戶籍制度下的秦、漢、唐之家庭結構

斯美

摘 要：中國自古以來就是一個典型的重農主義國家。在封建地主土地所有制及一家一戶為生產單位的條件下，封建國家一直都實行嚴密的戶籍管理制度，以掌握人口繼而掌握徭役的征發和賦稅的征收。由于各個時期（如戰國至秦朝、漢朝、唐代）的歷史情況的不同、社會經濟的差異，也使家庭人口結構有所變化。

關健詞：戶籍管理；徭役和賦稅；分居別財；唐型家庭；增殖人口

一、秦漢相襲的戶籍管理

中國封建社會的農業經濟，由于大陸環境的封閉與地力的富饒，幾千年間都處于分散的自給自足的自然經濟狀態，無論是自耕農民或是佃耕農民和地主封邑中的依附農民，都以一家一戶為生產單位。而這種封建地主土地所有制條件下的自然經濟——小農經濟的生產單位，乃是封建國家或者說封建君主賴以生存和發展的最基本元素。這樣，為控馭人口而進行的戶口統計和戶籍制度，也便成了歷代王朝實行統治、發展國家的重要手段。

如果追溯起來，中國戶籍制度至少當有3500年以上的歷史，因為殷墟甲骨卜辭里已有“登人”的記載，《周禮》里已有“司民”（負責統計全國戶口人丁數目）的官職。盡管如此，對以后兩千多年封建社會的戶籍制度與戶口統計工作施與真正有效影響的還是戰國之際的秦國。

公元前356年和前350年，秦孝公起用商鞅兩次變法，其主要措施之一就是在前代基礎上重新編制戶籍，實行什伍連坐，將人民用軍事的組織形式編制起來，并登記在戶籍上。具體編制是：五家為一伍，十家為一什，鄰保連坐。這就奠定了秦以后的封建社會戶籍編制與鄉里組織互為表里的基礎。這樣做的結果，有利于國家統計戶口與掌握戶口，使“四境之內，丈夫、女子，皆有名于上”[1]，“舉民眾口數，生者著，死者削，民不逃粟，野無荒草，則國富，國富則強。”[2]

秦始皇統一全國后，秦王朝將原來在秦國范圍內實行的一套地方行政建制，推行到全國，建立起郡、縣、鄉、亭四級行政組織。秦分天下為36郡（后增至46郡），每郡置郡守一人，以郡尉一人為副手。縣以下有鄉，鄉有三老、有秩、嗇夫、游徼。鄉以下有亭，亭有亭長。大約十里一亭，十亭一鄉，萬人左右的戶口為一縣，若干縣為一郡。亭為秦朝最低級的行政單位，亭長即是最低級的行政官吏。秦朝還在亭長、鄉三老等的設置基礎上，將以前施行于秦國境內的什伍連坐法推行全國，借以控制思想，鎮壓反抗。

史家所言漢承秦制，在戶籍方面也不例外。秦末戰亂時，劉邦率兵入關，蕭何首先收集的是秦丞相、御史的法律、地圖與文書，使劉邦能夠知悉“天下厄塞，戶口多少，強弱之處”。西漢建國伊始，最重要的一條就是整頓戶籍。為使戶籍管理更加完備，漢初曾在中央置計相主管全國戶口與財政。《史記·張丞相列傳》說，張蒼在秦時為柱下史，明習天下圖書計籍，“故以張蒼為計相”。把管理戶口財政之官名之為相，足見當時對戶籍管理的重視。漢初，蕭何、張蒼刪編秦律，制定《九章律》，其中增添的一項重要內容就是戶律。《漢書·淮南厲王傳》薄昭遺厲王書說：“亡之諸侯，游宦事人，及舍匿者，論皆有法。”戶籍管理成法入律遂為后代各王朝沿用不廢。

