中華創(chuàng)新文化與文化創(chuàng)新

□ 北京 郭星延

創(chuàng)新文化不是一種獨立文化形態(tài)，只有將作為一種精神的創(chuàng)新不斷融入到文化之中，形成一種有利于創(chuàng)新的氛圍和環(huán)境才是創(chuàng)新文化的本意。作為世界文明古國之一，中國文化在西方工業(yè)革命之前一度處于世界頂峰，然而伴隨著工業(yè)革命西方科技文化的進步，中國經(jīng)濟和文化地位一落千丈。改革開放以來，一個生機勃勃的文化有機體誕生在了中華大地，形成了新文化形態(tài)。以“仁愛、正義、民主、自由、和諧”精神凝聚人心、推動創(chuàng)新，實現(xiàn)社會和諧發(fā)展的先進文化處于主導(dǎo)地位。中華民族偉大復(fù)興必須以現(xiàn)有文化為基礎(chǔ)，營造創(chuàng)新文化氛圍，發(fā)展自主創(chuàng)新能力，成為真正的文化、政治、經(jīng)濟強國。

一、創(chuàng)新文化與文化創(chuàng)新

1.創(chuàng)新文化的內(nèi)涵。創(chuàng)新文化歸根到底就是一種鼓勵創(chuàng)新并容許創(chuàng)新失敗的文化氛圍和文化環(huán)境，一種有利于創(chuàng)新活動健康、持續(xù)開展的文化觀念和行為道德規(guī)范，一種給創(chuàng)新者以歸屬感的“精神家園”，一種能夠使創(chuàng)新的精神追求和實際行動不斷擴大和張揚的文化“生態(tài)環(huán)境”。第一，它是一種氛圍。我們可以將其理解為是最大限度激勵或激發(fā)人們創(chuàng)新的文化，它不僅有利于滋生創(chuàng)新的土壤，還能夠促進這種文化的廣泛傳播與擴大，將之投入于實踐之中，讓每個人都意識到其重要性。第二，它是一種科學理念，可以指導(dǎo)我們在生產(chǎn)生活中進行實踐。創(chuàng)新就是“求變”，但盲目的改變并不一定能夠解決問題，改造自然之前首先應(yīng)該思考什么是自然以及自然的基本規(guī)律。這就要求我們必須遵循馬克思主義的科學實踐觀，要以人類自身為主體自覺能動的改造物質(zhì)世界。第三，它是一個開放的文化。世界中每個國家、族群、民族都有其獨特文化，文化并無優(yōu)劣之分，真正的創(chuàng)新文化必然是兼容并包的，多元文化交流既是兩種文化的雙贏，也是世界文化的多贏。一直以來，中國人都秉持著“取其精華，棄其糟粕”的態(tài)度對待傳統(tǒng)和外來文化。

2.文化創(chuàng)新的內(nèi)涵。文化通過塑造個人的人格實現(xiàn)人的社會化功能；通過整合目標、規(guī)范以及行為來制約團體的作用；對于整個社會而言，其功用更多的體現(xiàn)在整合與導(dǎo)向方面。文化無時無刻不在運動之中，先進的文化唯有在繼承的基礎(chǔ)上與時俱進、不斷發(fā)展，才能真正實現(xiàn)自身價值，文化傳播的過程也是一種創(chuàng)新。第一，塑造創(chuàng)新文化建設(shè)觀念。文化具有流動性，只有在創(chuàng)新與交流之中才能獲得生命。如果一種文化不再與其它種文化相碰撞相交流，不再創(chuàng)新，那么它就有可能走向滅亡。如果要評判某種文化是否具有活力和發(fā)展的潛力，最直接的考量因素就是其創(chuàng)新能力。第二，創(chuàng)造文化創(chuàng)新發(fā)展環(huán)境。世界文化交流日益頻繁是文化創(chuàng)新的國際背景，然而僅僅有此是不夠的。文化作為國與國之間交流的“軟實力”代表，雖然屬于“軟創(chuàng)新”但也需要“硬投入”。國家必須一方面重視加大對文化創(chuàng)新的投入，同時致力于打造文化原創(chuàng)的發(fā)展平臺，并加大文化版權(quán)保護力度，使文化創(chuàng)新和知識產(chǎn)權(quán)得到保護和尊重。

二、中華創(chuàng)新文化

一個國家能否被外界認可，除了需要重視領(lǐng)土的完整性之外，也不能忽略自身的文化。中華民族之所以能夠延續(xù)千年的文化傳承，是因以儒家“仁”為核心的倫理價值體系作為支撐。孔子稱“仁者愛人”，“愛人”是“仁”的本性。《論語》中處處談“仁”，總而言之，仁者，即本著同情心而推己及人，是發(fā)自內(nèi)心對他人的無限責任。隨著國與國之間綜合國力競爭日益激烈，創(chuàng)新能力已經(jīng)成為其決定性因素，這種創(chuàng)新對于科技、教育、文化等都有較高的要求，因此只有建設(shè)國內(nèi)創(chuàng)新文化，才能夠滿足國家發(fā)展的需要。

