傳統(tǒng)文化引入語(yǔ)文課堂的研究

蘆 瀟

（魯東大學(xué)文學(xué)院）

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。而語(yǔ)文作為較于其他學(xué)科有更多人文性的學(xué)科，在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、啟迪學(xué)生人生方面更應(yīng)該發(fā)揮作用，讓學(xué)生的發(fā)展根植于充滿傳統(tǒng)文化的課堂，讓傳統(tǒng)文化的氛圍充滿我們的語(yǔ)文課堂。

一、語(yǔ)文課堂中傳統(tǒng)文化的存在方式

作為引入語(yǔ)文課堂的傳統(tǒng)文化，其滲透面是廣泛的，形式是多種多樣的。教材作為教師向?qū)W生傳授知識(shí)的重要依據(jù)，必須注重傳統(tǒng)文化的設(shè)置，例如，文言文、古詩(shī)詞等。以高中語(yǔ)文人教版的五冊(cè)必修教材為例，共涉及古詩(shī)詞22 首，文言文共17 篇。然而語(yǔ)文教材的知識(shí)容量畢竟有限，教師可以在學(xué)習(xí)課文的同時(shí)對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)進(jìn)行補(bǔ)充，這樣不但有助于學(xué)生全面深入地理解課文內(nèi)容，還能增加學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)又能在潛移默化中受到傳統(tǒng)文化的陶冶。例如，在學(xué)習(xí)必修三第一單元《林黛玉進(jìn)賈府》一文時(shí)，教師不僅應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生這篇課文的主題、內(nèi)容、人物性格等等，同時(shí)還應(yīng)該點(diǎn)撥學(xué)生這篇課文出自《紅樓夢(mèng)》這部經(jīng)典中，是一個(gè)朝代歷史背景、傳統(tǒng)文化的縮影，所以，可以適當(dāng)補(bǔ)充給學(xué)生清朝的禮儀習(xí)俗、建筑風(fēng)格、等級(jí)制度等傳統(tǒng)知識(shí)。語(yǔ)文課堂上“教教材”不可取，然而我認(rèn)為只是“用教材教”也不能夠滿足學(xué)生的發(fā)展需求和求知欲望，語(yǔ)文課堂傳統(tǒng)文化的氛圍應(yīng)該是自始至終的，每個(gè)細(xì)節(jié)是都可見(jiàn)的。在課堂上“教學(xué)相長(zhǎng)”的同時(shí)，養(yǎng)成學(xué)生“尊師重教”的禮儀習(xí)慣。教師還可以通過(guò)板書教授學(xué)生書法的寫作，讓學(xué)生感受書法這種國(guó)粹的魅力。

二、傳授傳統(tǒng)文化的語(yǔ)文課堂存在的問(wèn)題

1.教材

2014年3月，教育部頒發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，指出了雖然中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育不斷加強(qiáng)，但是仍然需要強(qiáng)化的問(wèn)題。也就是說(shuō)，在語(yǔ)文教材中，涉及傳統(tǒng)文化的比重還應(yīng)該適當(dāng)增加，教材中編入的不應(yīng)該只是詩(shī)經(jīng)、楚辭、唐詩(shī)、宋詞這些司空見(jiàn)慣的學(xué)生早已有所耳聞的內(nèi)容，更應(yīng)該從培養(yǎng)學(xué)生影響學(xué)生一生的人格發(fā)展考慮。當(dāng)然這種傳統(tǒng)文化篇目也不應(yīng)只是量的增加，如果為了只是文言文的積累也是顧此失彼的做法。

語(yǔ)文教材不只是教科書一種，這一人文性濃郁的學(xué)科更是生活的反映，重視課程資源的開(kāi)發(fā)，諸如，教學(xué)視頻，戲劇表演等，都可以是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的教材，也是傳遞傳統(tǒng)文化的途徑。

2.教師

教師要有深厚的傳統(tǒng)文化積累，有積淀的基礎(chǔ)上的講授才會(huì)有歷史的厚重感，才不會(huì)只是教案的復(fù)述，或者在課文之外問(wèn)題的束手無(wú)策。然后，在此基礎(chǔ)上全面?zhèn)湔n，由于傳統(tǒng)文化發(fā)展的歷史悠久，所以，備課也要充分考慮到學(xué)生可能提問(wèn)的問(wèn)題，可能涉及的知識(shí)，這樣有準(zhǔn)備的課才能有底氣地上，有針對(duì)性地講，學(xué)生才能有切實(shí)的收獲。

新時(shí)代的語(yǔ)文教師不應(yīng)該只是照本宣科的教書匠，而應(yīng)該時(shí)刻做好學(xué)生的領(lǐng)路人。例如，教師應(yīng)該具備一定的書法寫作能力，注重培養(yǎng)學(xué)生良好的寫字習(xí)慣，有一定的朗誦能力，讓學(xué)生可以更身臨其境地感受古文的韻律，甚至是一點(diǎn)繪畫能力，學(xué)生可以更深刻地了解語(yǔ)言的美，更甚至是一點(diǎn)寫作文言文、古詩(shī)詞的能力，這樣教學(xué)的時(shí)候更透徹，知道作者表達(dá)時(shí)的所思所想。這樣的教學(xué)才能讓學(xué)生知其然，也知其所以然。