西漢的戶籍與土地的調查統計已制度化。西漢以每年的八月作為全國普遍進行人口調查的月份。這月要逐戶逐人進行核查，稱為“案戶比民”即案比。案比時，原籍地的居民全都集中于縣城接受檢查，縣長官親臨督責，以保證案比的可靠。西漢的戶籍，一般稱為名、名數、名籍等。西漢戶籍登錄方式也基本因循秦制——它是對戰國末年各國變法，尤其商鞅變法后形成的戶籍制度的完善和發展。西漢百姓按什伍鄉里劃分相居，名列戶籍。造籍時，同時附帶土地調查———這是由居民自己申報所有財產，包括土地。各家所報是否屬實，由所在地鄰里黨（五家為鄰，五鄰為里，五里為黨）三長負責。造籍完成以后，各地派出上計吏帶著籍帳上交京師，“先上太史公，副上丞相”。

西漢統治者對戶籍之所以重視，是因為戶籍登錄的人口數字乃國家掌握勞動力、征發徭役和征收賦稅的主要依據。只有弄清戶家口數，朝廷才能對社會的各項工作做出全面合理的安排；只有建立完整的戶籍制度，才能長期維護和穩定社會秩序，保證國庫收入，加強統一的封建中央集權。戶籍問題是“國以之建典，家以之立度”的大事。西漢除田租外，政府還向國民征收人頭稅。人頭稅分口賦、算賦兩種。口賦是向未成年人征收的稅，百姓幾乎一生下地，就要出人頭稅。即以7歲—14歲計算，其每人總共須出口賦184錢。這使得貧寒之家只能墮胎殺嬰，以救大人性命。算賦是向成年人即年滿16歲—56歲者征收的稅。按每年120錢計，人一生應出算賦4920錢。戶籍稅即戶賦，以家庭為單位征收。戶籍稅也和人頭稅一樣，不分貧富，每戶年上繳200錢。

西漢從文帝時代起實行移民實邊政策，即在要害的地方或通河流處筑起城堡，建好房屋，準備農器，然后將“罪人”、“囚徒”、“奴婢”以及因無田可耕而自愿徙邊的百姓，連同他們的家屬，遷移過去，一面當兵，一面屯田。為了使這些移民安心戍屯，政府允許他們互相通婚，生兒育女，世代扎根。這樣不僅可以解決邊防兵員和糧餉問題，而且也開發了邊疆。屯田按軍隊編制，每一屯田區有田官，掌管記錄有田卒姓名、籍貫、年齡、相貌、服飾的籍簿，以便平時考察其行動，戰時召集其入伍，逃亡時向原籍追捕。與民屯進行的同時，戍邊的正規軍則實行軍屯。

二、從秦式家庭到唐型家庭

商鞅之前的各國農家兄弟多是不分家的。商鞅在秦變法，改造“父子無別，同室而居”的秦國社會。他首先下令“民有二男以上不分異者，倍其賦”，爾后再“令民父子兄弟同室內息者為禁”[3]。所以兒子或兄弟結婚后就必須分家，從而形成以核心家庭為基礎的小農經濟社會。關于男丁（15足歲以上）登記名籍的規定，目的也是要成年男子分家另立戶口。如不登記，就要加倍征收戶賦。政府按人口征收軍賦（或稱戶賦、口賦），一方面是使那些游手好閑者沒處吃飯，借以限制官僚地主豢養的食客數目；另一方面是為了確立以一夫一婦為單位的農戶，強制個人必須奮發勞動，杜絕吃“大鍋飯”，從而有助于小農經濟的發展和封建國家的賦稅收入。《漢書·賈誼傳》借賈誼之口描述秦國-秦朝的這種新風俗：“家富子壯則出分，家貧子壯則出贅。借父爨鉏，慮有德色；毋取箕帚，立而誶語。”分居又分財，是這種新型家庭結構的明顯特色。

