論顧準(zhǔn)精神

喬元芳

編者按： 2015年是中國當(dāng)代思想家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、會(huì)計(jì)學(xué)家、歷史學(xué)家，顧準(zhǔn)誕辰100周年。作為中國最早提出社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論的先行者，在逆境中堅(jiān)持理想和信念不動(dòng)搖，對(duì)中國命運(yùn)、前途進(jìn)行了深刻思考，寫下了大量的著作，他堅(jiān)忍不拔，追求真理和獨(dú)立思考精神，是留給當(dāng)代中國最寶貴的精神遺產(chǎn)。這對(duì)于深化改革與實(shí)現(xiàn)中國夢，仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。本刊特刊發(fā)文章，紀(jì)念這位杰出的思想家。

一、苦難人生

顧準(zhǔn)，1915年7月1日生于上海，因家境貧寒，11歲在中華職業(yè)學(xué)校商科初中畢業(yè)后便無力繼續(xù)求學(xué)，12歲（1927年）進(jìn)入現(xiàn)代會(huì)計(jì)之父潘序倫的立信會(huì)計(jì)師事務(wù)所當(dāng)練習(xí)生，尚未成年便挑起維持家庭生計(jì)的重?fù)?dān)；16歲（1931年）開始出版會(huì)計(jì)著作，19歲（1934年）出版中國首部《銀行會(huì)計(jì)》并受圣約翰大學(xué)、之江大學(xué)聘請任教；20歲（1935年）加入中國共產(chǎn)黨，25歲（1940年）毅然放棄收入不菲的注冊會(huì)計(jì)師事業(yè)而義無反顧地奔赴血火交織的蘇南根據(jù)地投身革命，34歲（1949年）隨陳毅接管上海并任上海市財(cái)政局首任局長兼稅務(wù)局局長；37歲（1952年）在“三反五反”中被評(píng)為“惡劣分子”并被撤銷黨內(nèi)外一切職務(wù)，50歲（1965年）再次被劃為右派分子；51歲（1966年）被迫與志同道合的伴侶（汪璧）離婚，52歲（1967年）五名子女中的四名與他斷絕關(guān)系，53歲（1968年）汪璧不堪頻繁揪斗與政治壓力含冤自殺而他卻在一年半后方得知死訊，59歲（1974年12月3日）在疾病的折磨、親人的背叛和精神重壓下凄惶悲憤中含冤辭世。

顧準(zhǔn)的一生是曲折一生：運(yùn)動(dòng)沖擊，病魔纏身，家庭破碎，事業(yè)中輟。曾經(jīng)少年壯志、意氣風(fēng)發(fā)，最終卻孤家寡人；他的理想國如此清晰美好，但現(xiàn)實(shí)卻支離破碎。“他批判實(shí)質(zhì)上是教條主義的理想主義，然而他自己卻是一個(gè)真正的理想主義者，為追求自己的理想，置身煉獄而不顧，雖九死而不悔”。①顧準(zhǔn)的命運(yùn)，既是家庭的悲劇，更是國家的悲劇和時(shí)代的悲劇。

二、思想巨匠

顧準(zhǔn)相對(duì)短暫而又曲折的一生，取得的學(xué)術(shù)成卻樹立起巍然屹立的思想豐碑，也“是迄今為止我們無法不面對(duì)的一座山峰”②：42歲時(shí)（1957年），他在《經(jīng)濟(jì)研究》上發(fā)表《試論社會(huì)主義制度下的商品生產(chǎn)和價(jià)值規(guī)律》一文，提出“市場經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的必由之路”，故而被稱為“社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)第一人”；47歲（1962年）翻譯奧地利著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特的名著《資本主義、社會(huì)主義和民主主義》一書，但由于種種原因直到1979年才由商務(wù)印書館正式出版；49歲（1964年）完成《社會(huì)主義會(huì)計(jì)的幾個(gè)理論問題》，系統(tǒng)地研究了社會(huì)主義會(huì)計(jì)主體、會(huì)計(jì)對(duì)象、會(huì)計(jì)任務(wù)、復(fù)式記賬法以及會(huì)計(jì)和國民經(jīng)濟(jì)計(jì)算的關(guān)系等；58歲（1973年）完成奠定《從理想主義到經(jīng)驗(yàn)主義》一書的大量通信式作品，59歲（1974年）完成名震學(xué)界的希臘史讀書筆記——《希臘城邦制度》。在這個(gè)過程中，顧準(zhǔn)還撰寫了涉獵史學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)的大量筆記以及與工作、生活相關(guān)的個(gè)人日記。令人難以置信的是，他的著作大部分是在運(yùn)動(dòng)沖擊、生活困苦、疾病纏身、眾叛親離的境遇下，在勞改農(nóng)場、五七干校或者醫(yī)院病房中完成的。

