源地之一、鄂豫皖革命根據地的主要組成部分、紅四方面軍的發源地之一、大別山區抗日的指揮中心和活動中心、全國解放戰爭的主戰場之一。皖西人民在長期的革命斗爭和建設歷程中形成了豐富而獨特的紅色文化資源，不僅豐富了皖西地域文化，也是中國革命精神寶庫中的一塊瑰寶。

一、皖西紅色文化資源概況

皖西紅色文化資源是指與皖西革命史有關的包括重大歷史事件、革命運動和知名人士，具有重要紀念意義、教育意義、史料價值的革命遺址、根據地、革命人物和革命文學的總稱。

（一）革命根據地

皖西是中國革命的搖籃，在中國革命歷史上占有重要的位置，為新民主主義革命在全國勝利作出了巨大的貢獻。土地革命時期，即1929年-1930年，皖西黨組織發動和領導了“六霍起義”，并組建了中國工農紅軍第33師，創立了南北二百多里東西一百多里，人口四十多萬的皖西革命根據地，是構成鄂豫皖革命根據地的重要組成部分，從而使黨在整個大別山區實行工農武裝割據的設想得以實現。［1］抗日戰爭時期，即1938年-1945年，中國共產黨領導皖西人民開辟皖西大別山區抗日游擊根據地和壽東南抗日根據地，開展艱苦抗日反頑斗爭，為奪取抗日戰爭的最后勝利作出了貢獻。解放戰爭時期，皖西是劉鄧大軍挺進大別山的重要戰場，是解放戰爭時期實現兩大歷史性轉折的戰略基地的重要組成部分，1947年-1949年，劉鄧大軍挺進大別山重建皖西根據地，打亂了國民黨的戰略部署。皖西黨組織領導人民支援人民解放軍進行戰略決戰，直到解放戰爭的最后勝利。

（二）革命遺址

皖西革命斗爭在中國革命和中國共產黨歷史上具有十分重要的地位，留下了許多革命遺址遺跡。從2008年到2010年底，根據六安市黨史部門對革命遺址的普查，皖西有563處革命遺址（其中革命遺址549處，其他遺址14處），其中壽縣30處，霍邱47處，金寨縣268處，霍山縣120處，舒城縣18處，金安區24處，裕安區48處，葉集試驗區8處。革命遺址中，包括重要機構舊址和會議會址257處，重要黨史（歷史）事件及人物活動紀念地125處，革命領導人（重要人物）故居47處，烈士墓、重要人物墓95處，紀念設施39處。［2］皖西革命遺址有19處被列為國家級文物保護單位，其中獨山革命舊址群和金寨革命舊址群兩處被列為全國重點文物保護單位。獨山革命舊址群規模龐大，共包括獨山暴動指揮部等9處革命舊址，涵蓋了土地革命戰爭時期共產黨縣級黨、政、軍、文化、教育、司法、經濟等完整的機構。金寨是全國聞名的“紅軍的搖籃”、“將軍的故鄉”，金寨革命舊址原有近千處，現存完好的約有300處，金寨革命舊址群主要包括立夏節起義總指揮部、紅32師成立舊址和鄂豫皖省委會議及紅25軍、紅28軍合編地等7處。近幾年，皖西各地繼續修建革命遺址和紀念館，其中2013年7月中共壽縣小甸集特支紀念館開工和朱蘊山紀念館開館。這些革命遺址銘刻著中國共產黨領導皖西人民為民族獨立和人民解放而英勇奮斗的光輝歷程。

（三）革命人物和文學

皖西是將軍的故鄉，在皖西革命斗爭中誕生了108位開國將軍。金寨和原六安縣是將軍縣，涌現出大批革命人物：有辛亥革命老將柏文蔚，民主斗士朱蘊山，中共領導人之一的王明，安徽黨團組織主要創始人高語罕，革命先驅舒傳賢、許繼慎、薛卓漢等，抗日名將方振武、孫立，中華女英烈汪孝芝，等等。皖西是紅色的土地，有30萬先烈犧牲，其中被追認為革命烈士的有25900多人，占安徽省建國前犧牲的在冊烈士總數的44%?！吨腥A英烈大辭典》中全國入典英烈15000名，六安籍烈士635名，占總數4.23%。［3］六安人民的艱苦奮斗和流血犧牲為新中國的誕生奠下了一方堅實的基石。