其實，秦始皇統一天下后，中國家庭形態基本上沿襲了這種父子兄弟分居別財的形態。杜正勝先生在《編戶齊民》一文里，即舉出劉邦家庭為例。他根據《史記》、《漢書》等典籍考證說，劉邦一家只有四口，外室不同居，兄弟不同居，父也未共爨。《史記·楚元王世家》有記：“始高祖微時，嘗辟（避）事，時時與賓客過巨嫂食。嫂厭叔，叔與客來，嫂詳（佯）為羹盡，櫟釜，賓客以故去。已而視釜中尚有羹，高祖由此怒其嫂。”劉邦流亡，不敢回家，求食于嫂，這說明他與兄嫂其實是兩家，別居異財。《史記·高祖本紀》還記載未央宮落成，劉邦當著大臣面向太上皇敬酒說：“始大人常以臣為無賴，不能治產業，不如仲力。今某之業所就孰與仲多？”這說明劉邦與他二哥的家產也是分開的，不可以看做同一個家庭。此外《史記》和《漢書》都收錄有老父看相的故事，提及“呂后與兩子居田中耨”[4]，并未提及劉邦外婦曹氏母子。所以杜正勝說，劉邦一家只有四口，這大致也是秦至漢初時普遍的家庭結構。[5]

為了增加戶賦收入，漢朝也限制大家庭的衍生。據平帝時（公元1年-5年）戶口統計，當時口為5900余萬，而戶則為1200余萬，每戶平均不過五口人。杜正勝先生將這種家庭命名為“漢型家庭”。這種由商鞅發端的“小家庭”形態大約一直維持到漢末魏晉之際，才漸向“唐型家庭”轉變。盛唐時期，全國戶口人平均數大致達到中國二千多年封建社會史的最高峰。杜正勝統計說，若以府州為單位，每戶平均7口已不足為奇，甚至也有高達8.35口的；但一般情形則可能在5口至10口之間。至于像陳崇、張公藝那樣的大家庭，只不過是特例。陳崇一家一連13代，都沒分開，前后累積的家人有七百多。唐朝皇帝特別給他們獎勵。張公藝一家的特色是“九世同居”，南北朝時代，隋代到唐代，都受過當時皇帝的獎勵。有一次唐朝的高宗皇帝到他們家里去，問張公藝維持一個大家庭的秘訣是什么？張公藝最后公布秘訣了，那是100個同樣的字——“忍”！

按社正勝的觀點，唐末以后，中國家庭結構漸形成“漢型家庭與唐型家庭”的折衷（平均每戶6.06口）。明清兩代直至民國，這個“折衷”格局仍大體維持；洪武二十四年（1391年），全國平均每戶5.68口，嘉慶十七年（1812年），平均每戶5.33口，民初“一般農村家庭三至六口者占最大多數”。所以，“學界一度流行中國是大家庭的說法，并不正確。”[6]

從以“父子兄弟分居別財”為特色的秦國-秦朝式家庭與“漢型家庭”（五口之家），到幾代同堂的“唐型家庭”（七口之家），再到唐末以后“漢型家庭與唐型家庭”的折衷（六口之家），中國封建社會恰好經歷了一條由發展到頂峰直至日趨式微的歷史曲線。而盛唐時期大家庭的普遍出現，一則反映了唐代社會經濟的興旺發達，二則顯示出盛唐雄渾博大的氣魄，三則體現了唐人較之前代與后代相對寬厚與細膩的人文主義情懷。不用說后二條均是以前一條的基礎生成的。沒有經濟的發展與發達，其他任何事情都無從談起。而經濟的發展與發達，則須依靠人力資源的優質與豐富。當然，就封建社會的農業經濟的發展而論，人力資源的豐富應居首要地位；所謂“唐型家庭”，是在唐初迫切需要發展農業經濟的形勢下出現的。

三、貞觀時期增殖人口的措施

隋末戰亂，人口銳減。唐朝初年，全國僅有二百余萬戶，不及隋朝極盛時戶數的1/4。勞動力的嚴重不足，引起唐太宗的高度注意。他即位后，即采取了鼓勵人口增殖的一系列措施，以便建立起一支足以撐起王朝大廈的龐大的勞動大軍。

