建言三：關于活態傳承、展示非物質文化遺產的思考和建議

文/王文淼

建言三：關于活態傳承、展示非物質文化遺產的思考和建議

文/王文淼

非物質文化遺產彰顯民族特色、傳遞地域風情、負載文化記憶，是國家和民族“活著的寶藏”。在工業化、全球化日益加速的情況下，傳統的民間文化已逐漸喪失了賴以生存的環境，保護工作的迫切性刻不容緩。如何將無形的歷史文化內容進行有形化利用，為其營造所屬的生存環境和生存空間，使之活化，從而讓非物質文化遺產延綿不斷地傳遞下去，是需要我們深入思考的問題。

一、有形化利用的模式

隨著時代的發展，大量非物質文化遺產依存的生活基礎在淡化，甚至有的已不復存在。借鑒各地對非物質文化遺產進行活態傳承、有形化保護的探索和實踐，總結出以下有形化利用模式：

1.依托型。即依托相關的物質文化遺存或者依托實體類的景觀，利用無形文化和有形文化之間的密切聯系，使物質載體與非物質內涵有機融合。有形文化遺產可以成為非物質文化遺產的一個可依托的載體和展示平臺，而非物質文化遺產可以賦予有形文化遺產以靈魂和血液。例如，杭州建立的手工藝活態展示館，是由20世紀二三十年代的通益公紗廠廠房改建而成的。目前留存的廠房等建筑遺存是杭州市清末民國時期工業建筑的代表，省級文物保護單位，保持了原汁原味的民國時期廠房風格。以此為基礎，展示館在設計上秉承民國工業遺存的建筑風格，一方面賦予傳統手工藝以與原生存環境相近的作坊式空間，為傳承、發揚、普及非物質文化遺產營造了良好的空間；一方面實現了對工業遺產的保護和利用，體現了物質文化遺產與非物質文化遺產保護在廣義上同一性、一體化的可能。

2.整合型。即以特色街區等形式整合多種非物質文化遺產，如口頭傳說與傳統表演的整合、手工技藝與節事慶典的整合等。單一而零散的無形文化旅游資源的開發很難形成規模，具有的影響力也比較有限。集合多種非物質文化資源整合成的旅游吸引物內容豐富、特色鮮明、系統性強、影響力大。例如，“京城百工坊”通過“前店后廠”的方式經營傳統工藝美術文化，充分發展了非遺的展示功能和體驗功能。百工坊匯集十多類瀕臨滅絕的手工藝術，100多位工美大師在這里建立工作室，研究、制作和銷售自己的作品。游客在這里既可以觀賞和購買現成商品，也可以按照自己的意愿制定或參與商品的制作。

3.主題型。即從無形文化遺產中提煉出主題予以有形化表現。如建設主題博物館、紀念館、主題公園。例如，杭州建有中國刀剪博物館、中國傘博物館、中國扇博物館三個專題性博物館，保護、展示、宣傳這些地方手工業代表。作為一種“文化空間”，各種類型的民間文化藝術節、廟會、旅游節、工藝品展銷會、民間歌舞比賽等活動，也都是傳統表演藝術、傳統民俗禮儀節慶、傳統知識技藝、口頭傳說和表述等非遺充分整合的“主題性”表現形式。如云南的“云南印象”、杭州的“印象西湖”、山東的“濰坊國際風箏節”、四川的“自貢國際恐龍燈會”、河北的“吳橋國際雜技藝術節”、廣西的“南寧國際民歌藝術節”等等，不僅使本地區的非物質文化遺產活態傳承、有形化展示出來，還轉化為經濟資源，獲取了較大的經濟效益，成為本地區亮麗的文化名片。

二、深化有形化利用的建議

1.進一步加強非物質文化遺產的挖掘、申報和保護工作。以《中華人民共和國非物質文化遺產法》為依據，制定完善本地非物質文化遺產保護法規和保護工作機制；深入開展非物質文化遺產普查工作，對普查成果進行真實、系統和全面的記錄；建設和完善多媒體平臺和數據庫，健全非物質文化遺產名錄體系；積極組織申報國家、省、市級保護項目，及時保護瀕危的文化遺產；對已列入保護名錄的項目，進行分級保護，落實保護措施，提升項目保護力度。

2.積極利用社會力量參與保護。善于發揮公共文化機構、教育機構、各種民間社團組織和社會群體的作用，逐步形成社會化運作機制。充分發揮大專院校和專家學者作用，加強對文化遺產的認定、保護、傳播方面的研究。

3.加強生產性保護。在非物質文化遺產的保護工作中，應突出和重視對非物質文化遺產資源的合理利用，充分發揮其在審美、歷史、文化、教育、經濟等方面的旅游價值，使其成為寶貴的旅游資源，成為促進地方經濟發展的重要支撐。

4.營造良好的文化遺產保護環境。積極組織開展非物質文化遺產保護宣傳、展示和交流活動，充分調動當地居民保護傳承歷史文化的熱情，把政府的保護責任和群眾的保護志愿相結合，形成一種全社會共同關心、支持和參與保護的良好局面。

（作者為霸州市政協學文委主任，省委黨校2012級公共管理專業在讀研究生）