試論朔州地區(qū)高中古詩詞教學方法

任鵬程

（山西大同大學）

一、古詩詞鑒賞現狀

1.古詩詞的價值

古詩詞是我國傳統文化中的精華部分，從《詩經》開始，一直延續(xù)到近現代，名家層出不窮，名篇不勝枚舉，在國人心中有著獨特的地位。其時間從西周開始，一直到建國初期的古體，跨度長達3000 年，歷久彌新，延綿不斷；其類型涵蓋了詠史懷古詩、羈旅行役詩、山水田園詩、邊塞征戰(zhàn)詩、講禪說理詩、閨怨思夫詩、歸隱閑逸詩、借景抒情詩、離別詩、游仙詩等，內容廣博，觸及了社會的各個方面；其作家、流派，有浪漫主義的李白，有現實主義的杜甫，有豪放派的辛棄疾，有婉約派的周邦彥，獨具特色的作家更是數不勝數。這些詩詞凝聚了所有先賢的心血，表達了作家當時的性情意志，也代表了當時的文學成就。

通過閱讀鑒賞古代優(yōu)秀詩詞，我們才能更好地繼承傳統文化，了解古代的風土民情，發(fā)揚優(yōu)秀的民族精神，不至于在物欲橫流的社會中，迷失自己，隨波逐流。如今的國人，對物質的崇拜超越以往，反觀校園，隨處可見潮流文化的追趕者，卻很難有靜心賞讀課本的讀書人，大批的學生在迷惘著。這與以前“書中自有黃金屋”的社會對比強烈，無疑提醒著我們如果想要成為一個心智健全的人，必須要在物質和精神上全面發(fā)展。

2.古詩詞鑒賞的內容

詩歌鑒賞是一種美學活動，在《中國大百科全書·中國文學》中，它這樣理解：“讀者閱讀文學作品時的一種審美認識活動。讀者通過語言的媒介，獲得對文學作品塑造的藝術形象的具體感受和體驗，引起思想感情上的強烈反應，得到審美的享受，從而領會文學作品所包含的思想內容，這就是在進行文學鑒賞。文學鑒賞是文學發(fā)揮和實踐其社會作用的重要環(huán)節(jié)?！蔽艺J為，高中生鑒賞古詩詞，就是通過誦讀古詩詞，利用自己的想象和聯想，領悟到作品中的內在意蘊，并借助文字表達出來，同時與先賢進行情感上的交流，完善自身人格。

古詩詞鑒賞主要有三個方面：思想（情感）、意境、手法。從思想情感來看，根據題材的不同，有愛國之情、思鄉(xiāng)之情、喜愛贊美之情、悲傷憂愁之感，也有對某一事物的認識看法，進而追隨前人的思想境界；從意境來看，我們能通過自己的猜想，構造出古詩要呈現的畫面，能感受到主人公的內心世界，和他一起悲傷、一起高興；從手法來講，我們如何推斷出作者所要表達的感情，我們如何在自己的寫作中借鑒，就要求我們必須對作者精心加工的字句琢磨，才能體會到這些作品的出類拔萃。這三個方面都做好了，就可以在詩歌的海洋徜徉了。

3.古詩詞鑒賞的瓶頸

古詩詞作為傳統文化的積淀，雖然意義重大，但是對于現代人來說學習也有一定的困難。其一，年代久遠。古詩詞是一種文學藝術，是某一歷史時期的政治、經濟、思想作用下的產物，對于新時代的高中生來說，經歷畢竟有限，況且相距甚遠，許多情思很難體悟到。其二，語詞蘊藉。古詩詞作為文人墨客的學識體現，大家都各施其能，使我國詩歌異彩紛呈，流派眾多，篇目紛繁；再加上格式固定，字數有限，古代漢語和現代漢語的差別，一些詩句里精煉地涵蓋了典故，無疑使學生在鑒賞時感到困難。其三，高中生和教師的認識誤區(qū)。高中生認為古詩詞只要記住就行，鑒賞題分值小，沒必要花太多時間，況且對以后的工作生活沒有多大用處；反觀老師，總是找不到很好的方法去引導學生鑒賞詩歌，只能將應試作為主要任務，也使學生喪失了對古代文學的興趣。所以，我們必須重視這個問題。