在考試的指揮棒下，充滿傳統(tǒng)文化氣息的篇目不應(yīng)該只是考試的犧牲品。教師習(xí)慣性地將古文的翻譯作為重點(diǎn)，將學(xué)生的背誦作為目的，這樣的課堂難以有美的享受，更沒(méi)有興趣可言。有些甚至是只學(xué)習(xí)考試的重點(diǎn)部分，然后死記硬背，這樣的學(xué)習(xí)脫離了文章內(nèi)容，考完試后學(xué)生都不知道課文內(nèi)容，變成為了考試而學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)文化不是一朝一夕能體會(huì)的，是潛移默化的過(guò)程，只要教師肯教，學(xué)生時(shí)間久了就能夠感受到它的魅力，拋開(kāi)考試的壓力，不是開(kāi)篇就講背誦的任務(wù)，在相對(duì)輕松的課堂氛圍中學(xué)生自然能學(xué)到他們所關(guān)注和感興趣的內(nèi)容，然后教師再加以引導(dǎo)，考試的要求也肯定能達(dá)到。

3.學(xué)生

現(xiàn)在的學(xué)生在考試的壓力下，面對(duì)古代經(jīng)典篇目的閱讀缺乏耐心，缺乏興趣的培養(yǎng)，因此，剛接觸就感覺(jué)難以讀懂，很快就放棄了，所以，對(duì)傳統(tǒng)文化感受不深，所學(xué)的經(jīng)典篇目也是蜻蜓點(diǎn)水，沒(méi)有深刻的印象，更難以對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展創(chuàng)新。社會(huì)的極速發(fā)展伴隨的是淺閱讀的盛行，瀏覽式的閱讀，獵奇式的閱讀，多數(shù)人很難俯下身子去閱讀文化氣息濃厚但是需要時(shí)間思考的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，學(xué)生極少有人能自覺(jué)領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。

三、傳統(tǒng)文化更深層次進(jìn)入課堂的策略

1.聽(tīng)

語(yǔ)文課堂中傳統(tǒng)文化的傳授應(yīng)該是多角度的，在學(xué)習(xí)古代詩(shī)文時(shí)應(yīng)該不只是教師講、學(xué)生聽(tīng)，很多時(shí)候應(yīng)該讓學(xué)生聽(tīng)一聽(tīng)名家的朗誦，很多時(shí)候古代的詩(shī)文不是作者自己默默寫成的，而是一時(shí)興起的吟唱，抱有感情的唱和，配合音樂(lè)的填詞等等，聽(tīng)一聽(tīng)別人讀的字詞，聽(tīng)一聽(tīng)音樂(lè)的感受，學(xué)生更能夠感受傳統(tǒng)文化的韻律美。這也符合新課標(biāo)的要求，使語(yǔ)文課程做到“激發(fā)和培育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情”，在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生良好的語(yǔ)感和整體把握的能力。

2.說(shuō)

早在之前，朱自清在《再論中學(xué)生的國(guó)文程度》中就說(shuō)：“中學(xué)生應(yīng)該誦讀相當(dāng)分量的文言文，特別是所謂顧問(wèn)，乃至古書。這是古典的訓(xùn)練，文化的教育。一個(gè)受教育的中國(guó)人，至少必須經(jīng)過(guò)這種古典的訓(xùn)練，才能成其為一個(gè)受教育的中國(guó)人。”由此可見(jiàn)，誦讀古文的重要意義。誦讀可以領(lǐng)略詩(shī)文的韻律美、節(jié)奏美、意境美，培養(yǎng)語(yǔ)感和提高口語(yǔ)交際能力，領(lǐng)略中華民族的語(yǔ)言魅力，提升語(yǔ)文素養(yǎng)。古詩(shī)文比其他經(jīng)典更需要讀出來(lái)，《赤壁賦》的大氣磅礴，《聲聲慢》的凄婉哀傷，《蜀道難》的浪漫豪放等等。

3.讀

新課標(biāo)中要求全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，將語(yǔ)文教學(xué)由“認(rèn)知領(lǐng)域”調(diào)整到“生命全域”，當(dāng)語(yǔ)文課堂的時(shí)間有限，語(yǔ)文教材的內(nèi)容有限時(shí)，傳授傳統(tǒng)文化就要是伴隨學(xué)生始終的，在語(yǔ)文課堂上應(yīng)該注重學(xué)生經(jīng)典古詩(shī)文的閱讀，培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，讓閱讀不再枯燥，讓學(xué)生喜歡傳統(tǒng)文化，在課程緊張的同時(shí)應(yīng)該保證學(xué)生誦讀經(jīng)典的時(shí)間，給予學(xué)生自由讀書的空間。廣泛的閱讀可以觸類旁通，吸收古代文化的營(yíng)養(yǎng)。值得一提的是，有的經(jīng)典古文，盡管在教材中沒(méi)有提到，教師可以將它放到課堂上來(lái)統(tǒng)一閱讀學(xué)習(xí)，讓學(xué)生真正領(lǐng)會(huì)文化含義，而不只是讓學(xué)生課下走馬觀花式閱讀。

4.寫

語(yǔ)文課堂上對(duì)于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，不應(yīng)該只停留在聽(tīng)說(shuō)讀上面，而應(yīng)該嘗試寫作，即學(xué)習(xí)古人的方式用文字將自己的內(nèi)心表達(dá)出來(lái)。學(xué)以致用，學(xué)習(xí)古文的最終目的還在于應(yīng)用，在于將古人的表達(dá)方式轉(zhuǎn)換為自己的方式，能夠有聲有色，或者在表達(dá)與古人相同感受時(shí)拿來(lái)引用。

語(yǔ)文課堂中注重對(duì)傳統(tǒng)文化的傳授，一定不是增加學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，為了考試而加大積累量，而是讓學(xué)生充分接受傳統(tǒng)文化的洗禮，而受用終生。

[1]區(qū)培民.語(yǔ)文課程與教學(xué)論[M].浙江教育出版社，2003.

[2]葉圣陶.葉圣陶教育文集[M].教育科學(xué)出版社，2000.