革命文學是革命宣傳的武器，為革命斗爭服務。皖西歷史文化與中國革命浪潮孕育了蔣光慈、“未名四杰”及霍邱作家群等許多優秀的革命作家，他們為中國現代文學和革命事業的發展做出了特殊的貢獻。例如蔣光慈——中國現代革命文學的先驅者，他把革命的主題與藝術規律結合起來，創作大量的優秀作品，其中不僅有被郭沫若稱為“革命文學的前茅”小說《少年漂泊者》，這部小說影響力很大，使很多有志青年投身革命。還有中國現代文學史上最早的一部正面描寫土地革命的長篇小說《咆哮的土地》，以大別山的土地革命為背景，成為紅軍革命史上的實證。［4］在革命戰爭年代，皖西兒女根據自己的地方特色和實際情況，創作了內容豐富，形式多樣，格調明快，富有強大的鼓動性和戰斗性的革命文化，主要藝術形式有歌謠、戲劇、繪畫等。如《八月桂花遍地開》、《舊社會的苦》、《圍攻蘇家埠歌》、《送郎當紅軍》、《紅旗插遍大別山》、《共產黨來了救窮人》等歌謠，《紅軍小辭店》、《七夕淚》、《杜鵑》等劇目，都是圍繞革命斗爭中心任務編的，具有鮮明的時代特征，成為皖西革命的見證。

二、皖西紅色文化的時代價值

（一）彰顯了中國共產黨的性質

胡錦濤同志在黨的十七大報告中指出：“我們黨自誕生之日起就勇敢承擔起帶領中國人民創造幸福生活、實現中華民族偉大復興的歷史使命?！保?］皖西革命的過程就是皖西黨組織及其領導下的人民群眾執著追求共產主義理想、英勇奮斗、不怕犧牲的過程。從商南立夏節起義的主要領導人之一的詹谷堂，受到敵人的種種酷刑，臨刑前血書“共產黨萬歲”，到皖西革命根據地主要創始人之一的周狷之就義時的千古絕唱“頭顱拋千，風雨撼孤舟。寧為革命死，不作階下囚”，革命烈士車厚橋寫下“要為實現蘇維埃中國而奮斗終生”的誓言代表著皖西革命斗爭中共產黨員與群眾的共同誓言。堅定的革命信念使革命先驅為了解救苦難的同胞，為了黨的事業，不計個人私利，離開了富裕的家庭，放棄了較高的社會地位，犧牲了個人的一切，如桂月峰、李梯云、方英、劉淠西等革命者以真正的舍生忘死的精神完成對理想信念的追隨。

在艱苦的戰爭年代，皖西共產黨人相信人民群眾，依靠群眾，發動群眾，把黨的任務與人民利益結合起來，忠實地踐行全心全意為人民群眾的根本利益而斗爭的宗旨，得到人民群眾的擁護與支持，不僅創建紅軍和革命根據地，并在敵人殘酷的“圍剿”下，能夠不斷發展壯大革命隊伍，取得各時期斗爭的勝利。土地革命時期，革命先驅開展皖西蘇區土地革命，農民分得了土地，工人改善了生活，婦女得到了解放，取消了債務，廢除了苛捐雜稅。政治上和經濟上翻身的廣大農民，把自己的命運與共產黨、紅軍和蘇維埃緊密聯系起來，使黨獲得了雄厚的群眾基礎，對取得革命戰爭的勝利和根據地大發展起著決定性的作用?？谷諔馉帟r期，皖西各級抗日民主政府成立以后，積極開展經濟斗爭，發展生產，改善人民生活，實行減租減息，并增加工人工資，使廣大勞動群眾得到了利益，大大調動了生產積極性和抗日積極性。解放戰爭時期，皖西各級黨委、民主政府，按照土地法大綱進行土地制度的改革，組織群眾恢復經濟發展生產。隨著解放戰爭的發展，結合皖西解放區情況，執行正確的新區政策，贏得了人民群眾的擁護和對革命戰爭的全力支援。［6］皖西地區基本解放后，各級黨委和人民政府立即把恢復和發展生產當作鞏固政權的大事來抓，采取多種辦法，開展生產救災工作，處處關心人民群眾生活。

