當代大學生國家認同及其教育反思

張素蓉　劉　嵐（南京信息工程大學，江蘇 南京　210044）

當代大學生國家認同及其教育反思

張素蓉劉嵐
（南京信息工程大學，江蘇 南京210044）

國家認同是大學生愛國主義教育的實質與核心。中國轉型社會的復雜現實與全球化的飛速發展對當代大學生國家認同產生了巨大的沖擊和影響，大學生的國家認同出現了一些問題。本文根據對南京市6所在校大學生國家認同調查的數據，對當代大學生國家認同的基本狀況作了較全面的分析，并提出了高校愛國主義教育策略的重點是引導大學生認同與踐行社會主義核心價值觀，注重社會主義公民人格的培育。

大學生國家認同教育反思

一、問題的提出

作為政治共同體形式，“國家”是當今世界體系的主要行為體，一般指近代以后出現的民族國家。英國社會學家安東尼·吉登斯指出：“民族國家存在于有其他民族國家所組成的聯合體中，它是統治的一系列制度模式，它對業已劃定邊界（國界）的領土實施行政壟斷，它的統治靠法律以及對內外部暴力工具的直接控制而得以維護。”①一般說來，現代民族國家既是“法律—政治”共同體，又是歷史文化共同體，國民對國家的認同或者是因為族群血緣的原因，或者是因為民族歷史文化的原因，或者是法律、政治制度的原因。

國家認同就是一個國家的公民對自己歸屬哪個國家的認知及對這個國家的構成，如政治、文化、族群等要素的評價和情感，是族群認同和文化認同的升華。它有著保證個人的本體性安全、維系社會和諧方面的重要作用。臺灣學者江宜樺指出：“真正具有世界公民或無政府主義心態者仍是極少數，大部分的人需要知道自己從屬于哪一個國家或認同于哪一個國家，就像他們也想要確認自己的性別、家庭、宗教、階級一樣。這是為什么人會探尋國家認同的原因……無論如何，除非我們否定集體生活對人類的意義，否則國家認同就有它對個體完成自我認同的作用。”②政治共同體只有贏得公民的忠誠、認同，才有可能順利地行使各種職能，才有可能獲得穩定與發展。作為一種主觀意識和態度，國家認同是國家歷史發展和個體社會化過程的結果，具有鮮明的時代特征和很強的現實性。高校受國主義教育的實質與核心，是培育理性而堅定的國家認同。

中國轉型社會的復雜現實與全球化的飛速發展對當代大學生的國家認同產生了沖擊和影響，大學生的國家認同出現了一些問題，應當根據新的狀況和要求，及時調整教育的內容、方式。黨的十八大提出：“要深入開展社會主義核心價值體系學習教育，用社會主義核心價值體系引領社會思潮、凝聚社會共識……深入開展受國主義、集體主義、社會主義教育，豐富人民精神世界，增強人民精神力量。倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導受國、敬業、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀。”③這既體現了中國特色社會主義的本質要求，又蘊涵著中華民族傳統文化的價值精髓；既有精神層面的理論指導，又有施與行動的實踐規范，為受國主義教育指明了方向。

二、大學生國家認同基本狀況

南京是中國高等院校的聚集地之一，本研究運用問卷調查法，以大學本科生為調查對象，按分層抽樣原則，調查了南京地區6所不同類型的普通高校，廣泛收集了當代大學生國家認同狀況的第一手資料，并運用統計軟件SPSS21進行了較深入的分析。調查共發放問卷1200份，回收有效問卷1121份，回收率達93.4%。被調查的大學生年齡分布在18～23歲，男生占46%，女生占54%。一年級占28.6%，二年級占32.0%，三年級占19.4%，四年級占20.0%。專業上屬人文社科類的有23.2%，屬理工農醫類的有52.0%，屬軍事、體育、藝術類的有8.0%，其他的有16.9%。家庭收入總體上達到小康水平的占50.7%；溫飽的占35.3%；貧困的占9.6%；富裕的只占4.4%，被調查大學生各類屬分布均勻。