二、高中古詩詞選錄的情況

1.人教版教材中的古詩詞選錄

從2008 年開始，山西省朔州市開始新課標試驗教學，整個地區(qū)都使用新課標教科書，一共分為五個必修模塊，分別是必修1、必修2、必修3、必修4、必修5。必修1 收錄有詩歌三首，古體詞是毛澤東的一首詞《沁園春·長沙》，其余有新詩兩首；必修2 有七首按時間順序選錄的古詩詞，《詩經》有兩首，《離騷》選錄了上半部分，樂府詩有《孔雀東南飛并序》，還有東漢古詩十九首中的《涉江采芙蓉》、曹操《短歌行》、陶淵明《歸園田居》，較之前的必修1 更加豐富，也更具代表性；必修3 則選錄了唐代不同時期的巨擘之作，有盛唐李白的《蜀道難》，杜甫的《秋興八首·其一》《詠懷古跡·其三》，中唐白居易的《琵琶行并序》，晚唐李商隱的《錦瑟》《馬嵬·其二》，堪稱古典詩詞中的名篇，體現了唐代詩歌的高度，側面反映了整個社會的變遷；必修4 選了宋代韻文的代表——宋詞，有柳永的《望海潮》《雨霖鈴》，蘇軾的《定風波》《念奴嬌》，辛棄疾的《水龍吟》《永遇樂》，李清照的《醉花陰》《聲聲慢》，這些都是宋代代表詞人的優(yōu)秀之作，代表了當時的創(chuàng)作風格，值得高中生深入領會；必修5 中則沒有選錄詩詞。

這樣看來，新課標課本一共在五個模塊選了22 首古詩詞，無疑忽略了古詩詞的重要性。能夠鑒賞古詩詞的前提就是大量地閱讀前人之作，這樣才可以有自己的心得體悟，寫出批評之語。所以，古詩詞的鑒賞必須借助學生的積累、老師的舉薦才能完成。

2.新課標試卷古詩詞的選錄

一直以來，人們對高考詩詞試題的研究，也就成了高中老師教學的方向，俗話說“高考考什么，我們教什么”，也就是應試帶來的弊端。但是，新課標卷也確實告訴了我們高中生的鑒賞能力應該體現在什么方面。從2011 年開始，我省使用新課標試題，其中，古詩詞鑒賞占到11 分分值，通常有兩個小題，鑒賞范圍不會超出思想（情感）、意境、手法這三個維度。

2011 年，鑒賞題材為唐人周樸的詩歌《春日秦國懷古》；2012年，題材為宋代晏幾道的詞作《思遠人》；2013 年，選了宋代陸游的《鵲橋仙》；2014 年，該部分選取了無名氏的詞作《阮郎歸》。很明顯，鑒賞題材由原來的詩歌過渡為宋詞，并且不會只讓學生分析常見的題材，往往詩詞里面的感情復雜表現形式細膩，如果只會應試般的鑒賞，生搬硬套，其結果可能就是霧里看花，領悟不到作品的意境，無法體察到作者的情感。

同時，我們也注意到，作為元代杰出的創(chuàng)作，元散曲也沒有進入考試范圍，2011～2014 年考綱也沒有選取元曲作為鑒賞對象，這不失為一種遺憾，因為元曲畢竟代表了民族大融合的成就，反映了當時的社會生活，具有極高的審美價值，對現代社會也有一定的借鑒意義。

3.高中生古詩詞鑒賞作品的選定

通過對新課標課本和試卷中詩詞的分析，我們會發(fā)現，高中生可以學習的詩作其實是很多的，所以就出現了選修讀物《中國古代詩歌散文欣賞》，其目的就是“讓同學們有計劃地閱讀一定數量的名篇，通過自己的鑒賞探究，感受其思想、藝術魅力，發(fā)展想象力和審美力，提高對古代詩文語言的感受力，體會中華文化的博大精深，深化熱愛祖國的情感，增進運用祖國語言文字的能力。”里面的詩作按照賞析示例、自主賞析、推薦作品三個部分，很成功地選錄了各個時期的杰作30 部，但是值得注意的是，其中楚辭2 首，魏晉南北朝詩3 首，唐詩14 首，唐五代詞3 首，宋詞3首，宋詩2 首，元曲1 首，清詞1 首，近代詩1 首，元曲仍然是入選了冰山一角，清詩也沒有展開。

