瑪拉沁夫的文學(xué)創(chuàng)作及其歷史性影響

吉狄馬加

瑪拉沁夫被譽(yù)為中國草原文學(xué)的開拓者、中國當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)事業(yè)的重要推動者。他是中國第一個(gè)自覺地以寫草原為己任的作家，他的小說把蔥郁的草原呈現(xiàn)為生氣勃發(fā)的生命形式，把自我的藝術(shù)個(gè)性與民族的藝術(shù)傳統(tǒng)融合為充滿英雄意識與陽剛之氣的壯闊境界，浸透著蒙古民族游牧文化的厚重，顯示出內(nèi)在的詩意的張力。他站在歷史的高度，用自己的作品呼應(yīng)現(xiàn)實(shí)的變革，對民族的命運(yùn)作深層的思考和追問，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的歷史使命和真誠的大愛之心。這使他的小說創(chuàng)作具有扣人心弦的藝術(shù)魅力。同時(shí)，作為新中國培養(yǎng)的第一代具有代表性的作家之一，他一直鍥而不舍地致力于中國少數(shù)民族文學(xué)事業(yè)的建設(shè)和發(fā)展，為培養(yǎng)一批又一批新生代少數(shù)民族文學(xué)新人作出了歷史性的貢獻(xiàn)。

瑪拉沁夫是一位創(chuàng)作成就頗豐的杰出作家，在他的作品中，既有可稱史詩性經(jīng)典巨著的長篇小說《茫茫的草原》（上下部），也有描寫重大題材的神采飛揚(yáng)的中短篇小說和許多韻味悠然、行云流水般雋永清麗的散文及多部電影文學(xué)劇本。瑪拉沁夫的文學(xué)成就早已突破地域界限，蜚聲全國，走向世界。他不僅具有深厚的馬克思主義理論修養(yǎng)，又具有較深的文化學(xué)識和藝術(shù)素養(yǎng)；不僅創(chuàng)作方向正確，而且在藝術(shù)上也刻意求精。因此，他的作品既豪放清新、英氣勃勃，又明麗灑脫、深切感人，具有鮮明的獨(dú)特風(fēng)格，在我國百花爭妍的文壇上，是一束鮮艷奪目的草原之花。

新中國成立后，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，少數(shù)民族文學(xué)蓬勃發(fā)展，在20世紀(jì)五六十年代，內(nèi)蒙古已經(jīng)形成了一個(gè)草原文學(xué)流派。一個(gè)流派的形成，必定需要有一個(gè)相當(dāng)規(guī)模的文學(xué)群體，同時(shí)必定需要有幾位優(yōu)秀代表人物先行，無疑瑪拉沁夫就是那個(gè)年代草原文學(xué)的重要開拓者和先行者之一。瑪拉沁夫早在21歲時(shí)，因創(chuàng)作處女作《科爾沁草原的人們》而一舉成名，從此，才情畢現(xiàn)的瑪拉沁夫的創(chuàng)作就一發(fā)而不可收。其后的幾年時(shí)間里，他先后創(chuàng)作出了《春的喜歌》《在暴風(fēng)雪中》《路》《迷路》《花的草原》《歌聲》《琴聲》《詩的波浪》等30多篇小說，特別是用數(shù)年時(shí)間創(chuàng)作出反映蒙古族人民為爭取民族解放而英勇斗爭的史詩性長篇小說《茫茫的草原》，以及電影劇本《草原上的人們》《草原晨曲》《沙漠的春天》《祖國啊，母親！》和影響了幾代人的著名報(bào)告文學(xué)《草原英雄小姐妹》等，這些作品都強(qiáng)烈地表現(xiàn)了作者一貫堅(jiān)守的對祖國統(tǒng)一和各民族大團(tuán)結(jié)的珍愛情懷，并以他已經(jīng)形成的具有濃郁“草原味”的清靈、秀麗的藝術(shù)風(fēng)格，對草原的變革和新生活、新人物進(jìn)行全情傾注的描繪，顯示出了瑪拉沁夫具有豐厚的民族情懷與民族文化的底蘊(yùn)。文學(xué)大師老舍贊譽(yù)瑪拉沁夫?yàn)椤拔膲Ю锺R”（1963年）。文學(xué)巨匠茅盾于1961年發(fā)表近一萬字的長文專門評點(diǎn)瑪拉沁夫的小說創(chuàng)作，他認(rèn)為瑪拉沁夫的作品已經(jīng)形成了自己的風(fēng)格，10多年來始終一貫。茅盾先生的結(jié)語是“瑪拉沁夫富有生活的積累，同時(shí)他又富于詩人的氣質(zhì)，這就成就了他的作品的風(fēng)格——自在而清麗”。