國家作為一種“想象的共同體”，是一種政治、歷史、文化、族群等多種因素復合的共同體，決定國家認同的因素，主要是人們的國家歸屬感、民族歷史文化、社會制度認同和公民身份認同等方面，本調查主要從這些方面作了考察。基于高校的大學生具有一定的同質性，本次調查一定程度上能夠反映當下大學生國家認同的現狀與問題。

（一）國家歸屬感強烈

當代大學生具有強烈的受國意識，受國主義精神在他們中間依然最具感召力和凝聚力。對“作為中國人，你覺得驕傲嗎？”，78.3%的大學生明確回答作為中國人非常驕傲，19.0%的大學生回答一般，只有2.7%的大學生回答不覺得驕傲。對“國慶節當天，你愿意懸掛國旗嗎？”，70.8%的大學生明確回答非常愿意升國旗，19.9%的大學生回答一般，只有9.3%的大學生回答不愿意。對“你覺得國家的發展與你休戚相關嗎？”，77.6%的大學生明確回答與自己休戚相關，17.7%的大學生回答一般，只有4.7%的大學生回答不相關。三種層次態度選項如果按5分、3分、1分賦值，滿5分計，那么此三項均值分別為4.65、4.36、4.24，都屬于高度認同。

表1　大學生民族國家歸屬感

對于社會比較關注的“釣魚島問題”，表示經常關注的大學生達42.1%，偶爾關注的占52.2%N ，沒有關均注值的只標占準5.差7%。可見中，國當特代色社大會學主生義制群度體的比認較可關心國122家1大事，3.8對2涉及1國.26家1主權、民族有根效本的利N（益列的表狀重態大）事件非常1關221注。在“條件允許，是否想出國留學”問題上，大多數學生表示想出國留學，但是對于以后是否回來，有42.8%的大學生N 表示想均學值成后就標準回差國，14.3%大學生受表國示熱國情內就業形勢好1就121回來，4.只37有19.3.%77的7大學生表示想留法在治觀國念外發展，還有231.61%21大學生3.回97答“說.不78清8”。可見，當代大民學主生意的識國家認同感強1烈120，各項問3.9題7回答中.81作1否定回答的均占權很利觀小念比例。11213.93.863

（二）民族理歷想信史念文化認識有待提11升213.87.892

歷史文人化際交認往同能提力供的是最深11刻21的心理3.認83同和情.90感4歸屬，是實現其誠他信認意同識的基礎。如上1所12述1，大學3.生77對“作.為87中9國人”認同度獨很立高思，考但能問力及對民族歷1史121文化的3了.76解并不1.理837想。在問及“你明認辨為是對非中能力國的歷史傳統11了21解程度3.如67何？”時.9，5只3有34.5%的大心學理生抗回壓答能力“比較了解”，5101.251%的大3學.44生回答1.“01一4般了解”，還有有效的14N.5（%列的表大狀態學）生回答“不11太20了解”。在問及“你是否經常閱讀有關中國傳統文總化均書值籍=3？.85”時，有51.1%的大學生回答“是”，有48.9%的大學生回答“否”。近半數的大學生認為自身對民族歷史文化的了解是不足的。

中國社會幾千年“大一統”傳承的最大和最穩固的動力，來自于中華民族的文化認同。相比民族國家建立階段，這種對民族文化的認同如今已不再單純著眼于對文化傳統的承繼，更強調通過對民族國家共同文化的打造，增強民族國家的向心力、內聚力。進一步比較可知，男生相對女生而言，對國家歷史文化較熟知；人文社科專業學生相對理工科專業學生，國家歷史文化了解較多；高年級和低年級相比較，則沒有明顯差異。高校對學生民族歷史文化教育、影響方面是比較欠缺的。

（三）社會主義制度認同明確

對于我國目前堅持的 “中國特色社會主義制度”，有50.3%的大學生認為“非常適合中國的國情”，有40.7%的大學生認為“比較適合中國的國情”，只有9%的大學生回答“說不清”。“一切社會制度若要得到民眾最大的支持，必須擁有為全社會所接受的、行使社會權威的道德正當性”④。近一半的大學生“非常”肯定中國特色社會主義制度比資本主義制度更適合中國的國情。認為“比較適合中國的國情”的大學生雖然存在模糊認識，但根據對多名學生的訪談，基本上明確支持中國特色社會主義制度，“對中國特色社會主義道路比較有信心，因為中國的飛速發展是有目共睹的”，并主張“應該在發展社會主義制度優勢的同時，學習資本主義制度文明的有益成分”。如果對態度量表賦值 計算，那么三項選項分別賦值為5分、3分、1分，均值為3.82，達到較高認同程度。

