【摘要】“前理解”是解釋學(xué)中的概念,是伽德默爾在海德格爾的觀點(diǎn)基礎(chǔ)上提出來(lái)的?!扒袄斫狻睂?duì)語(yǔ)文閱讀教學(xué)具有重要的啟示意義。本文從“前理解”對(duì)文本理解的意義,如何培養(yǎng)和提高學(xué)生的“前理解”水平,以及在閱讀教學(xué)過(guò)程中教師如何引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待“前理解”這三個(gè)方面論述了語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的“前理解”。
【關(guān)鍵詞】前理解;閱讀教學(xué); 文本理解
【中圖分類號(hào)】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
“前理解”的概念是伽達(dá)默爾在海德格爾的觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上提出來(lái)的。伽達(dá)默爾從海德格爾對(duì)理解所描述的循環(huán)開始其新的探索,他認(rèn)為海德格爾所描述的理解過(guò)程是“解釋開始于前把握,而前把握可以被更合適的把握所代替,正是這種不斷進(jìn)行的新籌劃過(guò)程構(gòu)成了理解和解釋的意義運(yùn)動(dòng)”。所謂“前理解”,就是相對(duì)于某種理解以前的理解,或者是在具體的理解開始之前已有的的某種觀點(diǎn)、看法或信息,它主要表現(xiàn)為成見或偏見。
一、“前理解”是學(xué)生理解文本的基礎(chǔ)
“前理解”是學(xué)生理解文本時(shí)的基礎(chǔ),文本理解也是以學(xué)生的“前理解”為起點(diǎn)?!扒袄斫狻笨梢岳斫鉃閷W(xué)生在閱讀文本之前就已經(jīng)具備的相關(guān)知識(shí),歷史文化背景,社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn),及世界觀、人生觀、價(jià)值觀。會(huì)根據(jù)已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn),對(duì)現(xiàn)有的閱讀文本做出合理的判斷。因此,我們說(shuō)學(xué)生在理解文本時(shí)不是靠憑空想象,而是有理有據(jù)的。
小學(xué)一年級(jí)的學(xué)生不會(huì)讀的通《紅樓夢(mèng)》,原因是,他們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀尚未形成,沒有足夠的人生閱歷,缺乏一定數(shù)量的社會(huì)時(shí)代背景知識(shí)的積累,沒有足夠的識(shí)字量,歸根結(jié)底是因?yàn)樗麄兊睦斫饬Σ粔颉W(xué)生在理解文本時(shí),往往會(huì)把現(xiàn)有的文本與自己已儲(chǔ)備的知識(shí)聯(lián)系起來(lái)。學(xué)生閱讀說(shuō)明文時(shí),會(huì)立刻回想說(shuō)明文的邏輯順序、時(shí)間順序、空間順序三種說(shuō)明順序,即舉例子、分類別、作比較、列數(shù)字、下定義、作詮釋、打比方等常見的說(shuō)明方法。提到小說(shuō),學(xué)生會(huì)不由自主地想起小說(shuō)的三要素——人物、環(huán)境、情節(jié)。接著會(huì)根據(jù)小說(shuō)中出現(xiàn)的人物的動(dòng)作、語(yǔ)言、心理等來(lái)分析人物的典型形象。如果學(xué)生缺少這些文體的相關(guān)知識(shí),那么在閱讀過(guò)程中就會(huì)出現(xiàn)困難。會(huì)像無(wú)頭的蒼蠅一樣無(wú)從下手,不知從何做起。所以,在閱讀教學(xué)之前要了解學(xué)生對(duì)不同文體相關(guān)知識(shí)的掌握情況,再根據(jù)具體情況來(lái)制定教學(xué)方案,確保學(xué)生已經(jīng)掌握各種文體的相關(guān)知識(shí)。
除了這些相關(guān)文本的基礎(chǔ)知識(shí),學(xué)生對(duì)跟文本有關(guān)的歷史文化背景知識(shí)的掌握也是影響文本理解的重要因素。魯迅的作品就必須回歸當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景,因?yàn)樽髌犯?dāng)時(shí)社會(huì)的結(jié)合過(guò)于緊密,不回歸時(shí)代就無(wú)法理解作品中蘊(yùn)涵的深意。如:中職語(yǔ)文基礎(chǔ)模塊第一課謝冕的《永遠(yuǎn)的校園》。這篇文章讓中職的學(xué)生理解起來(lái)就十分困難。首先,大家對(duì)作者——謝冕的了解幾乎為零,對(duì)于他的寫作風(fēng)格、所處時(shí)代,這篇文章的寫作環(huán)境都不了解。