我認為對于唐詩和宋詞，作為我國韻文的杰作，可以對其進行重點學習，大量地選編也是值得的，但是元曲和清詞也不能忽略，要簡略地論述他們的發(fā)展，適當地摘錄，也就是唐詩、宋詞、元曲、清詞四分天下，從而在比較中甄別佳作和劣品，更好地欣賞古詩詞帶來的美學體驗。

三、朔州地區(qū)古詩詞鑒賞教法

1.知人論世法

知人論世是傳統詩歌批評的常用方法，它指的是對于某一詩作的鑒賞，首先要對其作者進行分析，充分了解作者的生平事跡、思想主張，結合他所處的時代，借此來把握詩詞，感受作者的思想感情。

《漢書·藝文志》中記載：“自孝武立樂府而采歌謠，于是有代趙之謳，秦楚之風，皆感于哀樂，緣事而發(fā)，亦可以觀風俗，知薄厚云?！痹姼璧膭?chuàng)作肯定與作者息息相關，所以我們必須借助史傳資料、后人評述，作者的相關作品映襯，來完成對作品整體思想的感知，這才能充分理解作者的用意。如我們對杜甫的了解只限于現實主義的話，就有些粗糙。因為杜甫一身可以分為三個時期，在《望岳》中濃烈地抒發(fā)了自己對祖國大好河山的熱愛，充滿了詩人青年時代的浪漫與激情；中年在《兵車行》中，則深切地表達了自己對唐朝社會的不滿，對百姓們流離失所的同情；等到了晚年，《茅屋為秋風所破歌》抒發(fā)了自己內心的真情，反映出詩人憂國憂民的崇高思想境界，雖然主旋律均為建功立業(yè)，但是強度越來越弱，所以不能以偏概全。

對于早期的一些詩歌作品，如《詩經》《古詩十九首》等，雖然審美價值很高，但是作者經常很難考證，老師如果繼續(xù)采用知人論世的方法，一方面講解不會準確，另一方面，對學生也會造成困惑，不會用自己的能力來評析詩歌，就可能產生一種抵觸情緒。

這樣，雖然知人論世法對我們了解作者很有幫助，能夠很有效地掌握作家的寫作特點，幫助我們鑒賞詩歌；但是，高中生的精力畢竟有限，不可能將所有的名家著作的背景都熟悉，高考鑒賞試題中的古詩詞大部分也是陌生的，所以根本無法知曉作者的身世，這就暴露出知人論世法的不足。

2.意象分析法

“意象”這個詞在文藝理論研究方面經常談到，可以分為四種形態(tài)，其中用于分析古詩詞的意象屬于審美意象，即指以表達哲理觀念為目的，以象征性或荒誕性為其基本特征的，在某些理性觀念和抽象思維的制導下創(chuàng)造的具有求解性和多義性的達到人類審美理想境界的“表意之象”。古詩詞中的意象，既可以是人，也可以是物，是我們了解作品思想情感的一個窗口，是一個比較凝練的具象。也正因為它特征明顯，含義確定，變成了一個常識性知識，也就成為老師們講課的重點。朔州市第一中學員老師就用這個方法，如講杜甫所作《登高》：

風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。

無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。

萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。

艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

這首詩的意象有很多，在實際講課中，老師抓住“風”“猿”“落木”“長江”“秋”，它們在大多數詩詞中都有悲涼的色彩，這就奠定了全詩的感情基調，對學生把握《登高》這首詩的思想感情很有幫助。如，2012 年高考題中鑒賞詩詞里的晏幾道的《思遠人》，如果能夠理解“歸鴻”，結合詞句，就能明白這是要表達對遠方行人的深切思念，因為“歸鴻”代表著回家，代表著思念。如果不理解意象，那就無法勾勒出詩境，不能真切地領悟到作家的情感。

