慈善能否助力儒學(xué)走向全球？

引導(dǎo)中國(guó)的慈善家、慈善機(jī)構(gòu)進(jìn)入全球，融合到全球化浪潮中，融入到全球的大眾中，贏得他們的愛(ài)、信任與尊重。中國(guó)慈善的文化根基是儒學(xué)，儒學(xué)憑借慈善的載體，自然而然就容易被各國(guó)大眾所接受

儒家有一個(gè)尷尬的地方，那就是兩千多年來(lái)，儒學(xué)僅僅存在于有限的東亞幾個(gè)國(guó)家，除了中國(guó)，僅有日本、韓國(guó)、越南等。儒學(xué)未來(lái)能否走向全球？我曾就這個(gè)問(wèn)題，問(wèn)過(guò)漢學(xué)家貝淡寧先生，他說(shuō)有一些可能性。這話說(shuō)得有些勉強(qiáng)，“可能”可以等于零。

其實(shí)，問(wèn)儒學(xué)能否走向全球這個(gè)問(wèn)題，還得接著問(wèn)，就是誰(shuí)可以讓儒學(xué)走向全球？

經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，制度的優(yōu)良，綜合國(guó)力的強(qiáng)盛，文藝的繁榮，都會(huì)有助于儒學(xué)走向全球。如今在美國(guó)，佛教信徒眾多，而且不乏世家名流，例如洛克菲勒家族的人、蘋果創(chuàng)始人喬布斯等。之所以如此，是因?yàn)槿毡镜姆睒s，佛教從日本傳到了美國(guó)，并被美國(guó)人所接受。假以時(shí)日，中國(guó)實(shí)現(xiàn)了真正的繁榮，對(duì)儒學(xué)在世界范圍內(nèi)，甚至在以美國(guó)為代表的發(fā)達(dá)國(guó)家的傳播，肯定會(huì)有很大的推動(dòng)。

除了這些，是否還有其他助力儒學(xué)走向全球的機(jī)會(huì)呢？

不妨先看看一百多年前的晚清。彼時(shí)，基督徒進(jìn)入中國(guó)傳教，他們希望把上帝的愛(ài)傳播給幾億中國(guó)人。他們的使命偉大，但任務(wù)卻異常艱難。在儒家中國(guó)，傳教士跑遍了天南海北，城市與鄉(xiāng)村，遺憾的是，在幾十年內(nèi)，他們僅僅發(fā)展了屈指可數(shù)的幾個(gè)中國(guó)人皈依基督教。在處處碰壁的艱難境況下，他們調(diào)整思路，不再“簡(jiǎn)單粗暴”地向大眾傳播福音，而是為災(zāi)區(qū)救災(zāi)，建醫(yī)療診所為病人免費(fèi)看病，建學(xué)校免費(fèi)為上不起學(xué)的孩子提供教育，甚至還有更多的公共建設(shè)。顯然，這樣的行動(dòng)拉近了他們與大眾的距離，贏得了信任與好感，傳教工作變得容易起來(lái)。

再往后，他們更是創(chuàng)辦卓越的大學(xué)，例如燕京大學(xué)、輔仁大學(xué)、齊魯大學(xué)、金陵大學(xué)，等等，以此贏得中國(guó)人的愛(ài)與尊重。事實(shí)上，發(fā)展到這一步，大眾已經(jīng)喜歡上了他們。

儒學(xué)的全球傳播，是否可以借鑒于此？問(wèn)題不大，引導(dǎo)中國(guó)的慈善家、慈善機(jī)構(gòu)進(jìn)入全球，融合到全球化浪潮中，融入到全球的大眾中，贏得他們的愛(ài)、信任與尊重。中國(guó)慈善的文化根基是儒學(xué)，儒學(xué)憑借慈善的載體，自然而然就容易被各國(guó)大眾所接受。

文化是軟實(shí)力，慈善也是軟實(shí)力，兩者的結(jié)合，則是一股絕妙的軟實(shí)力。