其次,《永遠(yuǎn)的校園》講述的是謝冕的大學(xué)——北京大學(xué),無(wú)論是對(duì)于現(xiàn)在還是對(duì)于謝冕的那個(gè)時(shí)代,北京大學(xué)無(wú)疑都是高等學(xué)府,對(duì)大部分中職的學(xué)生來(lái)說(shuō)那里都是遙不可及的地方。他們現(xiàn)在所處的學(xué)校與《我永遠(yuǎn)的校園》中的校園相差甚遠(yuǎn),找不到共鳴。再次,對(duì)于文中出現(xiàn)的相關(guān)段落無(wú)法理解。例如:“青年時(shí)代未免有點(diǎn)虛幻和夸張的抱負(fù),由于那個(gè)開始顯得美麗、后來(lái)愈來(lái)愈顯得嚴(yán)峻的時(shí)代,而變得實(shí)際起來(lái)。”學(xué)生會(huì)對(duì)“開始顯得美麗、后來(lái)愈來(lái)愈顯得嚴(yán)峻的時(shí)代”產(chǎn)生疑惑,為什么是“開始顯得美麗”,而“后來(lái)愈來(lái)愈顯得嚴(yán)峻”,這到底是怎樣的一個(gè)時(shí)代。再如,“我的校園回憶包蘊(yùn)了一段不平常的記憶。時(shí)代曾給予我們那一代青年以特殊的際遇,及今思來(lái),可說(shuō)是痛苦多于歡愉。我們?cè)袀€(gè)充滿期待也充滿困惑的春天。一個(gè)預(yù)示著解放的早春降臨了,萬(wàn)物因嚴(yán)冬的解凍而萌動(dòng)?!睂W(xué)生對(duì)這一段有太多的不理解,什么樣的記憶是謝冕“不平常的記憶”,又給了那一代青年人什么樣的特殊際遇。
除了上述內(nèi)容之外,“前理解”中的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)文本理解也有一定的意義。先避開文本理解,單純的談社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的重要性。人為什么會(huì)“吃一塹,長(zhǎng)一智”,這是因?yàn)橹暗腻e(cuò)誤的,或者不好的經(jīng)歷給人留下了深刻的印象,從而積累了一次這樣的經(jīng)驗(yàn),告誡自己在今后不要再犯同樣的錯(cuò)誤。再如,沒有戀愛過(guò)的人永遠(yuǎn)體會(huì)不到戀愛中的甜蜜,沒有失戀過(guò)的人同樣也不會(huì)感受得到失戀的痛苦。在文本理解過(guò)程中,前有的經(jīng)驗(yàn)起著相當(dāng)重要的作用。如,在學(xué)完朱自清的《春》后再去學(xué)習(xí)老舍的《濟(jì)南的冬天》時(shí),同樣是兩篇寫景散文,學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)會(huì)不由自主地把學(xué)習(xí)《春》的經(jīng)驗(yàn)帶到學(xué)習(xí)《濟(jì)南的冬天》中。
所以說(shuō),“前理解”豐富的人在文本理解過(guò)程中遇到的困難就會(huì)少一些?!扒袄斫狻痹截S富的人,他的認(rèn)讀能力、理解能力、記憶力都越好,都要高出“前理解”不豐富的人。與此同時(shí),“前理解”豐富的人,他的閱讀速度也會(huì)比較高,還會(huì)有良好的閱讀習(xí)慣。
二、培養(yǎng)學(xué)生的“前理解”水平
由于“前理解”在文本理解過(guò)程中起著重要的作用,因此,教師要不斷地督促學(xué)生不斷增加自己“前理解”的積累,不斷提高學(xué)生的“前理解”水平。
首先,放開學(xué)生手腳,增加學(xué)生的閱讀量。老師要根據(jù)在課堂上將要學(xué)習(xí)的課文,給學(xué)生提供相關(guān)的閱讀材料。讓學(xué)生自己先有一定數(shù)量的知識(shí)積累。學(xué)生自己的課外閱讀也是相當(dāng)重要的,無(wú)論是與學(xué)習(xí)內(nèi)容相關(guān)的還是無(wú)關(guān)的都需要積累,在上課時(shí)教師也不能把內(nèi)容僅僅局限于文本所提到的知識(shí),學(xué)生更渴望聽到的是“弦外之音”。這就要求老師精心選擇上課內(nèi)容,要以多元化知識(shí)為主,所選擇的上課內(nèi)容要盡量豐富多彩,不僅要能抓住學(xué)生的眼球,讓學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí),還要能讓學(xué)生終生受用的。