隋末戰亂，中原漢人因避亂而“多沒于突厥”。唐太宗即位后，立刻注意到歸還人口問題。突厥頡利可汗獻馬3000匹、羊萬口，作為兩國交好的禮物。唐太宗盡管急需馬匹、牲口，但不接受馬、羊，只“令頡利歸所掠中國戶口”。由于采取鼓勵人口回流的措施，貞觀三年（公元629年），流亡唐境以外的漢人和少數民族內附來歸者即有一百二十余萬。貞觀五年（公元631年）四月，唐太宗又令使者攜金帛去贖回隋末被北方突厥擄掠去的漢人，得男女8萬人。因為在他眼里，人是最可寶貴的；沒有人力資源，便談不上發展經濟。到貞觀二十一年（公元647年），已前后贖回外流人口近二百萬人。這對于解決中原地區勞動力的缺乏，起了一定的作用。

封建統治者為滿足個人淫樂，歷來皇宮中幽囚著大量年輕女子，導致民間許多男子沒有婚娶對象。唐太宗即位后，曾對大臣們說：“婦人幽閉深宮，情實可愍。隋氏末年，求采無已，至于離宮別館，非幸御之所，多娶宮人。此皆竭人財力，朕所不取。且灑掃之余，更何所用？今將出之，任求伉儷，非獨以省費，兼以息人，亦各得遂其情性。”[7]之后，唐太宗果然兩次釋放宮女達三千人。唐太宗所以要這樣做，并不是他不好色，而實在是出于國家生存發展的需要。當時社會經濟凋敝，唐王朝財政匱乏，裁減宮女可以節省開支，而更主要的則是可以增殖人口。唐太宗在《放宮女詔》中說得更明白：“恐茲幽閉，久離親族。一時減省，各從罷散，歸其戚屬，任從婚娶”，就是要讓宮女返回民間，以增加更多的家庭，生男育女，最終使社會總人口數及勞動力獲得增長。

貞觀元年（公元627年），唐太宗頒布《勸勉民間嫁娶詔》，規定以男年二十，女年十五為法定的婚齡，“任其同類相求，不得抑取”。凡是鰥夫、寡婦喪期已過的，“并須申以媒媾，令其好合”。為了保證育齡期內男女的婚配，詔令還責成鄉里親戚或“富有之家”，對貧乏不能嫁娶者，采取“資送”辦法：“貧窶之徒，將迎匱乏者，仰于其親近及鄉里富有之有，裒多益寡，使得資送以濟。”

唐太宗還把婚娶及時與戶口增加，作為地方官員的職責。他在《令有司勸勉民間嫁娶詔》里規定：“刺史、縣令以下官人，若能使婚姻及時，鰥寡數少量，準戶口增多，以進考第。如其勸導乖方，失于配偶，準戶減少，以附殿失”。這表明唐太宗以婚娶數與戶口增減數作為考核官員、決定升降的一項重要依據。此外，唐太宗還以物質鼓勵男口的生育。貞觀三年（公元629年）四月，他在《賜孝義高年粟帛詔》規定：“婦人正月以來生男者，粟一石”。

由于唐太宗采取了一系列增殖人口的措施，唐朝人口數迅速增長。貞觀二十三年（公元649年），全國戶數已接近380萬戶。二十余年間，戶數增加幾近一倍。這便為后來武則天和唐玄宗盛世的到來，準備好了一個最基本的條件。

注釋：

[1]《商君書·境內第十九》。

[2]《商君書·去強第四》。

[3]《史記》卷六十八《商君列傳》。

[4]參見《史記》卷八《高祖本紀》。

[5][6]參見杜正勝：《編戶齊民》，轉見《港臺及海外學者論中國文化》上冊，上海人民出版社1988年，第229—230頁，237頁。

[7]《貞觀政要》第六卷《仁惻第二十》。