論校園節日文化活動與大學生德育實效性

蔡東霞 楊永昌

（桂林航天工業學院，廣西 桂林 541004）

論校園節日文化活動與大學生德育實效性

蔡東霞 楊永昌

（桂林航天工業學院，廣西 桂林 541004）

校園節日文化是以節日為依托，以學生為主體，以各類活動為表征的精神環境和文化氛圍，為引導大學生樹立適應時代發展的核心價值觀提供有利契機。弘揚民族傳統節日文化，發揮現代節日的教育作用，有選擇性地吸收西方節日文化；結合高校自身條件，組織既有當地特色又深受學生喜愛的校園節日活動，是構建和諧校園節日文化的核心，也是提高高校德育工作實效性的重要途徑。

校園節日文化 大學生 德育 實效性

加強校園文化建設，依托校園節日營造積極向上、生動活潑、和諧的、充滿人文氛圍的校園環境，是開展德育工作的有效保障。馬克思曾說：“人創造環境，同樣環境也創造人。”學校作為教育的主戰場，校園環境顯得格外重要。《中共中央關于進一步加強和改進學校德育工作的若干意見》極力倡導“大力開展學生喜聞樂見、豐富多彩，積極向上的學術、科技、體育、文藝和娛樂活動，建設以社會主義文化和優秀民族文化為主體、健康生動的校園文化”。可見，以校園節日文化為載體探索大學生德育實效性已成為時代發展的必然要求。

1.相關概念的界定

1.1 校園節日文化活動的涵義及類型。

校園節日文化是以節日為載體，以學生特有的思想觀念、心理素質、價值取向、思維方式等為核心，以校園特色人際關系、生活方式、行為方式，由學生參與的文化、體育、思想教育活動及文化設施為表征的精神環境、文化氛圍［1］。

校園節日文化活動是節日期間，大學生在校園內開展的特定主題活動及這些活動憑借的校園文化設施、文化組織、文化制度等反映的校園價值觀念和文化心態［2］。

從嚴格意義來說，我國校園節日文化活動中所指的節日是那些在長期發展過程中約定俗成且直到今天還具有生命力的節日及我國政府或學校主管部門規定或認可的節日，而不是指古今中外所有節日。據此，我們可以把校園節日分為四種類型。一是傳統節日。我國傳統節日形式多樣、內容豐富，如春節、元宵節、清明節、端午節、中秋節、重陽節等。這些節日有著深厚的歷史淵源和文化根基，蘊含著中華民族長期積淀下來的民族性格、心理、信仰、價值、思維方式、道德情操、審美情趣及生活習慣等深層文化內涵，具有傳統文化的獨特魅力和價值。二是以特殊紀念目的為主的節日紀念日。節日紀念日是在某種特定歷史背景下形成的社會公共活動日，是一年中那些有著特殊內涵和深層意義的日子，如元旦、國慶節、“五四”青年節、“五一”勞動節、教師節等及中國共產黨在其歷史發展進程中積累起來的對歷史事件、歷史人物的紀念日和國際上通用的紀念日等。三是西方節日。隨著對外開放的逐步深入，歐美一些國家常過的圣誕節、情人節、愚人節、父親節、母親節、感恩節等西方節日也如影隨形地進入了現代大學校園。四是各具特色的校設節日。這是學校根據培養“德、智、體、美、勞、心”全面發展的新一代大學生的目標和學生成長、成才的需要而設定的節日。如校園科技文化節、專業文化節、藝術節、寢室文化節、女生節及心理健康活動月等。以上四種類型的節日構成現代校園節日文化活動的主流。

1.2 德育和德育實效性的涵義。

百年大計，教育為本；教育大計，育人為本、德育為先。德育在教育工作中占據著十分重要的地位和作用，從某種程度上說，德育決定著人才培養質量和水平。隨著國家對教育和教育質量的高度重視，學術界對德育和德育實效性的關注越來越高。關于德育和德育實效性涵義的提法很多，比較有代表性的觀點：

