《弟子規》與小學和諧校園建設

福建省武平縣中赤中心學校 鄭雄文

和諧校園的建設根本，是為了達到教育生態平衡的模式，小學和諧校園的建設，不僅要求校園內學生、老師、教職員工的和諧相處，還要求學校應與家庭、社會和諧相處。對小學教育來說，和諧還是指符合孩子天性的教育模式，和諧的校園建設，需要學校為孩子營造一個適宜其健康發展的教學環境。

一、《弟子規》與小學和諧校園建設的關系

《弟子規》作為國學的優秀代表，雖然將其完整引用到現代的小學教育中必然會束縛學生的思想，但本著對我國傳統文化“取其精華，去其糟粕”的宗旨，《弟子規》對小學和諧校園的建設還是具有一定的參考意義的。《弟子規》的中心思想與馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表、科學發展觀等思想是一致的，它對社會主義有著廣泛的適用性。《弟子規》中的孝敬之道、為人之道、處世之道被廣泛運用于現代治國的方略中，并被社會主義文明普遍接受。和諧校園的建設，正是在社會主義文明建設的理論指導下進行的，無論是和諧社會還是和諧校園，都是中國社會主義體制進步的重要體現，因此《弟子規》與和諧校園建設有著一脈相承的關系。在小學和諧校園的建設中，《弟子規》中心思想的引用，是小學和諧校園建設的有力工具。

《弟子規》中的孝敬之道、兄弟之道、修身之道、為人之道、處世之道、學習之道、擇師之道不僅適合學生的思想道德養成，也同樣適合我們廣大教職員工借鑒和學習。我們小學在進行和諧校園建設時，一定要通過廣大師生對《弟子規》的學習，充分把握《弟子規》中“和諧”的中心思想，把《弟子規》的內涵切實貫徹到小學和諧校園的建設中。

二、《弟子規》在和諧校園建設中的價值

1.孝敬之道與和諧校園建設。

俗話說“百善孝為先”。孝道是中華傳統文化幾千年來的精髓，孝道不僅是中國傳統文化中的治國之道，還是我國社會主義制度的優越表現。《弟子規》中有言“首孝悌”，孝是人品德修養的基礎，孝更是和諧校園建設的重要體現。我們在和諧校園建設時，一定要把孝的思想灌輸給廣大師生，一個合格的教師只有愛雙親，才會愛學校、愛學生、愛事業。一個學生只有重孝道，才能團結同學、尊敬師長、熱愛學習。《弟子規》中還說：“身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞。”愛惜自己的身體，重視自己的思想品德修養也是孝道的一種。一個重孝道的學生，不僅會愛惜自己的身體，也會愛惜自己的品行。不會因為遇到挫折而傷害自己，也不會因為外界的誘惑而背棄自己的思想品德修養，變成“貽親羞”的問題少年。

2.兄弟之道與和諧校園建設。

《弟子規·出則悌》中的第一句就是“兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中”，這正是人際關系和諧的重要表現。在新時期的和諧校園建設中講求師生平等，師生平等指的就是老師與學生要像兄長、朋友一樣的交流，通過改變傳統的“一日為師，終身為父”的教學思想，將老師轉變成學生的貼心大哥哥、大姐姐，是最適合新時期的師生關系模式。現在的孩子普遍自我意識比較強、逆反心理比較重，在和諧校園建設中一定要營造新形勢的和諧的師生關系。《弟子規·出則悌》中的中心思想，正是指導新時期師生關系的基本方略。但在這種新型師生關系中，教師們也要把握好尺度。《弟子規·出則悌》中“或飲食 或坐走長者先 幼者后”之后的內容，講到了幼有序，尊師敬長，為了更好地扮演好教師的角色，我們可以把這些內容講給學生，讓學生在心內扎根“尊師敬長”的思想。老師愿意做大朋友，學生能夠做到“尊師敬長”，原本的師生之間的矛盾關系自然化為烏有，師生和諧、其樂融融。

