唐思婦詩中月意象的情感內涵探析

郭孌嬌

（江蘇省睢寧高級中學北校）

中國古代傳統女性所處的幽閉環境和月宮中孤獨寂寞的嫦娥非常相似，且“在自然界中月亮的光是清淡朦朧的，又出現在靜寂的夜中。所以只有那些獨守空房、夜闌更深睡不著的人，才能把它作為抒發內心情緒的對象。”因而在好詩的唐人筆下，描寫女性的愁緒多借月來訴說。

一、情感之月

1.別離之月

“黯然銷魂者，唯別而已矣”，在唐代詩歌中，夫妻間的離別總被寫得特別悲傷感人。如李治《明月夜留別》：

離人無語月無聲，明月有光人有情。別后相思人似月，云間水上到層城。全詩圍繞“月”字，細訴月下的離別，“離人不語”、明月無聲，卻給人“情”的光明，人無語可情深長。后兩句表明閨婦的決心，不管山高路遠，她都愿像明月那樣，隨著愛人的足跡，翻山涉水直到邊關的山城，可謂“事夫誓擬同生死”。

2.孤寂之月

正因為離別已是這般痛苦，別后的寂寞與思念也就更加濃厚。在唐詩中，少婦之愁集中地表現在分離后的寂寞及對丈夫無窮無盡的思念。王涯在《秋夜曲》中寫道：桂魄初生秋露微，輕羅已薄未更衣，銀箏夜久殷勤弄，心怯空房不忍歸。月亮清冷地掛在空中，更深露重，女主人公卻遲遲不愿回房間，只因丈夫已經離去，內心空落而房間似也變空，不忍獨回空房的她只好久久撫弄銀箏來打發漫漫長夜。一個“怯”字將女主人公獨居的長久、內心的孤寂躍然紙上。

3.愛恨之月

少婦在癡盼丈夫久久不歸時，心中的思念不免化作對丈夫的恨，是一種愛恨交織的癡傻。如李端《閨怨》：

月落星稀天欲明，孤燈未滅夢難成。披衣更向門前望，不忿朝來鵲喜聲。月兒西落，星辰稀疏，孤燈未滅，天色將明，閨婦一夜未睡。后兩句作者寫她披上衣服向門前望去，卻表示出對喜鵲叫聲的憤恨。本來，早上聽見喜鵲的叫聲應該是高興的心情才對，那閨婦“忿”從何來呢？她一定是在前一天的早上也聽到了鵲聲，滿心歡喜地以為在外的丈夫回來了，可失望而返，一夜無眠。今早再次聽到鵲聲，依舊是空歡喜一場，內心對丈夫的思戀，相思的煎熬，失望的怨恨都從一個“忿”字得到了體現。

二、藝術之月

有人說，“月亮是懸掛在天上的一首詩”，承載了戀人間的無盡相思。唐代的詩人用月亮自身的美與愁，借助一定的藝術手法，或將月擬人化、或以月類比、或對比襯托，將閨中少婦的相思之情盡情吐露，帶給讀者強烈的心理震撼。

1.擬人之月

但凡人在孤寂之時，常會找點東西作伴。而深受封建禮教重重束縛的閨中之人，只有一輪孤月相陪。故而在詩人的筆下常常將月賦予人的情感。

張若虛《春將花月夜》中“可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。”四句寫出了月光的惱人，不解情思。“徘徊”把月人格化，月光偏照閨樓，久久不愿離去，卷之不去，拂之又來，令人不勝相思之苦。

2.類比之月

“月光有多少，離愁就有多少，月光有多難除，相思就多難盡”，唐人喜用月亮的形體變化來進行情感的類比。如張九齡《賦得自君之出矣》：

自君之出矣，不復理殘機。思君如滿月，夜夜減清輝。“滿月”形容思念已達極點，“減清輝”既指月亮圓后便會日日有所虧損的自然現象，又喻指少婦因思念丈夫而形容憔悴。閨婦內心的思念與夜空中的月亮已融為一體，離別伊始，眼中之月日日削減，心中思念時時加深，而月下的人兒也早已不復昔日的容顏了。

“合比月華滿，分同月易虧；虧月當再圓，人別星隕天。”出自張漸的《朗月行》，詩中以“滿月”“虧月”分別代指夫妻間的團聚和離別。在自然界中，滿月是短暫的，虧月卻長久存在，進一步說明了夫妻間的聚少離多。

3.反襯之月

封建社會中，追逐名利的男人們習慣于外面的風花雪月，經年不歸。“虧月易圓”“人別難見”是整個社會的寫照。而反襯手法的使用，最能將閨婦的滿腔愁緒表露無遺。如李治的《相思怨》：

人道海水深，不抵相思半。海水尚有涯，相思渺無畔。攜琴上高樓，樓虛月華滿。彈著相思曲，弦腸一時斷。

詩的前四句借海水雖深卻不及一半相思，海水有涯，相思無畔，突出相思之濃；五六句用“樓虛”與“月華滿”相對照，月光滿盈，高樓空無一人。少婦獨上高樓，再彈起相思曲時，滿腹愁腸似撕裂開來。

以上僅從部分思婦詩中探尋了月與女性的情感關聯。月亮自身的特點與女性的情感相契合，再融入唐人獨特的藝術構思，從而生成唐思婦詩中諸多婉轉纏綿的篇章。這亦是以后歷代詩歌中不可或缺的內容之一。月亮對唐詩的意義由此可見一斑。

丁曉梅.思婦詩及其月亮意象.喀什師范學院學報，2005（01）：38-40.