德育是一種社會歷史現象和社會性活動，是我國教育系統的重要組成部分。“‘德’的基本涵義指人的合乎道即符合事物發展規律、社會規范的內在思想、感情和外在行為；‘育’的基本涵義指培養人的品德，即培養人的善的內在思想、感情和外在行為”、“德育是培養人的品德的活動”［3］。

“教育者按照一定社會或階段的要求，有目的、有計劃、系統地對受教育者施加思想、政治、道德影響，通過受教育者積極的認識、體驗、身體力行，形成他們的品德和自我修養能力的教育活動。簡而言之，德育就是教師有目的地培養學生品德的活動”［4］。

高校德育是高校德育工作者在現有社會道德規范基礎上，根據社會發展面臨的新形勢和新情況，在充分尊重大學生個性特征和實際需要的前提下，采用各種有效教育方式和方法，并借助一定載體和途徑，將德育理論內化為大學生的道德素質的過程。

德育工作的實效性內涵就是教育者依據教育目標，選擇合適的內容并通過恰當方式方法使受教育者思想道德品質更符合社會需求的性質［5］。

德育決定其他各育的發展方向，是實現教育目標的保證。高校德育實效性必須在確保有道德的前提下追求實效，才是真正的有效和高效，也只有這樣的實效才是學校德育真正值得努力追求的目標。

2.校園節日文化活動對增強大學生德育實效性的作用體現

高校校園節日文化活動有著特殊的德育功能，如導向功能、凝聚功能、傳承功能、娛樂和宣泄功能等，其主要目的是為當代大學生能夠豐富生活、提高素質、增強活力，與德育根本目標一致。

2.1 引導樹立適應時代發展要求的大學生核心價值觀。

大學時代是青年學子價值觀成型的關鍵時期，在這一階段確立的價值取向是影響未來價值選擇和行為判斷的重要因素。隨著社會和大學群體自身開放程度的日益增強，各種力量和因素導致的文化多元、價值多元都在無孔不入地滲透著大學校園，激起當代青年學生的思想意識、價值取向、道德觀念及生活方式等方面都發生諸多改變。

調研顯示，盡管當代大學生在價值觀念、行為習慣和生活方式等方面都出現了諸多新特點，但由于面臨新的社會環境及多重外部壓力的影響，他們對“成長成才”依然有著普遍而迫切的需要和期盼。雖然滿足和實現這種需要的途徑各不相同，但他們發展自我、渴求成長的愿望是相同的。因此，我們必須借助校園節日文化活動等載體營造良好的外部環境，滿足當代大學生多元化成長的需求。

因此，我們在組織校園節日文化活動的過程中，可以結合價值澄清理論、道德認知發展理論和生活教育理論等成果。首先從正、反兩方面入手，在節日紀念日期間，開展辯論賽、演講比賽等，從歷史事件中抽取先進的和負面的人物典型、事例典型，引導當代大學生向榜樣學習，如端午節可以借助屈原的故事弘揚正氣和愛國主義精神等；同時借助某些特殊的紀念日從歷史教訓中“取經”，以點帶面地達到激勵、警示的效果。其次在組織校園節日文化活動時，努力營造積極、健康、有包容性的育人環境。在一些學生慶祝西方節日時，通過引導和對比，使他們對中西文化產生更清晰的了解和認識，倡導多元價值的寬容與共鳴，引導當代大學生放開眼界、調適自我。

2.2 強化價值認同，增強參與意識。

中華民族的傳統節日已深深植根于民族精神和經典文化的骨髓中并代代相傳。青年大學生作為社會主義核心價值觀的主要踐行者，僅僅依靠課堂上灌輸式教學遠遠不夠，而通過節日活動的舉辦和參與，更深入地了解中國傳統節日的內涵及深遠意義。湯圓、餃子、粽子和月餅等這些明顯的節日符號不再只是食品而是具有文化意義的傳承品，能促進學生對節日的認知，更好地強化國家意識，增強民族凝聚力及文化和價值觀上的認同。