1.歷史的選擇。中國傳統(tǒng)文化有兩大特點，第一點可以總結(jié)為“生生”，《易經(jīng)》言“天地之大德日生，生生之謂易”，這是“生生”最早的表述，強調(diào)的是一種生命活動或生存活動的不間斷性，也可以理解為萬事萬物皆在不斷變化之中。第二個特點是“和合”。中國人說“天人合一”，“天”指“天道”，人仿效于天，“人”指“人道”，天落實于人。

“生生”與“和合”既統(tǒng)一又對立，可以在任何大環(huán)境下生生不息、和諧統(tǒng)一，這也正是中華傳統(tǒng)文化綿延不絕的原因之一。因此，當文化成為國家競爭力的重要因素，中華創(chuàng)新文化應(yīng)運而生。

2.全面加強國內(nèi)創(chuàng)新文化建設(shè)。創(chuàng)新文化建設(shè)并非意味著有現(xiàn)成的創(chuàng)新文化大廈等著我們?nèi)ヌ泶u加瓦，文化本身具有復(fù)雜性，作為一個有機主體，可以對任何與其聯(lián)系的事物發(fā)生作用及影響。全面加強國內(nèi)創(chuàng)新文化建設(shè)，需要我們在國內(nèi)大環(huán)境下，不斷將已經(jīng)成為一種精神的創(chuàng)新融入到既有的文化之中，形成一個長效的、有益于創(chuàng)新精神傳播的文化氛圍。

改革開放以來，這種創(chuàng)新的行動為祖國添加了無限生機，盡管創(chuàng)新精神在這片沃土上已開始滋長，但也必須承認相較西方發(fā)達國家，國內(nèi)社會領(lǐng)域的創(chuàng)新意識仍然較為薄弱。自主創(chuàng)新能力較低、創(chuàng)新意識落后、創(chuàng)新能力欠缺以及創(chuàng)新思維得不到法律保護等問題正是我國缺乏成熟創(chuàng)新文化的主要表現(xiàn)。全面加強國內(nèi)創(chuàng)新文化建設(shè)，是一個復(fù)雜而全面的工程，它既需要一種統(tǒng)籌規(guī)劃的整體意識，又需要社會各方面的人進行努力。任何個人或者群體都無法真正創(chuàng)造出有生命的文化，創(chuàng)新文化建設(shè)是全體中華兒女的事，只有經(jīng)過大家的反復(fù)實踐和認識，才可能形成有代表性的、先進的中華文化。

三、中華文化創(chuàng)新

黨的十八大報告中提出，要深化文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，發(fā)揚學術(shù)民主、藝術(shù)民主，為人民提供廣闊文化舞臺，讓一切文化創(chuàng)造源泉充分涌流，開創(chuàng)全民族文化創(chuàng)造活力持續(xù)迸發(fā)、社會文化生活更加豐富多彩、人民基本文化權(quán)益得到更好保障、人民思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)全面提高、中華文化國際影響力不斷增強的新局面。“兩個一百年”是黨的奮斗目標，為完成“中國夢”，文化創(chuàng)新是必不可少的方式之一。

1.文化創(chuàng)新與傳承。中國社會歷史發(fā)展進程中，各民族共同努力創(chuàng)造和發(fā)展了具有民族特色的文化，這是中華民族永不褪色的瑰寶。文化可以凝聚人心，尤其對一個民族來說，傳遞共同的信念與共識是文化最重要的作用。要了解一個民族，首先要了解它的民族文化。經(jīng)過多年的融合與交流，我們已經(jīng)有能力有精力觀察和欣賞來自世界各地優(yōu)秀而先進的文化，同時我們也具備了吸收和借鑒其他民族文化的能力與胸懷。當然，我們并沒有在眼花繚亂的世界文化中迷失，我們始終堅信文化之所以能夠成為文化，很重要的因素之一即其獨特性。中華文化也是世界獨特文化的一部分，無論你走在世界哪一個角落，有華人的地方你就可以感受到中華文化的存在。

2.創(chuàng)新文化呼喚中華文化創(chuàng)新。自18世紀工業(yè)革命以來，全球又迎來了一場新的文化和科技革命，一個嶄新的時代已經(jīng)到來，我們在享受豐富多彩物質(zhì)文化的同時也站在了開拓創(chuàng)新的高峰。對于世界各國來說，這既是機遇也是挑戰(zhàn)，面對著千載難逢的發(fā)展契機，誰能夠抓住機遇，誰就贏得了世界話語權(quán)，這一切的關(guān)鍵就在于一個國家、一個民族是否具有先進文化所凝聚起來的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。