進(jìn)入新時(shí)期以后，瑪拉沁夫以飽滿的時(shí)代意識和旺盛的創(chuàng)造力先后發(fā)表了《第一道曙光》《踏過深深的積雪》《大地》《荒漠》《草原的浪花》《青青大草灘》，特別是他寫的短篇小說《活佛的故事》和中篇小說《愛，在夏夜里燃燒》堪稱是中短篇小說難得一見的翹楚之作，充分展現(xiàn)了瑪拉沁夫小說創(chuàng)作功底之深、藝術(shù)想象力與表現(xiàn)力之強(qiáng)。《活佛的故事》獲得了1980年全國優(yōu)秀短篇小說獎(jiǎng)。

他的創(chuàng)作深深植根于蒙古族人民社會現(xiàn)實(shí)的土壤之中，通過更深刻更哲理化地揭示歷史發(fā)展的規(guī)律，升華出充滿當(dāng)代精神的主題。他以深厚的民族情感、開闊的民族文化視野，把描繪草原的生活內(nèi)涵與歷史淵源全方位地提高到了一個(gè)新的高度。

瑪拉沁夫是草原的歌者，是藝術(shù)地繪制草原的高手。他所選擇的題材、提煉的主題、塑造的人物形象，都具有濃郁的草原色調(diào)、草原氣質(zhì)、草原風(fēng)采。讀他的作品，我們可以體會到藝術(shù)的神秘的一面，它能把你輕輕帶到蒙古草原上，讓你猶如置身于一望無垠的綠草叢中，猶如看到了人歡馬叫的場景，聽到了一首首悅耳的牧歌。因此，人們稱瑪拉沁夫是中國草原文學(xué)的代表性作家，是名副其實(shí)的。因?yàn)椋撬氏韧瑤孜簧贁?shù)民族杰出作家一道，將整個(gè)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作帶進(jìn)了一個(gè)新的層次，提升到了一個(gè)新的高度。大家知道，在新中國成立之前，中國是沒有草原文學(xué)這個(gè)概念的。雖有一些個(gè)體文學(xué)寫作活動，但由于各種原因，并沒有引起人們的關(guān)注。1952年1月，瑪拉沁夫在《人民文學(xué)》上發(fā)表了《科爾沁草原的人們》，在全國引起強(qiáng)烈反響。1952年1月18日《人民日報(bào)》在“文化生活簡評”中稱贊這篇小說是“寫了新的主題、新的生活，反映了現(xiàn)實(shí)生活先進(jìn)的力量，用新的倫理和新的道德精神教育人民”的優(yōu)秀作品。也正是在那以后，敖德斯?fàn)枴⒊藞D納仁、云照光、安柯欽夫、扎拉嘎胡、朋斯克、張長弓、楊嘯、賀政民、馮國仁等一批內(nèi)蒙古作家先后推出了一大批草原文學(xué)力作，其中有一些是漢族作家，對此瑪拉沁夫曾經(jīng)做過這樣的解釋，他說：“草原文學(xué)這個(gè)概念不是民族性的，而是地域性的，是指寫草原這一特定地域的文學(xué)。內(nèi)蒙古作家中的漢族同志，有的生在草原，長在草原，寫了一輩子草原，甚至去世后把尸骨都埋在了草原，例如著名作家張長弓等，他們的作品當(dāng)然屬于草原文學(xué)，他們本人當(dāng)然是文學(xué)流派的重要成員。”瑪拉沁夫的這種開放性包容性的見解是公允的，得到了學(xué)界的認(rèn)同。至此，內(nèi)蒙古作家以一個(gè)群體姿態(tài)出現(xiàn)在當(dāng)代文壇上。

大草原是草原文學(xué)的母體。瑪拉沁夫不是坐而論道者，他遵循毛澤東的教導(dǎo)，一直堅(jiān)持深入生活。成名后他在北京學(xué)習(xí)了兩年，1954年主動要求返回內(nèi)蒙古，徑赴察哈爾草原在基層掛職生活了三年，1958年到包鋼白云鄂博鐵礦擔(dān)任車間黨總支書記兩年，后受批判，下放農(nóng)村改造，參加“社教”“四清”長達(dá)三年之久（瑪拉沁夫卻坦然認(rèn)為對一個(gè)作家來說那也算是接觸基層體驗(yàn)生活）。總之，不管在順利時(shí)或是逆境中，瑪拉沁夫從來未曾消沉過，這一點(diǎn)，我們從他在不同境遇時(shí)創(chuàng)作的作品中可以得到印證。因?yàn)樗麑ξ覀兊狞h、我們的共和國、我們這個(gè)時(shí)代的忠貞信念從未動搖過。瑪拉沁夫的創(chuàng)作是蒙古民族一個(gè)時(shí)代的文化符號。從文化全球化的高度和視角來審視瑪拉沁夫的小說藝術(shù)，我們不能不得出這樣一個(gè)結(jié)論，即瑪拉沁夫的小說是一種有別于其他類型的草原文化小說，這應(yīng)該是瑪拉沁夫?qū)χ袊膶W(xué)乃至世界文學(xué)的一大貢獻(xiàn)。

責(zé)任編輯 孫 卓