中華傳統文化在初中思想教育中的運用

邱文鋒

【關鍵詞】初中思想品德 傳統文化 應用

【中圖分類號】G 【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2015）07A-

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立人先立德，成才先成人。初中階段是學生思想品德與價值觀念形成的關鍵時期，教師必須加強對學生的思想品德教育，讓學生身心健康發展。中華民族傳統文化是我國各族人民在歷史的長河中發展起來的共同文化，它影響著每一個炎黃子孫的價值觀、人生觀、世界觀，是民族發展的根基。傳統文化并非都是可取的，我們應取其精華，去其糟粕，讓學生正確看待傳統文化，培養學生高尚的修養品格，塑造學生正確的人生態度，這正是在初中思想品德課程教學中應用傳統文化的本質要求。

一、分辨傳統文化中的精華與糟粕

傳統文化既有精華，也有糟粕。分辨傳統文化中的精華，是初中思想品德教育的關鍵。思想品德教師在講授這些傳統文化中有弊病或有歧義的部分時，應讓學生知其然，也知其所以然，這樣學生才能理解通透。我們通常所說的傳統文化，在思想領域，主要以儒、釋、道為內核。錢穆認為，當今社會的每一個中國人，都受它們共同的影響，儒、釋、道，在我們每一個人身上都有反映。它們各有其長處，也有其短處，學生在對傳統文化沒有很深入的了解之前，僅憑自己的印象，通常對其有兩種極端的態度，一種是有崇古傾向，認為所有的傳統文化都是經典、精髓，二是認為相較于現今的科技文化來說，傳統文化并不能直接創造出更大的經濟價值，對它持否定態度。這兩種態度無疑都是偏頗的，老師在進行講解時，有必要糾正學生的這些錯誤觀念，可以追根溯源，從它們各自的發展歷程入手分析其好壞。

例如，儒學是我國傳統文化的重要組成部分，教師在講解儒學時，可以追溯到它的創始人孔子，分析孔子的生平經歷，儒學誕生的背景，以及對后世的影響，尤其是漢朝“罷黜百家，獨尊儒術”對于儒學的影響，董仲舒對儒學的建議等，向學生講解儒學的多方面影響，一方面，它積極入世的思想和關愛社會的觀念，對于推動社會進步和解決社會問題來說，有很大作用；另一方面，后世出于某種原因（比如說董仲舒的三綱五常建議是為了實現統治的目的）對它的過度扭曲，較為單一的價值觀，對成敗結果的過度重視，都致使它忽略了人本身的完善和發展。

二、理性看待東西方文化的差異

我們大多數人都認為，傳統文化只是近現代之前的文化，這種觀念是錯誤的。田廣林在《中國傳統文化概論》中指出，對傳統文化的理解，不應過于狹隘。老師在思想品德課教育中應培養學生開闊的視野和心胸。時間是一條不斷流淌的長河，而傳統文化是在這條長河中形成的，它必然隨著時間不斷變化。改革開放之后，東、西方文化交流頻繁，老師更有必要培養學生正確的傳統文化觀念。

在東西方交流逐漸加強的過程中，難免會因價值觀不同而造成文化沖撞。在這沖撞中，有好的也有不好的，學生在初中階段，正是價值觀的塑造期，教師有必要引導學生對其進行甄別，保持足夠的理性，取長補短，加速成長。顧友仁在《中國傳統文化與思想政治教育的創新》中認為，傳統文化是“文化軟實力”，它應與現代思想政治教育內容整合起來，思想政治教育要講究創新。在看到西方經濟大國在世界的強勢地位的同時，要理性地分辨，有選擇性地接受，承認西方文化的可取之處，也要認識到他的某些不足之處，更要認識到我們中國自己的文化的獨特之處。

比如，在教學湘教版思想品德教材九年級《放眼國際經濟與經濟》時，教師應與學生一起探究經濟和政治的相互影響以及對我們自身的影響。例如，美國是西方經濟強國，在國際政治上，也占有霸主地位。其好萊塢電影、服裝、化妝品等在我國有很大的市場，有很多的粉絲。但是，很多人（包括學生）根本不知道它們與國產產品到底有哪些不同，只是盲目追隨。教師在思想教育中，應結合學生身邊實例，讓學生正確看待洶涌而來的西方文化，并汲取其中的可取之處。

三、理論聯系實際

光有理論還是不夠的。理論的作用是指導實踐。書本上的東西，如果沒有和實際生活聯系起來，那么那就是一堆方塊字，進不了學生的頭腦里。理論聯系實際，一方面可以讓學生更加理解書本內容，另一方面，讓理論服務實際，為學生的生活服務。具體做法有兩種，一是教師在講授課本的時候，與現實生活結合起來闡釋理論；二是充分發揮學生的能動力和獨立思考能力，讓學生從身邊的事入手，展開學生間的討論。

例如，在教學湘教版思想品德教材八年級《創造生命的價值》時，教師先要讓學生明白，為什么要創造生命的價值，學生年齡雖小，可想的卻不少，很多時候他們就像一個小小的哲學家，很多學生都困惑：生命的意義是什么？在這一課里，老師就可以給學生很好的答案：生命的意義就是創造生命的價值。在傳統文化里，道家和釋家都致力于追尋生命的意義。道家認為，生命的意義，不在于生命的長度，而在于生命的質量，也就是生命創造的價值。在這一課中，老師可以讓學生明白，如果一個人碌碌無為，就算他生命很長，實際上，只是重復著沒有價值的、相同的每一天，而有的人雖然生命很短，卻為社會、為他人做出了自己的貢獻，那他的生命價值就比前者大得多，這就是為什么說，有的人活著，他已經死了，有的人死了，他還活著。為了讓學生更深刻地體會生命的價值和意義，教師可以和學生就社會上某些享樂主義不思上進者和司馬遷、張衡、李時珍、任長霞之類的人物進行對比，對什么是“有的人活著，他已經死了，有的人活著，是為了多數人更好的活”展開探討。司馬遷的《史記》，為我們展開了歷史的畫卷；張衡的地球儀作為世界地震儀之祖，超越世界科技1800年；李時珍的《本草綱目》對中國醫學產生了深遠影響……這些歷史人物雖然都早已作古，但他們的成就卻影響至今。《史記》今天我們還在看，地震儀預防地震，今天我們還在用，《本草綱目》上的中醫方子，也讓我們受惠多多，所以，他們是：有的人死了，他還活著。那么，如果我們虛度生命，不好好學習，在課堂上開小差之類的，是不是在那一刻，我們是“雖然活著，但卻死了”呢？答案是肯定的。所以，如果我們每天都認真學習，充實自己，就是在創造生命的價值。教師通過這種與身邊的實事聯系起來、對比的方法，讓學生學習傳統文化的價值觀，并為自己的學習、生活服務。

總之，傳統文化的概念，核心是儒、釋、道，卻不應僅限于此。世界總是在不斷變化的，尤其是改革開放之后，東、西方文化的交流日益頻繁，教師有必要通過思想品德課，教育學生正確看待西方文化，并汲取其精髓豐富和補充傳統文化，從生命成長的角度來說，盡管學生還未踏入社會，但他們也是社會人，也會創造自己的價值，所以無論是對于學生的今天還是對于學生的未來，他們與傳統文化的關系都是相互的，一方面，吸取固有傳統文化的可取之處，另一方面，又可以通過自身創造和豐富傳統文化，既培養學生正確的價值觀、人生觀、世界觀，服務學生的工作和生活，又培養學生的創造力和開闊的心胸，這也是傳統文化在初中思想教育中的應用價值之一。

（責編 秦越霞）