以學為中心的課堂教師角色定位淺論

1.善做“扶手”

烏申斯基在《勞動的心理與教育意義》中說道：教師“不是教，而只是幫助學”。⑤斯賓塞在《教育論》中也講道：“應該幫助兒童自己進行探討，自己去推論。”⑥可見教師在課堂上要成為學生學習的幫助者，成為學生語文學習的“扶手”。其實讓學生自己閱讀起來、自己思考起來、自己合作探究起來，最后獲得知識和方法，使自己的情感和心靈受到熏陶和浸染，才符合語文教學的自然規律。在教學人教版《變色龍》⑦時，學生對奧楚蔑洛夫的五次變化的作用和效果十分茫然，這個時候我沒有像以前一樣搬來教參照本宣科，而是提醒他們孔夫子的名言“溫故而知新”，讓他們聯系一下以前學過的類似的課文。于是經過一陣思考和討論，王小鳳同學一下子想到了九上的課文《故鄉》⑦，陳水飛同學想到了《孔乙己》⑦，由此他們想到了“前后對比”這種方法具有的揭露及諷刺的突出作用和效果，同時也把對課文內容的理解引向深刻。同樣在教學九下文言文《曹劌論戰》⑦時，學生對“公問其故”的“故”有點疑問，因為“故”有好多種解釋，于是我讓學生們自己翻出初中六冊課文，從其他文章中找到類似的句子，討論歸納總結，最后得出“故”有“原因、緣故”、“因此、所以”、“舊的、原來的”、“故意”、“死亡”等5種意思，經過學生自己整理過的知識掌握得也特別牢固，在后來的測試中，對于“故”字的辨析，兩個班級幾乎滿分。以上兩個例子中，課堂還給了學生，學生自己的學習成為了中心，教師只是一個“扶手”，只是在學生“誤入歧途”時，才“出手相助”，讓學生“懸崖勒馬”。葉圣陶就將教師的這種作用比作教孩子走路：“老師講，目的是要達到不用講，好比幫孩子學走路，先牽著他走，扶著他走;進一步讓他自己走，在旁邊護著他;最后完全可以放心了，就讓他自己走，護也不用護了。上課也一樣，不能光灌輸，要多啟發，善引導。”①孔子說：“不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。”②這都充分體現了教師的幫助角色，也使學生能在自由靈動的課堂里盡情翱翔，既獲得知識又體驗快樂。

2.巧做“紅娘”

紅娘在中國的婚姻嫁娶中起著牽線搭橋的作用，而教師在課堂上也應該而且只能扮演這種牽線搭橋的“紅娘”角色。新課標指出：“語文課程必須根據學生身心發展和語文學習的特點，關注學生的個體差異和不同的學習需求，愛護學生的好奇心、求知欲，充分激發學生的主動意識和進取精神，倡導自主、合作、探究的學習方式。教學內容的確定，教學方法的選擇，評價方法的選擇，都應有助于這種學習方式的形成。”③所以要盡可能的把課堂還給學生，教師要充分運用各種手段發揮好組織串聯的作用。在教學杰克·倫敦的《熱愛生命》⑦時，我運用了問題教學法。上課伊始，我就在黑板上列出來了一系列問題：第一個問題“默讀課文，概括課文主要講了一個怎樣的故事”，要學生默讀思考，這就把教學中的默讀方法串聯進來了;第二個問題“文中這個淘金者遇到了哪些困難和挫折”，要學生合作討論，則又把“討論法”串聯進來了;第三個問題“淘金者最后是通過什么戰勝了這些困難和挫折，表現了什么東西”，在交流合作后學生領會了“人的意志的堅忍和理性的偉大”。于是就讓學生帶著情感體驗朗讀課文中最能表現這種精神品質的細節描寫和心理描寫片段，這樣又把朗讀教學法串聯進來了。整堂課形式活潑，氣氛熱烈，充分發揮了學生的積極性和參與性，而且層層推進，思路鮮明，既讓學生讀懂了課文，又領會了文章的精神內涵。由此可見，發揮教師的組織串聯作用，可以起到相得益彰的作用。再比如教學劉紹棠先生的《蒲柳人家》⑦時，學生們對文中的三個主要人物分析得頭頭是道，他們時而交流合作，時而各抒己見，氣氛異常熱烈。他們從文章中體會到了“一丈青大娘”的“俠骨柔情、剛柔并濟”的中國勞動婦女形象，也認識到了“何大學問”的“行俠仗義、慷慨大方又愛講排場、愛好面子”的性格兩面性，也感受到了何滿子聰慧靈秀又活潑調皮的可愛形象。似乎課文讀到這里就差不多了，學生們領會到京東運河畔人們的人性美和人情美了，這樣文章的理解就稍微淺了點。于是我在黑板上從上到下寫了這三個人，然后用線把他們串起來，再問學生發現了什么，學生一下子發現了這是一戶人家，我又問“這是什么人家“，學生馬上就回答是“蒲柳人家”，于是我們共同從注釋里了解到蒲柳人家是貧苦農家，然后我又把“貧苦”和“人情美”用線架起一座橋，這樣以后學生們就認識到了，這戶人家雖然物質和生活是貧苦的，但精神和感情卻是富足和美好的，他們依然保持著生命的張力和對生活的熱情。接著我又問“難道舊中國京東運河畔只有這一戶人家嗎”，于是學生馬上理解了“蒲柳人家”只是一個縮影，一個舊中國農村農民的縮影，最后全班同學一致認為“中國雖然貧窮落后，但因為有這些可愛的人們存在著，依然充滿著無限的希望，是永不會消亡的”。這個主題就非常深刻了，課堂也取得了圓滿的效果。蔡元培先生說過：“我們教書，是要引起學生的讀書興趣，做教員的不可一句一句或一字一字的都講給學生聽，最好使學生自己去研究，教員不講也可以，等到學生實在不能用自己的力量去了解功課時，才去幫助他。”可見教師扮演好“紅娘”這個角色非常重要，這符合教育的發展規律，也會對教師和學生的發展產生十分深遠的影響。