3.修身之道、為人之道、處世之道與和諧校園建設。

筆者認為《弟子規》中的謹、信、泛愛眾是它的精華部分，這部分細致的從言、行、舉、止等方面提出了對修身為人之道的要求，這些要求是中華五千年傳統文化積攢下來的文化精粹，值得廣大師生學習。這部分內容，不僅對小學和諧校園的建設十分有用，對和諧社會的建設也具有指導作用。《大學》里講，“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”，無論是教師還是學生，只有不斷完善自己，提高自己的品德，才能促成和諧校園的建設。對于修身之道、為人之道和處世之道的教育首先要提高對廣大教職員工高要求，俗話說：“教師無小節、處處是楷模。”小學生的人生觀和價值觀還沒有形成，小學老師的為人師表至關重要，我們一定要狠抓教職員工的道德、操守，讓老師在和諧校園建設中做好修身、為人和處世的典范，做到“為人師表”，給學生做表率。

4.擇師之道、學習之道與和諧校園建設。

《弟子規》中的親仁、余力學文中對擇師之道、學習之道的闡述，被廣泛應用于企業管理中。“能親仁 無限好 德日進 過日少”、“不親仁 無限害 小人進 百事壞”，告誡人們應該親近有德行的人，才能提高自己的修養。正所謂“近朱者赤，近墨者黑”。榜樣的作用在企業管理中是必不可少的。我們可以把這種模式引進到和諧校園的教師團隊的建設中，建立和諧融洽的競爭關系，采用先進帶動后進的方法促進整個教師隊伍的職業素質和技能提升。親仁、余力學文中所提到的擇師、學習之道是非常值得我們教師個人學習的，它不僅辯證地講述了治學和修身之間的關系，還提供了一系列有效的治學修身的方法。人的修養好比是“容器”，它的學識就是容器中的物品，只有修養這個“容器”容量大了，才能裝更多的學識。教師在提高教學水平的同時一定要注重自身的思想道德修養，學到的教學方法、教學技巧才能為我們的教學工作帶來幫助。

《弟子規》中親仁、余力學文同樣也適用于對學生的教育，通過這種教育，我們能夠從根本上促進學生的學習積極性，提高學生的學習熱情，一旦學生都熱愛學習，枯燥的學習就變成一種快樂的習慣。由此可見，通過《弟子規》的德育，不僅能提高學生的思想品德，而且對學生的學業進步有還有很大幫助。

三、如何運用《弟子規》做好小學和諧校園建設

做好小學和諧校園的建設，只做表面工作是不夠的。雖然《弟子規》在和諧校園建設中引起了很大的重視，很多學校展開了對弟子規的學習，甚至還用大篇幅的圖文將《弟子規》畫在學校的黑板報或者圍墻上。如果只做這種表面功夫，只注重學習背誦而不能把弟子規的真正文化內涵灌輸到廣大師生的心里，《弟子規》對和諧校園建設的指導效果是微乎其微的。

為了使用好《弟子規》指導小學和諧校園的建設，我們首先要讓學校領導者和教師先受教育。《弟子規》強調由己及人，如果不能從學校領導和教師開始《弟子規》的教育學習，首先就是違背了《弟子規》中由己及人的教育原則。學校領導和教師不能放下架子，不能以虛心、學習的態度改變思想，還抱著老一套的領導和教師態度展開和諧校園的建設工作，那么和諧校園建設中的“和諧”二字就變得毫無意義。古人講，“教”就是“上所施，下所效”。孔夫子也說“其身正，不令而從；其身不正，雖令不行”。所以，力行《弟子規》首先領導要先做到《弟子規》，先把《弟子規》表現出來，讓廣大師生看到《弟子規》帶來的真正利益，這樣才能激起學習《弟子規》的熱情。

其次，要積極創造廣大師生學習《弟子規》的機會。《弟子規》雖然只有短短的一千多字，但其涉及的內容信息量龐大，是很不容易掌握的。這就要我們多做“表面功夫”，我們可以在校園內創造各種學習《弟子規》的機會，比如說黑板報、公示板、學校休閑區域的景觀雕刻等等，都可以結合著《弟子規》進行設計。另外我們還可以在校園內積極開展和《弟子規》相關的課余活動，比如說組織一場以班級為單位的《弟子規》辯論會，再比如說對三好學生、優秀班干部等優秀學生不再獎勵學習用具，而是獎勵《弟子規》的書籍畫冊。通過做好一系列《弟子規》學習的宣傳鼓勵，學校領導、教師的身體力行，在潛移默化中促進形成一股學習《弟子規》的風氣，為我們的和諧校園建設打下基礎。

[1]孫繼軍.傳統經典《弟子規》的德育價值新探[J].經濟研究導刊.2012(06)

[2]杜丹.淺談《弟子規》在我國高校教育管理中的運用[J].現代交際.2011(08)