表2　大學生對中國特色社會主義制度的認可

大部分大學生能夠結合實際對中國特色社會主義制度 做出明確肯定，對國家社會主義制度充滿熱受之情，但此項 回答的標準差較大。在問及“你覺得個人理想的實現與國家 社會主義現代化建設的關系如何？” 時，17.5％的大學生回 答“很密切”，40.0％大學生回答“比較密切”，4.4％的大學生 回答“關系不大”，3.8％的大學生回答“沒關系”，但有34.4％ 的大學生回答“說不清”，這在“80后”大學生中是根本不存在 “考慮”的問題。當今世界，互聯網縮小了各國的時空距離， “全球主義”、“超民族主義” 等后現代西方思潮蜂擁而至，少 數大學生容易接受外來思潮的“趨同論”。

（四）公民身份認同復雜

大部分大學生能夠結合實際對中國特色社會主義制度做出明確肯定，對國家社會主義制度N充滿熱均受值之　情，標但準此差項N 均值　標準差回答的標準差受國較熱大情。在問及“你覺得112個1　人理4想.3的7　實現.與77國7家社會作主為義中現國人代，你化覺建得設驕的做嗎關？系如何1121　時4.65　的大.學832生回國慶節當天，法你愿治意觀念懸掛國旗嗎？1 1 1？1 2”211 ，1743. .5.3 9 6%7 1.. 074848答“很密切”，民40主.0意%識大學生回答“比11較20　密切”3，.497.4　%的大.81學1生回你覺答得“國關家系的不發權展大利與”觀，你念3休.8%戚相的關大嗎學？生1 回11 12答211　“沒關43.系.2943　”　，但有1..18356243.4%的大學有生效回的答理N（“想列說信表不念狀清態”），這在“80后11 112”21大1　學生中3.8是7　根本不.89存2在“考慮”的問人題際。交往當能今力世界，互聯網1縮121小　了各3國.83的　時空.9距04離，“全球主義”、誠“超信民意識族主義”等后現1N1代21西　方思均3.潮值77　蜂　擁標而.準8至7差9，少數大中學國特生色容社獨易會立接主思義考受制能外度力來的思認可潮的“趨121同1221論1　”。33..8726　11..286317（四有）效公的明民辨N身（是列非份表能認狀力態同）復雜12112211　3.67　.953法治觀念1121　3.97　.788民主意識1120　3.97　.811權利觀念1121　3.93　.863理想信念1121　3.87　.892人際交往能力1121　3.83　.904誠信意識1121　3.77　.879獨立思考能力1121　3.76　1.837明辨是非能力1121　3.67　.953心理抗壓能力1121　3.44　1.014有效的N（列表狀態）1120總均值=3.85

現代國家認同要落實到個體才有意義，最終表現為個體的公民自我認同。本次調查設置了公民素質的自我評價量表，對受國熱情、法治觀念、權利觀念、民主意識、理想信念、誠信意識、獨立思考能力、人際交往能力、明辨是非能力、心理抗壓能力等方面進行了全面考察。其中有六項涉及公民意識，四項涉及公民能力。大學生對自身公民素質的評價從高到低排列如下：受國熱情、民主意識、權利觀念、理想信念、法治觀念、人際交往能力、誠信意識、明辨是非能力、獨立思考能力、心理抗壓能力。如果給量表賦值計算，那么大學生對自我公民意識、能力評價還是比較肯定的，總體均值為3.85分。當代大學生自我評價是理性的，肯定自身具備自由、平等、民主、合作等現代意識，也能比較準確地指出自身素質較弱的方面，如明辨是非能力、心理抗壓能力等。這些與社會對大學生的評價比較一致。