當然，這樣做的弊端也很突出。老師在講課時，只求功利性地引入考點，具體的作家情感被放置，學生機械地記住了死知識，很難有自己的想法，不利于自主學習，最后的結果只能是無法培養(yǎng)鑒賞詩詞的審美能力，當高考結束后，一切歸于開始。

3.古文分解法

在實際聽課過程中，我發(fā)現有不少老師用講解文言文的方法來講解古詩詞。比如朔州市應縣第一中學張老師，經常采用這種方法，具體的操作是：先將古詩詞斷開，然后單純地理解字、詞、句，通過梳理詩句、詞句，完成古文和現代文閱讀的翻譯工作。這樣講課，雖然使學生都能接受，明白了詩詞大意，但是它將作者精心結構的作品分解，大大降低了高中生鑒賞詩詞的能力，造成了課堂效率低下，千篇一律，不僅不能給學生帶來詩詞中的音律美、繪畫美、建筑美，還造成了學生興趣的退減。

所以，這種方法只能出現在古詩詞鑒賞能力培養(yǎng)的初級階段。通過夯實學生文言知識，使學生能夠閱讀一些古代批評文章，從而結合老師的講解，形成自己的詩歌鑒賞能力，這樣才能應用到古文言文知識中，否則，學生的能力無法提高。

4.營造意境法

為了使學生獲得更直接的體驗，高中教師也會讓學生反復誦讀，置身于詩境中，在腦海里回放發(fā)生的事情，或用自己的話語來描述詩中景象，從而獲得審美享受。最為典型的是我在調查過程中，朔州市朔城區(qū)第一中學高中陳老師講唐代張若虛的《春江花月夜》的方法?！洞航ㄔ乱埂窞槲覀兠枥L了一幅奇妙的圖景：在皎潔的月光下，銀輝四射，江河奔流不斷，潮起潮落，詩人踱步在一旁，思考著人生，既對個人的渺小感到無奈，又感慨宇宙的無窮；又想到自己出門在外，不由生發(fā)出一種思鄉(xiāng)之情。在這個過程中，老師盡量引導學生去想象、體驗，調動他們的主動性，這樣欣賞的過程完全變成學生自己的鑒賞過程，學生可以運用自己的想象、聯想和親身體驗，和作者產生共鳴，效果也會好一些。在平時，陳老師也大量地采用這種方法。

但是，具體到詩詞內容，寫景狀物的詩歌可以借用，但是有些抒情的詩詞用起來就有些不便。如對閨怨詩的想象，雖然我們也可能孤苦伶仃地守望著一件事，但是和那些深居閨房、處處受限的女子來比，相去甚遠。或者我們對征戰(zhàn)詩很有情懷，但是古時候的打仗已和現在的戰(zhàn)爭大不一樣，“古來征戰(zhàn)幾人回”就描述了冷兵器時代的危險，沒有什么醫(yī)療隊，受傷了也只能靠身體抗，沒有經歷過戰(zhàn)爭，我們是很難感受到它的殘酷的。因此，這種方法也有一定的局限性。

四、合理化的古詩詞教法

1.誦讀孕育語感

常言道：“書讀百遍，其義自見?！闭b讀是我們拿到一首詩詞應該做的第一步。詩詞本身就是語言的藝術。薩丕爾曾說：“語言本身是表達的集體藝術，是千千萬萬個人的直覺的總結。”由此可知，鑒賞古詩詞就要求我們大量誦讀，對語言文字較敏感，這樣就會擁有一定的語感，領略到各個時代作家的情思，那樣學習古詩詞就不會依靠老師，更加主動了。

誦讀一般分為音讀、意讀、情讀三個層次。音讀即字音朗讀，把整首詩詞的字都能認準，并準確地讀出來，特別是通假、生僻字，這是讀書的基本要求。接著，必須讓學生能夠斷句，在朗讀的時候體會到詩詞的對仗，如“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”，感受到詩歌的音樂美，讀起來十分愜意，能使他有古人那種悠然之感。意讀是含義解讀，在讀詩的過程中，能夠弄清楚詩詞大意。這種方法在做試題時，很值得嘗試，但是必須經過長時間的訓練。比如白居易的《琵琶行并序》，第二段有二十句可以感受，琵琶聲或低沉或高昂，詩人的感情或激憤或悲傷，朗讀的節(jié)奏、樂器的旋律、作家的情感，不必多言，學生自己就能體會到。情讀是最高的層次，和評書一樣，就是帶著作者的情感去吟誦詩歌，學生聽到后，仿佛也成為作者，感同身受，如對王維的《九月九日憶山東兄弟》，老師一定要聲情并茂地講出自己的思念之情，有一些肢體動作，讓學生切實體會到外鄉(xiāng)人的辛苦，得出親人的可貴，從而能夠對自己身邊的親人更加珍惜。

