讓語(yǔ)慧教育走進(jìn)課堂

高春梅

（重慶市綦江區(qū)古南中學(xué)）

目前，各地課堂教學(xué)改革開展得轟轟烈烈，就語(yǔ)文教學(xué)的改革而言，多在形式上打轉(zhuǎn)，無(wú)論是強(qiáng)調(diào)知識(shí)積累還是尋求語(yǔ)感素養(yǎng)，都沒(méi)有把握住語(yǔ)文教學(xué)的方向。這是因?yàn)椋覀兒鲆暳苏Z(yǔ)文教學(xué)本身是一種智慧教育，語(yǔ)文教育是一種語(yǔ)言和文學(xué)智慧的教育這一本質(zhì)。如今提出了“語(yǔ)慧教育”的概念，認(rèn)為語(yǔ)文教育實(shí)際上是一種語(yǔ)文智慧的教育，這種教育觀將語(yǔ)文本身看成了一種智慧的寶庫(kù)，語(yǔ)文教學(xué)就是教師智慧地教學(xué)生學(xué)語(yǔ)文，而學(xué)生則在老師的引導(dǎo)下智慧地學(xué)習(xí)語(yǔ)文智慧。我以為這樣的語(yǔ)文教育觀把握住了語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)質(zhì)。反觀現(xiàn)實(shí)，我們都喜歡一廂情愿地關(guān)注那些細(xì)枝末節(jié)，并不將文章本身看成一個(gè)整體，總是要利用我們教師的自作聰明的手段將文章割裂，結(jié)果使得學(xué)生也過(guò)多地糾纏于那些連作者本人都不曾留意的細(xì)節(jié)上，自己卻并沒(méi)有養(yǎng)成閱讀的智慧。忽視了語(yǔ)文智慧的教學(xué)又怎么能教會(huì)學(xué)生智慧地學(xué)習(xí)語(yǔ)文呢？著名教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“積三十年的經(jīng)驗(yàn)，使我確信學(xué)生的智力取決于良好的閱讀習(xí)慣。”良好的閱讀習(xí)慣的形成，依賴于智慧的語(yǔ)文教學(xué)，我們語(yǔ)文教學(xué)的路途都錯(cuò)了，我們既不能給學(xué)生以學(xué)習(xí)語(yǔ)文的智慧，那又怎能讓學(xué)生找到語(yǔ)文的家呢？混亂的教學(xué)思維只能讓教語(yǔ)文的人越來(lái)越不知道怎么教語(yǔ)文，而學(xué)語(yǔ)文的人也越來(lái)越失去了學(xué)習(xí)語(yǔ)文的方向。蘇霍姆林斯基還說(shuō)：“沒(méi)有一條寓有詩(shī)意的、感情的和審美的清泉，就不可能有學(xué)生的智力發(fā)展。”學(xué)生語(yǔ)文智慧的清泉都被我們攪渾了，自然就不可能獲得語(yǔ)文的學(xué)習(xí)智慧了。

一位有多年帶畢業(yè)班經(jīng)驗(yàn)的老教師曾經(jīng)和年輕教師交流經(jīng)驗(yàn)說(shuō)：“在語(yǔ)文課本中糾纏沒(méi)有多少意義，真正有作用的還是大量的針對(duì)性復(fù)習(xí)訓(xùn)練。”這位經(jīng)驗(yàn)豐富的教師似乎說(shuō)得很有道理，在應(yīng)試教育的大環(huán)境下，考試的命題基本遠(yuǎn)離了教材選用的篇目，那種支離破碎地對(duì)待教材的教學(xué)方式也不能實(shí)際地培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力，因此，語(yǔ)文課本教學(xué)就變成了走彎路的愚蠢之旅，那又怎能和大量針對(duì)性復(fù)習(xí)訓(xùn)練的效果相比呢？在語(yǔ)文教學(xué)中這種輕視教材，看重復(fù)習(xí)訓(xùn)練因此就成了“寶貴的經(jīng)驗(yàn)”流毒無(wú)窮了。

著名教育家葉圣陶曾經(jīng)告訴我們：“教師之為教，不在全盤授予，而在相機(jī)誘導(dǎo)。”這話拿到現(xiàn)在又有了新的理解。我們很多語(yǔ)文教師總相信自己的能耐，所以將課堂變成了個(gè)人才華和語(yǔ)文知識(shí)技能的展示場(chǎng)，過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)教師教學(xué)的認(rèn)同感，而忽略了對(duì)學(xué)生的相機(jī)引導(dǎo)。葉圣陶所說(shuō)的“相機(jī)”，那就是語(yǔ)文教學(xué)的智慧，他所說(shuō)的“誘導(dǎo)”也是一種啟智的方式，真正做到了“相機(jī)誘導(dǎo)”，我們就實(shí)現(xiàn)了語(yǔ)慧教育的歸位。

呂叔湘先生也說(shuō)：“語(yǔ)文課的主要目的是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力，而不是傳授語(yǔ)文知識(shí)。”語(yǔ)慧教育正是將語(yǔ)文教學(xué)能力化當(dāng)作語(yǔ)文教育的主要任務(wù)，它是語(yǔ)文教學(xué)的歸宿，但它考驗(yàn)的是語(yǔ)文教師的大智慧。

“語(yǔ)慧教育”提倡教學(xué)語(yǔ)文智慧、智慧教學(xué)語(yǔ)文的一種教育理論，提出了以語(yǔ)文能力知識(shí)化，語(yǔ)文知識(shí)能力化的“雙化”為己任，克服語(yǔ)文教學(xué)的少、慢、差、費(fèi)的弊病，實(shí)現(xiàn)一種高效、高速、優(yōu)質(zhì)的語(yǔ)文教學(xué)效果。語(yǔ)慧教育的理想境界如袁衛(wèi)星先生的論述：“語(yǔ)文是炫目的先秦繁星，是皎潔的漢宮秋月，是珠落玉盤的琵琶，是高山流水的琴瑟，是‘推’‘敲’不定的月下門，是但求一字的數(shù)莖須；是莊子的逍遙云游，是孔子的顛沛流離，是魏王的老驥之志，是諸葛的錦囊妙計(jì)；是李白的杯中酒，是曹雪芹的夢(mèng)中淚；是執(zhí)過(guò)羊鞭的《兵法》，是受過(guò)宮刑的《史記》，是功垂青史的《四庫(kù)全書》，是千古絕唱的詩(shī)詞曲賦。”這是對(duì)語(yǔ)慧教學(xué)理想境界的最好詮釋。英國(guó)哲學(xué)家懷特海指出：“教育的全部目的就是使人具有活躍的智慧。要使知識(shí)充滿活力，不能使知識(shí)僵化，這是一切教育的核心問(wèn)題。”抓住了這個(gè)核心問(wèn)題，才談得上真正意義上的改革。