大學校園豐富多彩的節日慶祝活動，讓全校師生都能真真切切地深入活動，通過多種形式的校園文化載體活動和積極向上的校園文化氛圍的營造，使全校師生潛移默化地接受熏陶和教育。正如中共中央宣傳部、中央文明辦、教育部、民政部、文化部發出的《關于運用傳統節日弘揚民族文化的優秀傳統的意見》中所說：“中國傳統節日凝結著中華民族的民族精神和民族情感，承載著中華民族的文化血脈和思想精華，是維系國家統一、民族團結和社會和諧的重要精神紐帶，是建設社會主義先進文化的寶貴資源。”

2.3 弘揚優良傳統，增強文化自信。

文化自信是一個國家、一個民族、一個政黨對自己的理想、信念、學說及優秀文化傳統有一種發自內心的尊敬、信任和珍惜，對當代核心價值體系的威望與魅力有一種充滿依賴感的尊奉、堅守和虔誠。也就是對自身文化內涵和價值的充分肯定，對自身文化特質和生命力的堅定信念［6］。

文化自信首先是對文化的崇敬與自豪。任何一種文化都有其固有的傳統和根基，從而具有薪火相傳的精神命脈。其次要有吸收和改造外來文化的勇氣與魄力。再次是對文化發展繁榮前景的自信。校園節日文化活動德育功能的發揮是通過營造良好的節日文化氛圍，圍繞各種節日組織的活動表現出來的主題精神的感染和熏陶來實現，從根本上改變傳統德育灌輸式教育，更容易激發大學生參與熱情、調動他們的積極性和能動性，從而潛移默化地提高德育工作的實效性。

3.以校園節日文化活動為依托，增強大學生德育實效性

在實際工作中我們要始終把江澤民同志提出的“以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，以優秀的作品鼓舞人”作為校園節日文化建設的具體要求。

3.1 針對新時期大學生的特點，堅持引導與興趣相結合。

開展校園節日文化活動，在注重學生主體性和能動性發揮的同時從學生興趣和實際需要出發，從而激發學生參與積極性、增強開展活動的動力和源泉，進而挖掘和引發學生的自覺性、積極性、獨特性和創造性；通過活動為學生提供發展個性、獨立思考和道德實踐的機會，從而強化當代大學生對社會主義核心價值觀的認同，進而在潛移默化中培養他們踐行社會主義核心價值觀的能力。

調查中，在問及高校應該如何發揮節日文化活動的作用和功能時，25.91%的被調查者認為應多組織節日紀念類活動，培養學生的愛國熱情；47.15%的被調查者認為應多組織些社會實踐實習活動以提高學生社會實踐能力；11.23%的被調查者認為應多組織生動有趣的娛樂活動以豐富校園生活、放松身心為主；8.98%的被調查者認為應以拓展能力、提高綜合素質等特長培訓類活動為主；6.73%的被調查者認為應多組織學術講座或學術交流以增長知識為主。從調查數據可以看出，當代大學生對社會實踐、娛樂性放松身心類沒太多壓力性活動比較感興趣。很多學生更樂意參加能體現個性的文化活動，如“上網”、“博文寫作”、“觀影視”、“拍微電影”等，理由是“自由度大”。此外，務實化與功利化統一。當代大學生對程序化、模式化、單調、沒有效益的校園文化生活已漸感厭倦，他們講究實在、實用和實惠。他們中不少人對常規性文化體育活動不感興趣，不愿參加集體組織的晚會、舞會或社團開展的活動，而是熱衷于個人娛樂消遣，或“忙個人的事”。集體性校園文化活動的參與意識明顯減弱，功利性理念顯著增強等特點［7］。因此，在組織校園節日文化活動時一定要認真研究新時期大學生的這些特點和需求，堅持引導和興趣相結合。