2.興趣激發(fā)潛力

興趣是最好的老師。在心理學中，興趣屬于內部動機的一種。內部動機是指學生參與學習的動力,來源于學習活動或學習者自身，無需施加外力的影響。而內部動機的作用是穩(wěn)定的、持久的，學習者有極大的主動性。所以無論老師在課上講得如何精彩，如果學生沒有繼續(xù)學習的動力，那只能是一時熱鬧。老師在傳授古詩詞知識時，首先可以給學生帶來一些新鮮的干糧，比如，在講李清照的《聲聲慢》時，能夠在開頭講出李清照和趙明誠的悲歡離合，從而吸引學生的興趣，集中學生注意力，對于接下來的講解會收到良好的效果。其次在每天的上課前五分鐘，可以布置一些朗讀任務，既可以培養(yǎng)語感，又能積累一些名言佳句，也使學生在積累的過程中掌握一些文學常識，獲得一舉多得的效果。

長此以往，學生接觸的詩詞多了，也就覺得古詩詞離自己并不是很遙遠，不會陌生，加上平時大量的練習指導，學生的潛能就有可能激發(fā)出來，這也就是“熟能生巧”。一味注重應試，只可能使高中生越來越厭惡古詩詞。

3.理解奠定基礎

為什么易中天的《品三國》能夠暢銷，而《詩三百》卻束之高閣？我覺得是學生能夠讀懂白話說出的《三國演義》，《詩三百》則比較晦澀，翻譯出來則把整體結構破壞了。目前，國人整體的人文素質還是偏低，真正懂傳統文化的大師沒有，能夠傳播的人也很少，導致傳統文化面臨外來文化的挑戰(zhàn)。所以，我們必須將詩詞解讀給學生，讓他們能夠明白詩詞的美妙。作為高中老師，要運用音樂來讓學生欣賞到詞的美麗，如臺灣歌手蔡琴演唱的《明月幾時有》；或者將一些名家對名篇的翻譯解說給學生聽，相互比較，使學生自己去探究如何理解古詩詞；可以用一些詩人練字的例子來說明理解的重要性，比如唐代詩人賈島的詩句“鳥宿池中樹，僧敲月下門”，如果學生仔細琢磨了“推”和“敲”的含義，“推”很隨意，“敲”就帶有禮貌的意思，含有一種試探之意，就會發(fā)現“敲”的使用巧妙些，理解起來也水到渠成。

4.審美影響終生

古詩詞鑒賞就是一項審美活動。我們在平時的學習中并不經常使用它，但是它卻會在我們的言行舉止上體現出來。蔣海冰在他的著作中說，審美教育的“真正意義在于給人的心靈以本質的定性，也就是要有一顆豐富而充實的心靈”?，F在的社會，人們的心態(tài)都很浮躁，沒有了當初“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的想法，只有一切向利益看齊，所以父子不善、夫妻不和的事情時有發(fā)生。我們的老師應該在人的黃金時代——高中使學生善惡分明，讓他們從古詩詞中明白是非。在屈原的《離騷》中“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，感受救濟生民的情懷古已有之；在陸游的《十一月四日風雨大作》中體悟“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺”的愛國之情；在李商隱《詠史》中知曉“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”，鋪張浪費是多么的可怕！作為高中教師，我們只有讓學生具備審美能力，不斷地加強個人修養(yǎng)，在喧囂的塵世保持一顆寧靜的心，才會使讓他們在求學的道路上越走越遠。

［1］胡適.白話文學史［M］.百花文藝出版社，2001.

［2］薩丕爾.語言論［M］.商務印書館，1985.

［3］蔣冰海.美育學導論［M］.上海人民出版社，1999.