顧準(zhǔn)學(xué)貫中西、博古通今，“他同時(shí)研究著東西方歷史、哲學(xué)史、經(jīng)濟(jì)史、文學(xué)史、宗教史，西方法律、政黨、代議制的起源，英美民主制度，法國大革命，十月革命，中國革命，以及中國傳統(tǒng)文化和中國國民性的關(guān)系，并涉及自然科學(xué)，思維所至氣象萬千，恣肆汪洋”。①顧準(zhǔn)的著作，語言犀利，邏輯縝密，引經(jīng)據(jù)典，剝繭抽絲，層層深入，結(jié)論往往使人醍醐灌頂、拍案叫絕。這些著作奠定了他在經(jīng)濟(jì)學(xué)、會(huì)計(jì)學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)等諸多領(lǐng)域中不可撼動(dòng)的地位。自學(xué)成才成家能到如此高度，難怪易中天先生贊其為“曠世奇才”。

三、精神豐碑

我常思忖與凝思，是什么精神支撐著顧準(zhǔn)，在那動(dòng)亂的年代，篳路藍(lán)縷，孜孜以求，以冷靜得近乎無情的觀察與思考，解剖著歷史與現(xiàn)實(shí)，頑強(qiáng)地發(fā)出真理的吶喊與正義聲音？是什么精神，讓他愈挫愈勇、不屈不撓，在生命接近終點(diǎn)時(shí)攀登上思想和學(xué)術(shù)的巔峰，為后世留下豐富的思想遺產(chǎn)？

筆者認(rèn)為，這種精神就是“顧準(zhǔn)精神”。

“科學(xué)精神”是顧準(zhǔn)精神的靈魂。顧準(zhǔn)認(rèn)為，科學(xué)精神不是指哪一門具體的科學(xué)上的成就，而是“（1）承認(rèn)人對(duì)于自然、人類、社會(huì)的認(rèn)識(shí)永無止境。（2）每一個(gè)時(shí)代的人，都在人類知識(shí)的寶庫中添加一點(diǎn)東西。（3）這些知識(shí)，沒有尊卑貴賤之分。研究化糞池的人和研究國際關(guān)系、軍事戰(zhàn)略的人具有同等的價(jià)值，具有同樣的崇高性，清潔工人和科學(xué)家、將軍也一樣。（4）每一門知識(shí)的每一個(gè)進(jìn)步，都是由小而大，由片面到全面的過程。前一時(shí)期的不完備的知識(shí)A，被后一時(shí)期較完備的知識(shí)B所代替，第三個(gè)時(shí)期的更完備的知識(shí)，可以是從A的根子發(fā)展起來的。所以正確與錯(cuò)誤的區(qū)分，永遠(yuǎn)不過是相對(duì)的。（5）每一門類的知識(shí)技術(shù)，在每一個(gè)時(shí)代都有一種統(tǒng)治的權(quán)威性的學(xué)說或工藝制度；但大家必須無條件地承認(rèn)：唯有違反或超過這種權(quán)威的探索和研究，才能保證繼續(xù)進(jìn)步。所以，權(quán)威是不可以沒有的，權(quán)威主義則必須打倒。這一點(diǎn)，在哪一個(gè)領(lǐng)域都不例外”②。他認(rèn)為，唯有科學(xué)精神才足以保證人類的進(jìn)步，也唯有科學(xué)精神才足以打破權(quán)威主義和權(quán)威主義下面的恩賜的民主③。縱觀顧準(zhǔn)一生的言行，顧準(zhǔn)的科學(xué)精神本質(zhì)上是追根溯源、探究真相的獨(dú)立思考精神，是精于業(yè)務(wù)、精益求精的學(xué)習(xí)精神，是不依附權(quán)威、直面并敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的懷疑與批判精神，是艱苦卓絕、一絲不茍的治學(xué)精神。正是因?yàn)樗@種堅(jiān)韌不屈、不斷抗?fàn)幍娜烁聍攘Γ糯砹恕爸袊淮R(shí)分子的良心”，挽回了中國一代知識(shí)分子的“集體榮譽(yù)”，使后人在回應(yīng)外界對(duì)中國知識(shí)界的質(zhì)疑時(shí)才能夠發(fā)出“中國有顧準(zhǔn)”的最強(qiáng)音。