3.2 緊跟時代發展步伐，堅持傳統與現代相結合。

隨著時代發展和社會進步，我們不能一味死守傳統節日原有的教育空間，而要不斷拓展和挖掘傳統節日更廣泛、更深層次的教育新空間。注重利用先進的科學技術手段，結合新時期學生的特點，采取他們樂于接受的形式進行宣傳和弘揚傳統節日。如今的大學生，使用電視相對較少，對報紙和廣播等傳統媒體的接受程度不是很頻繁，互聯網已成為高校大學生使用最為廣泛的媒體。因此，我們必須充分利用網絡平臺，開展校園節日文化活動時，在校園網上進行專題報道，并通過BBS、論壇、校園微博、空間和電子郵件等形式將傳統節日文化進行展示。高校應積極利用網絡平臺推進健康有益、學生喜聞樂見的形式開展校園節日文化活動。讓當代大學生合理利用網絡資源做到“家事國事天下事，事事關心”。

3.3 應對西方節日文化的沖擊，堅持中西結合。

同中華優秀傳統文化一樣，西方先進文化是西方民族的智慧和結晶。西方文化中蘊涵的科學精神、民主理念、法治精神、理性思維及制度模式等，有其適宜西方文化的合理因素，是人類認識、改造世界過程中的獨特方式之一，有其獨到之處。我們要以科學的態度、開闊的視野、寬廣的胸懷對待西方文化，積極參與世界文化的對話與交流，自主地批判吸收外來文化成果。“從歷史上看，我們的民族文化之所以有著強大的生命力和自信心，就在于它勇于吸收和消化外來文化成果，從而不斷完善、豐富和發展自身［8］。

本次調查數據顯示，外國節日沒有改變我國校園節日文化活動的主流，應持寬容態度，引導學生鑒別和知曉外國節日傳統，合理借鑒西方文化中的優秀因子為我所用。而不是一味反對青年一代過洋節，我們有責任喚醒當代大學生對傳統文化的自覺意識，引導他們學會正確處理節日文化活動與社會主義核心價值觀之間的關系，帶領當代大學生過好本民族的文化節日，進而守住自己的“根”。

總之，校園節日文化活動是學校的寶貴精神財富，蘊藏著無限教育資源。高校應積極組織校園節日活動，不斷挖掘節日文化活動中隱藏的教育信息，賦予校園節日文化活動更多教育意義，增強大學生德育的實效性。新時期做好德育工作應密切關注社會文化的“熱點”和學生思想的“興奮點”，不斷更新觀念，積極將教書育人、管理育人、服務育人和環境育人融于校園文化建設中，并利用各種現代科技手段，探索高校校園文化德育新載體，加強針對性、實效性和主動性；從而創造良好的大學學習、生活環境，推進科學、文明、高雅的校園文化德育氛圍。高校德育工作者應不斷強化對校園節日文化活動德育功能的認識和挖掘，以期用優秀的校園節日文化活動建構學生的品德美、培養學生的才能美、塑造學生的行為美，把優秀的校園節日文化活動融入社會主義核心價值觀教育中。

［1］蔣桂芬.校園節日文化活動對學校德育的影響［J］.華東師范大學碩士學位論文，2008.

［2］蔣志群.談校園節日文化活動［J］.思想·理論·教育，1995（1）:16.

［3］胡厚福.德育學原理［M］.北京：北京師范大學出版社，2002.

［4］中國大百科全書·教育卷［M］.北京：中國大百科全書出版社，1985:59.

［5］宋長生，李景山，張元洪.高校德育工作針對性和實效性［M］.哈爾濱：哈爾濱工程大學出版社，2007.

［6］［8］趙芳.對文化自覺和文化自信的戰略考量［J］.思想·理論·教育（專題研討），2012（1）:9-12.

［7］葉松慶.當代大學生的校園文化生活現狀與特點［J］.廣西青年干部學院學報，2002（4）：30.

本文系2012年桂林航天工業學院課題“弘揚校園節日文化，增強大學生德育實效性”（課題編號Y12S039）、2013年廣西高校思想政治教育理論與實踐課題“校園節事文化活動與大學生德育實效性研究（項目編號2013LSZ040）、2013年高等學校人文社會科學研究項目課題“新時期大學生公寓思想文化建設創新研究與實踐”（項目編號SK13LX 502）階段性研究成果。