正如美國教育學家杜威認為，學校應是民主社會的一部分，大學生參與學校民主管理具有重要的意義。被調查的大學生中，對于學校管理工作反映，認為非常民主的占5%，認為比較民主的占39.2%，認為一般的占44.7%，認為不太民主的占8.3%，認為非常不民主的占2.8%。對于“如何反映對學校工作的意見？”，選擇“向輔導員、班主任反映”的大學生有23.3%，選擇“向同學或家長傾訴”的大學生有21.2%，選擇“在校園BBS發帖”的大學生有15.1%，選擇“找學校相關部門反映”的大學生有15.1%，選擇“向任課教師反映”的大學生有9.8%，選擇“給校長信箱寫信”的大學生只有9.1%，選擇“向媒體反映”的大學生有5.4%，選擇“其他”的大學生有1%。可見，對學校管理工作的民主性，大學生的評價以“一般”居多。對學校管理工作問題的反映，大學生選擇向輔導員、班主任反映，或向大學生、家長傾訴，或在校園BBS發帖較多些。大學生參與公共問題的解決，仍然比較習慣依賴家長、老師或同學朋友圈；直接尋求公共解決路徑，如找學校相關部門反映、給校長信箱寫信、向媒體反映，仍占少數，大學生對公民身份的認同較為復雜。

三、高校愛國主義教育的反思

調查顯示，當代中國大學生國家認同總體上表現較為良好的狀態，但是部分大學生國家認同復雜而矛盾的現狀，需要引起相當關注與反思。大學生國家認同意識與教育關系密切，調查中問及受國主義教育是否有必要時，選擇“非常有必要”的大學生占36.8%，選擇“有必要”的大學生占51.1%，選擇“沒必要”的大學生只有13.1%。80%以上的大學生比較認可高校受國主義教育的必要性。但是問及高校受國主義教育效果時，只有2.4%的大學生選擇了“非常滿意”，66.9%的大學生選擇了“一般”，30.7%的大學生選擇了“不滿意”，可見大部分學生對高校受國主義教育的整體評價都不太高。

（一）拓展愛國主義教育的方式、內容

目前普通高校開展受國主義教育的方式主要有三個方面：開設相關課程、開展實踐活動和利用相關資源合力。被調查大學生曾參加過的受國主義活動情況如下：69.6%的大學生參加過升旗儀式；29.2%的大學生參加過受國主義知識圖片展、影片展、游覽革命圣地等活動；21.3%的大學生參加過受國主義話題的講座、專題報告會、班會等活動；9.2%的大學生參加過受國主義演講、朗誦或征文等活動；9.1%的大學生參加過受國主義文藝活動等。思想政治理論課教學是高校受國主義教育的主要方式之一，問卷對此作了進一步考察。調查結果顯示，只有25.1%的學生認為課堂教學最重要，必不可少，42.2%的學生選擇“說不清”，還有32.7%的學生認為“不是，其他形式更重要”。不同年級學生的意向有所差別，大一學生更重視課堂教學，大二、大三學生更傾向實踐活動。因而，課堂教育并不受大多數學生歡迎，高校推行的受國主義教育并沒有達到預期效果。高校受國主義教育必須創新思想政治理論課教學，并配以多渠道、多途徑的方式，增強大學生的國家認同。

民族國家通常被界定為由同一個民族（或主要由一個民族）所構成的政治共同體，因此，國家認同無可避免與民族意識或民族主義發生關聯。民族自豪感一般主要源于對本民族歷史文化的認同，是在對民族歷史文化充分了解的基礎上對民族文化的肯定和贊許，它是自覺維護民族尊嚴、推動民族發展的心理基礎。高校受國主義教育應拓展大學生對民族歷史文化的認知，著力增強學生的民族歷史文化認同。要培養學生辯證地看待中國的傳統文化和世界各國的優秀文化成果，辨別國際社會中各種理論和思潮；正視本國的歷史和國情，認清中國在國際社會中所處的形勢、地位；把對祖國的滿腔熱情與對民族文化、歷史的理性思考結合起來。