3.妙做“高僧”

前蘇聯著名教育家、心理學家贊科夫說：“為了在教學上取得預想的結果，單是指導學生的腦力活動是不夠的，還必須在他身上樹立起掌握知識的志向， 即創造學習的誘因。”④華羅庚也說：“教師之為教，不在全盤授予，而在相機誘導。必令學生運其才智，勤其練習，領悟之源廣開，純熟之功彌深，乃為善教者也。”這就是說教師要一步步的把學生“指”向學習的難點和重點，不斷引發思維碰撞，還要鼓勵學生去尋找適合自己的方式，幫助學生優化自己的學習過程。給予學生以心理支持，做一個積極的促進者和點撥者。我形象地把這一角色比作“高僧”，教師要做為學生“指點迷津”的人，“普渡眾生”，引導學生達到“彼岸極樂世界”。在教學《范進中舉》⑦時，學生對“范進”、“胡屠戶”、“鄉鄰”等人物形象的分析風生水起，而且非常深刻，他們揭示出了人性中嫌貧愛富、勢利等丑陋的成分，但他們對課文“范進”“瘋”態的描寫很不理解。這時我適當點撥，提出一個問題“請大家想一下‘瘋的諧音”，于是張羽鑫同學就想到了“瘋”者、“諷”也，課文對范進瘋態的描寫十分尖銳地諷刺了他醉心功名、不知廉恥的丑態。就這樣，在我的引導下，學生對“范進”的那一個巴掌的作用也順理成章地解決了，而且對整篇課文的理解也深入到了一個更新的層次，同時整堂課學生心領神會、其樂融融。同樣在教學《孔乙己》⑦時，學生對既可氣又可憐的孔乙己的形象的把握很準確，但對課后研討練習中的問題“文章寫了很多哄笑，有什么作用”不盡理解。當他們百思不得其解時，我讓他們先回顧了八年級學過的柳宗元的《小石潭記》⑦中以樂襯悲的寫作手法，一石激起千層浪，經過我這樣一點撥，學生們認識到“孔乙己是一個在當時社會中找不到自己的位子的苦人和弱者，用眾人的哄笑來貫穿這樣一個令人悲酸的故事，烘托和加強了小說的悲劇效果。這種哄笑是麻木的笑，使得孔乙己的悲劇更籠上一層令人窒息的悲涼意味。一面是悲慘的遭遇和傷痛，另一面不是同情和眼淚，而是無聊的逗笑和取樂，以樂寫悲，更令人悲哀，表明孔乙己的悲劇不是個人的悲劇，而是社會的悲劇，這樣文章的意義就更深刻了。”在教師的點撥和指導下，學生對文章的理解越來越深刻，以致于后來學習魯迅的文章大都得心應手。可見，教師在課堂上要巧妙地充當“高僧”的角色，看似云淡風輕，卻點石成金，使課堂達到最佳效果。

無論是善做“扶手”，巧做“紅娘”還是妙做“高僧”，就是在學生誤入歧途時懸崖勒馬，在學生思路散亂時穿針引線，在學生陷入迷茫時指點迷津，這樣才能真正做到“以學生的學習為中心”、“把課堂還給學生”這一要求，達到“教是為了不需要教”的目的，收到語文課堂教學最大最好最美的效果。

參考文獻：

①《葉圣陶教育論著》 人民教育出版社 2002年版。

②《論語》 中華書局 2009年版。

③《初中語文新課程標準》 人民教育出版社 2006年版。

④《教學與發展》 浙江人民出版社 2001年版。

⑤《勞動的心理與教育意義》 商務印書館 2000年版。

⑥《教育論》 商務印書館 2005年版。

⑦人教版《初中語文課本》 人民教育出版社 2008年版。

齊君，語文教師，現居浙江上虞。endprint