皖西紅色文化資源讓民眾更加深刻理解和體會到中國共產黨有著堅定的共產主義理想信念，始終代表中國人民和中華民族的根本利益，凝聚全民族、全社會的力量，為實現國家富強、人民幸福和民族復興不斷奮斗，使民眾更加堅定對中國共產黨的信任。

（二）蘊涵著社會主義核心價值體系

皖西兒女為了實現中華民族的偉大復興，追求真理不屈不撓，堅持正義、矢志不渝，置個人得失、貧富、生死于度外。在國家多難民族危機之際，一大批在外接受先進思想文化和教育，有著一定革命方法和經驗，經歷了大革命浪潮的皖西兒女，回到了家鄉，在極其艱難困苦的條件下，結合皖西地域自然文化情況帶領群眾奮戰?？谷諔馉帟r期，皖西地區的廣大人民積極響應中國共產黨的號召，團結御侮投入抗擊日本侵略者的偉大行列，從“抗敵后援會”到參軍參戰。在戰略防御階段，從新四軍四支隊挺進前線，國民黨軍隊正面防御，到地方抗日武裝奮起殺敵，人民群眾全力支援抗戰。在戰略相持階段，皖西人民在中國共產黨的領導下，開辟壽東南抗日根據地和游擊區，堅持艱苦斗爭，為奪取抗日戰爭的最后勝利作出了貢獻。這些都充分體現了皖西兒女視國家和民族利益高于一切的崇高品格。

從馬克思主義開始在皖西傳播到新中國誕生，不管條件和環境怎樣艱苦惡劣，皖西地區30年紅旗不倒。這也反映出皖西共產黨人善于順應時代和形勢的變化，始終從本地實際出發，創造性地貫徹黨的路線、方針、政策，根據變化的形勢，調整戰略，轉換策略，創新戰術。［7］如1930年底皖西黨組織抵制、反對“立三路線”的行動和紅一軍在皖西破敵“圍剿”戰略等。

在皖西紅色文化資源中，無論是革命遺址、根據地、革命人物、革命文學和革命事件，都真實展示了皖西兒女勇于探索革命真理的求索精神，實事求是的科學精神，舍生取義的英雄精神，求真務實、敢于創新的精神，自力更生、執著堅韌的自強精神，不怕苦、不怕死的奉獻犧牲精神，凝煉出了“犧牲、奉獻、創新、爭先”為主要內涵的皖西精神，使中國精神得到了充分體現。皖西紅色文化資源深刻映現著皖西兒女視國家、民族利益高于一切的崇高品格和正確的世界觀、人生觀、價值觀，它符合社會主義核心價值體系的內容，對于培育民眾的民族自尊心、自信心和自豪感，提升民眾對國家和社會的責任感，規范社會的行為具有重要的牽引激勵作用。

三、皖西紅色文化資源時代價值的實現

皖西地區紅色文化資源豐沛，但布局上點多面廣，在區域內文化資源的開發利用中沒有發揮地域優勢，缺乏對紅色資源的優勢創新和與其它資源的有效整合。紅色文化資源開發模式單一老套，僅僅對革命舊址、遺跡和遺物等有形資源簡單利用和開發，只是對革命遺址、遺跡進行場館、建筑等重建或維修，展覽形式上也就僅僅是櫥窗、圖片、文字、雕塑、畫像和實物等，內容上缺乏對紅色文化資源的精神價值和內在思想即無形資源進行提煉升華。因此要從民眾對文化需求入手，本著“在保護中開發，在開發中保護，在傳承中創新，在創新中傳承”的理念，對皖西紅色文化資源進行梳理、提煉，形成體系，改變內在的感染力欠缺，外在的吸引力不強的現狀，從形式到內容提升其魅力，實現其價值。

