淺談托物言志

石家莊市第二中學 王月欣

托物言志，顧名思義，就是詩人把自己內在的志向寄托在外在的事物上表達出來。

古時以含蓄為美的標準，自覺或不自覺地也成了詩歌的審美標準，于是詩歌的很多手法應運而生，比如抒情要借景（借景抒情）、說理要借物（借物說理）、諷今要借古（借古諷今）、言事要借典（用典）、言志要托物（托物言志），還要“先言他物以引起所詠之物”、“以彼物比此物”（興、比）。可以說，傳統詩歌界流行著“借”的風氣，詩非借不能作也；講究“托”的哲學，志非托不能言也。那么，做托物言志類詩歌的題目，要把握哪幾點呢？”

一、抓所描寫主體的外在特征

例1： 早 梅

齊 己

萬木凍欲折，孤根暖獨回。

前村深雪里，昨夜一枝開。

風遞幽香出，禽窺素艷來。

明年如應律，先發望春臺。

逐句分析抓梅的外在特征：

題目“早梅”：梅花開得早，早于眾芳。

“萬木凍欲折，孤根暖獨回。前村深雪里，昨夜一枝開。”：耐寒、一枝獨開。

“風遞幽香出，禽窺素艷來。”：氣味幽香，色澤素艷。

例2：阮籍的《詠懷八十二首》（其七十九）（詩略）

逐句分析抓鳳凰的外在特征：

“清朝飲醴泉，日夕棲山岡”：喝潔凈甘甜的泉水，身處高處。

“高鳴徹九州，延頸望八荒”：聲音嘹亮，視野開闊。

二、體會所描寫主體的精神品格

題目“早梅”：梅花開得早，早于眾芳。

——爭先

“萬木凍欲折，孤根暖獨回。前村深雪里，昨夜一枝開。”：耐寒、一枝獨開。

——堅韌、孤傲

“風遞幽香出，禽窺素艷來。”：氣味幽香，色澤素艷。

——素雅芳潔

“清朝飲醴泉，日夕棲山岡”

——高潔

“高鳴徹九州，延頸望八荒”

——志向遠大

“一去昆侖西，何時復回翔。但恨處非位，愴悢使心傷。”

——壯志未酬

三、在知人論世的基礎上，由物聯系到詩人的精神品格

齊己早年曾熱心于功名仕途，頗有雄心抱負。然而科舉失利，不為他人所賞識，故時有懷才不遇之慨。“前村深雪里，昨夜一枝開”正是這種心境的寫照。自己處于山村野外，只有“風”、“禽”作伴，但猶自“孤根獨暖”，頗有點孤芳自賞的意味。又因其內懷“幽香”、外呈“素艷”，所以，他不甘于前村深雪“寂寞開無主”的境遇，而是滿懷希望“明年如應律，先發望春臺。”此聯字面義不難理解，然而詠物詩多有詩人思想感情的寄托。這里“望春臺”既指京城，又似有“望春”的含義：明年（他年）應時而發，在望春臺上獨占鰲頭，辭意充滿著自信。

例2詩中阮籍塑造了一個志向高潔的藝術形象，那就是奇鳥鳳凰。是我國古代神話傳說中的神鳥，鳳凰是吉祥仁愛、天下安寧的象征，更是詩人的理想。“清朝飲醴泉，日夕棲山岡。高鳴徹九州，延頸望八荒”，這兩句描寫鳳凰性情高潔，心系蒼生，卻獨自一個，沒有同伴，沒有共鳴。這樣的處境和阮籍本身是一致的。據《晉書》記載，阮籍“本有濟世志，屬魏晉之際，天下多故，名士少有全者，籍由是不與世事，遂酣飲為常。”“壯士何慷慨，志欲威八荒”（《詠懷詩·其三十九》），阮籍曾經多么意氣風發地想要建功立業、報效祖國，然而當權者荒淫腐朽，昏庸無道。在這種局面下，詩人的壯志、理想都成了泡影，正如志向遠大、心系蒼生的鳳凰，本想展翅追求理想，卻被商風摧折了羽翼，只能愴恨心傷——這個折翼的鳳凰正是阮籍的化身。