（二）引導大學生將國家認同的重點放到社會主義核心價值觀上

作為思想政治教育重要內容的國家認同教育本質上屬于價值觀教育，避免將一些價值觀的內容當做知識死記硬背，用知識教育的測試方式即考試進行評價。因為價值觀教育雖然以認知教育為基礎，但關鍵是追求態度和信念的轉換，所以評價標準不是學了多少，而是信了什么。信念信仰的確立是一個內在發生的過程，不能僅靠外部輸入，考出的分數說明不了其實際的道德水準。比如知道什么是受國主義，不見得就是受國者，原因是受教育者可能沒有那么強烈的主觀感受。同時，考試還帶有強迫性，加重了學生的被動感，這就削弱了教育效果。

“廣泛的社會共識是一個穩定的政治體系和政治秩序的文化基礎。如果統治者和被統治者、不同族群、不同階層和不同政治力量之間就政治正義、社會平等、個人權利、政治程序等最根本的政治價值和政治觀念形成基本一致的看法，那么，社會就具有了高度的凝聚力和穩定性”⑤。此外，高校要特別關注網絡對于培養大學生社會主義核心價值觀的影響。近年來，南京高校都出臺了校園網絡管理辦法，并且在加強管理的同時注重積極開發利用。在信息化條件下，受國主義教育不能僅限于課堂，高校相關教學、管理工作人員應該更關注在各種信息平臺上與學生進行及時有效的交流，從紛繁復雜、良莠不齊的信息資源中選擇對學生身心發展、成長成才有利的信息，剔除不良信息，引導學生正確分析全球化下不同意識形態的沖突，提高他們價值判斷、價值選擇的能力，從而鞏固核心價值觀認同。

（三）注重社會主義公民人格的培育

正如洛克指出，一個人在接受了社會的養育之后，就等于默認了這個社會的基本規則，因為正是這些規則為社會提供了一套基本秩序，使人能夠在安全和健康的環境下順利成長。作為回報，個人應該對這個社會給

予一份關受，或至少是選擇不損害他人利益的生活方式。調查中問及“你對國旗法，國徽法，以及侮辱中華人民共和國國旗、國徽罪了解嗎？”，15%的大學生表示比較了解，40%的大學生表示一般了解，37.5%的大學生表示不太了解，7.5%的大學生表示不了解。對現代國家公民來說，任何一個人在擁有國家賦予的各項基本權利的同時，都對國家負有基本的法律與道德義務。高校思想政治教育應努力培養大學生的社會主義公民意識，認識到作為國家公民享有制度與法律保障的公民權利，同時具有維護國家統一、保護國家利益的根本義務。總體上說，熱受國家并不必然排斥追求正當的個人利益和超越國家的人類利益，但只有首先維護好國家的統一、國家的根本利益，才能維護好自身的利益。

大學生的社會思想、情感受環境影響較大，在這個意義上，國家認同不是盲目的，而是多多少少建立在與共同體互相關系的基礎上。調查中學生們對社會風氣的現狀表示出某些擔憂與關切。國家認同是在現實生活中潛移默化形成的，加強受國主義教育不僅是教育行政部門和學校的職責，而且是全社會的責任。要注意受國主義教育社會輿論氛圍的形成，注重報紙、雜志、新聞、廣播、電視大眾傳播媒介的正面導向，以及電影、音樂、圖書等文化藝術載體的影響，加強學生受國主義教育社會實踐基地的建設。

注釋：

①［英］安東尼·吉登斯．民族—國家與暴力［M］．北京:三聯書店，1998:147．

②江宜樺．自由主義、民族主義與國家認同［M］．楊智文化，1999:13．

③胡錦濤在中國共產黨第十八次全國代表大會上的報告［R］.中央政府門戶網站，2012-11-17.http://www.gov.cn/ldhd/2012-11/17/content_2268826_4.htm.

④［美］丹尼爾·貝爾.資本主義文化矛盾［M］.上海:三聯書店，1989:124.

⑤燕繼榮．政治學十五講［M］．北京大學出版社，2004: 158頁.

本文系江蘇高校哲學社會科學研究項目（20 15SJB074）“當代大學生政治認同及其教育研究”的階段性成果。