（一）掌握、整合資源

皖西地區山川錦繡，名勝古跡眾多，歷史文化厚重，具有地域文化優勢。從旅游資源來看，皖西既有自然風光資源，又有歷史古跡資源，還有民俗文化資源，更有紅色資源。這些旅游資源從數量和品位上都具有明顯的區域優勢。例如，皖西被譽為“紅色土地”，紅色旅游資源豐富。“千里躍進大別山、將軍故鄉”是全國30條紅色旅游精品線路之一，金寨縣革命烈士陵園、皖西烈士陵園、獨山革命舊址群、紅二十五軍軍政機構舊址、岳西和金寨縣紅二十八軍軍部及重建舊址等100個左右的“紅色旅游經典景區”。再如，壽縣古城作為歷史文化名城，其歷史文化旅游價值極高，是展現楚風漢韻的“活化石”，為華東地區所罕見。從教育資源來看，皖西文化蘊涵著豐富的理想信念教育、道德教育資源、廉政文化教育和社會主義核心價值觀教育等資源。

地方政府和相關部門本著豐富地域文化資源、提高皖西文化品位和展示皖西文化風采理念與責任，在全面了解地區文化與紅色資源的基礎上，認真做好調研工作，掌握、整合資源，建立地方文化和紅色文化資源庫，科學合理開發、利用和保護有形資源，提煉無形資源，把紅色文化與自然生態、歷史文化等結合，形成具有特色的地域文化。政府、教育部門針對學生、普通民眾和黨員等不同群體，制定“開展具有皖西特色文化傳統與革命傳統教育”的實施方案，并將其納入民眾教育整體格局中。

（二）優化資源、提升資源魅力

皖西紅色資源內容豐富、形式多樣、感染力強，遵循不同群體的特點，采用學校教育、社區宣傳、現場展覽、實地體驗等方式進學校、進社區、進單位、進社會各個角落，以民眾喜聞樂見的方式而不是空洞的說教進行宣傳，讓民眾認知、認同、信奉，提升地方紅色文化資源的魅力。第一，用紅色文化元素裝點城鎮、社區和校園等景觀，對民眾進行滲透式教育，在無意識中傳播革命精神，增強紅色文化的感染力。第二，以各種媒體尤其網絡和自媒體為載體，宣傳地方文化，打造皖西的紅色名片，提升皖西文化對外界的吸引力，使民眾以此為驕傲。第三，編寫以本地紅色文化資源為素材的系列讀本和教材，讓民眾在不同階段可以不同程度了解文化及其傳遞的精神。第四，開展以紅色文化為主題的各種實踐體驗活動，使民眾在自覺的參與中潛移默化地受到感染、熏陶和教育，樂于知曉融入其中，感受、感動、感化、內化。第五，進行紅色文化研究，挖掘內在的品質轉化為精神的傳承，如地方高校與研究機構利用科研立項和論壇等形式，通過網絡平臺、個人研讀、集體學習和地方精神研討等途徑，吸引廣大民眾參與到紅色文化的研究中，宣揚紅色文化，解讀紅色精神，實現紅色文化資源的時代價值。

［1］陳忠貞.皖西革命史［M］.合肥：安徽人民出版社，1987：104.

［2］六安黨史.紅色六安概覽［EB/OL］.（2012-12-26）.http：//www.ahlads.gov.cn/UserData/DocHtml/1/2012/12/26/333662193296.html.

［3］六安市委黨史研究室.紅色六安［M］.合肥：安徽人民出版社，2007：29-40.

［4］胡錦濤.高舉中國特色社會主義偉大旗枳，為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗.中國共產黨第十七次全國代表大會文件匯編［M］.北京：人民出版社，2007：54.

［5］陳忠貞.皖西革命史［M］.合肥：安徽人民出版社，1987.

［6］馬德俊.六安精神讀本［M］.合肥：安徽人民出版社，2011：302.

［7］李松.淮南、壽縣旅游文化資源整合的SWOT分析［J］.安徽農業科學，2011，39（10）：6140.