“人文主義精神”是顧準(zhǔn)精神的骨肉。顧準(zhǔn)認(rèn)為，“人類認(rèn)識(shí)世界，就是為了改善人類的處境”④，人本主義是現(xiàn)實(shí)世界的惟一信條，“關(guān)懷人，關(guān)懷人的幸福”應(yīng)該確立為革命與改革事業(yè)的至上追求。顧準(zhǔn)還認(rèn)為，在追求歷史進(jìn)步的漸變過程中，應(yīng)該把以多元求發(fā)展、求和諧的原則，“貫徹到一切科學(xué)研究和價(jià)值判斷中去”。顧準(zhǔn)的希臘史筆記以及關(guān)于從理想主義到經(jīng)驗(yàn)主義的哲學(xué)探索，表面上看似談歷史、論古人，實(shí)則是“為著探索人類歷史發(fā)展的軌跡，為著探求我國人民美好的未來”⑤；他不厭其煩地分析歷史演變與及其發(fā)展規(guī)律，實(shí)則是研究當(dāng)代的“科學(xué)與民主”問題，他不顧社會(huì)對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的狂熱崇拜和盲目實(shí)踐，不顧身處逆境、勢單力微，經(jīng)過認(rèn)真考評(píng)，石破驚天地提出，社會(huì)主義也需要利用價(jià)值規(guī)律，需要成本計(jì)算和經(jīng)濟(jì)核算，還存在著貨幣，更需要市場調(diào)節(jié)，認(rèn)為社會(huì)主義也存在商品生產(chǎn)，這難道不就是探索我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民富裕之路嗎？因此，顧準(zhǔn)的著作和思想，既不是天馬行空的異想天開，更不是癡人說夢似的狷狂妄論。他的思想實(shí)質(zhì)上是腳踏實(shí)地的，一切思想與方法都是為了解決中國的現(xiàn)實(shí)世界，因而他的思想到處閃耀著人性主義的光輝。他的人本主義精神，是對(duì)國家、對(duì)人民崇高的使命精神，是憂國憂民、腳踏實(shí)地的現(xiàn)實(shí)主義精神，更是不安現(xiàn)狀、追求變革的大無畏改革精神。

顧準(zhǔn)精神內(nèi)涵豐富、博大精深，處處閃耀著科學(xué)精神、人文精神和現(xiàn)實(shí)主義精神的光輝；顧準(zhǔn)精神，映射出中國知識(shí)分子追求真理時(shí)那種不屈不撓、雖九死而猶未悔的凜凜風(fēng)骨。

顧準(zhǔn)精神，不正是我們追求中國夢、實(shí)現(xiàn)兩個(gè)一百年目標(biāo)所需要的時(shí)代精神嗎？

顧準(zhǔn)精神，不正是我們深化會(huì)計(jì)改革、支撐和服務(wù)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展所需要的創(chuàng)新精神嗎？

① 高建國：《拆下肋骨當(dāng)火把——顧準(zhǔn)全傳》第655頁，上海文藝出版社2000年第1版。

② 顧準(zhǔn)文集第234頁，中國市場出版社2007年第1版。

③ 顧準(zhǔn)文集第235頁，中國市場出版社2007年第1版。

④ 顧準(zhǔn)文集第235頁，中國市場出版社2007年第1版。

⑤ 引自陳敏之為高建國著《拆下肋骨當(dāng)火把——顧準(zhǔn)全傳》所作的序，上海文藝出版社2000年第1版。