其次,讓學(xué)生積極參與閱讀活動(dòng),發(fā)展學(xué)生的“前理解”。學(xué)生只有在積極參與閱讀的過(guò)程中才能喚醒自己已有的“前理解”知識(shí),才能迫使自己回憶已存在的相關(guān)知識(shí)經(jīng)驗(yàn),并且,在應(yīng)用的過(guò)程中這些知識(shí)經(jīng)驗(yàn)也會(huì)得到相應(yīng)的鞏固和提高。與此同時(shí),學(xué)生能把自己已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用于當(dāng)前的閱讀學(xué)習(xí)中也能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生一種成就感,從而在以后的學(xué)習(xí)生活中更加注重知識(shí)積累。除此之外,學(xué)生閱讀新文本的過(guò)程也是知識(shí)經(jīng)驗(yàn)汲取的過(guò)程。從小學(xué)到高中,甚至到大學(xué),語(yǔ)文課本中出現(xiàn)的課文,無(wú)論在難度上還是在知識(shí)含量上都是層層遞進(jìn),由簡(jiǎn)到繁的過(guò)程。也就是學(xué)生每次學(xué)習(xí)的課文對(duì)學(xué)生個(gè)人而言都是全新的。也許知識(shí)上會(huì)有重復(fù),但是知識(shí)的呈現(xiàn)形式都是新穎的。因此,學(xué)生積極的參與到課堂閱讀學(xué)習(xí)中也會(huì)收獲到新的“前理解”知識(shí),也是一次不錯(cuò)的積累知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。
再次,促成積極對(duì)話,生成“前理解”。你有一個(gè)蘋果,我有一個(gè)蘋果,交換一下,每人還是擁有一個(gè)蘋果。你有一種思想,我有一種思想,交換一下,每人就擁有兩種思想了。在閱讀教學(xué)過(guò)程中要積極促成師生之間及生生之間的對(duì)話與交流。教師要給予學(xué)生充分發(fā)表自己意見和見解的機(jī)會(huì),促成師生之間的平等對(duì)話。課堂上不再是教師一味地灌輸,而是也能聽到學(xué)生的聲音。學(xué)生與學(xué)生之間的對(duì)話與交流也是課堂教學(xué)的重點(diǎn)。這是因?yàn)橥昙?jí)、同班的學(xué)生年齡相仿,智力水平相當(dāng),心理年齡階段特征相似,雖然興趣愛好上存在著個(gè)體差異,但是總體水平是相當(dāng)?shù)?,因此,他們之間在交流中會(huì)產(chǎn)生更多的共同語(yǔ)言,而且他們之間更容易敞開心扉、暢所欲言。
三、引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待“前理解”
閱讀文本時(shí)學(xué)生會(huì)根據(jù)自己已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和價(jià)值觀念對(duì)文本進(jìn)行判斷和評(píng)價(jià)。這種判斷和評(píng)價(jià)在“前理解”中稱之為“偏見”。“偏見就是我們對(duì)世界開放的傾向性。偏見并非使我們與過(guò)去相分離, 而是使過(guò)去向我們開放?!辟み_(dá)默爾肯定了偏見的合法性, 但要求人們不要無(wú)條件去去順從它。為了說(shuō)明這一點(diǎn), 伽達(dá)默爾區(qū)分了兩種偏見:其一,歷史給予的,對(duì)理解有正面價(jià)值,人們無(wú)法擺脫它。其二,盲目的偏見,指?jìng)€(gè)人在現(xiàn)實(shí)中不斷接觸吸收的偏頗的見解。對(duì)于妨礙正確理解實(shí)現(xiàn)的偏見,伽達(dá)默爾認(rèn)為要積極的消除。
在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中,學(xué)生持有的“偏見”往往是盲目的偏見占據(jù)地比重要大于歷史給予的,對(duì)理解有正面價(jià)值的。從小學(xué)到高中,這期間的學(xué)生還都處于未成年階段,因此,他們無(wú)法以公平公正的態(tài)度來(lái)看待問(wèn)題,多少都帶有私心,無(wú)法做到就事論事。例如:中職學(xué)生在學(xué)習(xí)日本作家栗良平的《一碗清湯蕎麥面》時(shí),學(xué)生很反感,明顯的顯現(xiàn)出不滿的跡象,原因是,日本人的作品我們不想學(xué)。這就存在了盲目的“偏見”,雖然中國(guó)和日本之間由于歷史的原因存在著一些不愉快,但是我們要就事論事,不是所有的日本人都是壞人,他們的文化,他們的科學(xué)技術(shù)今天是值得我們來(lái)學(xué)習(xí)和研究的。我們要用客觀的態(tài)度來(lái)閱讀這一作品,不能戴有色眼鏡。相信在閱讀教學(xué)過(guò)程中這樣的例子不占少數(shù),這時(shí)就需要教師及時(shí)的給予引導(dǎo),要讓學(xué)生摒除這些盲目的偏見。要讓學(xué)生知道什么時(shí)候該使用自己的“偏見”,什么時(shí)候該摒棄自己的“偏見”。
參考文獻(xiàn)
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作者簡(jiǎn)介:陳閱平(1990-),女,遼寧省丹東市人,魯東大學(xué)文學(xué)院課程與教學(xué)論(語(yǔ)文)專業(yè)2013級(jí)研究生
(編輯:李艷松)