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2015-09-10 07:22:44李北方
南風窗 2015年4期 關鍵詞：歷史
李北方
一國對外進行自我展示的最佳場合往往是國際大型體育賽事。
世界上各知名的大報大刊的版面上，關于中國的報道出現(xiàn)的頻率極高;在這些報刊制作的各類人物影響力排行榜中，中國國家領導人會出現(xiàn)在靠前的位置。西方大片中的中國元素在增加，使用中國演員和在中國取景正在成為慣例。知名美劇《紙牌屋》中，出現(xiàn)了一個中國“紅三代”兼國際買辦的形象，按照美國文藝工作者的想象，這個中國人已經(jīng)在企圖用政治獻金操控美國政局了。
類似的現(xiàn)象不勝枚舉。對中國關注的增加，是伴隨著世界范圍內(nèi)資本積累的中心轉移到以中國為核心的亞洲地區(qū)的必然結果。
無數(shù)雙眼睛打量著中國，企圖搞懂中國;中國方面也在借勢傳播自己，想要引導世界對中國的看法。從傳播學的角度，有學者將國家形象定義為“國際社會公眾對一國相對穩(wěn)定的總體評價或國家通過國際信息傳播在國際社會、公眾中形成的普遍的印象沉淀”。一個抽象的中國的國際形象，是在互動中逐步構建出來的。
2008年以來，為世界經(jīng)濟做出最大貢獻的無疑是中國，捍衛(wèi)國際貿(mào)易傳統(tǒng)規(guī)則最堅定的，也是中國。如果評價和貢獻成正比，中國當前的國際形象應該非常正面才對。但事實遠非如此，“中國崩潰論”、“中國威脅論”近來已經(jīng)不像若干年前那樣流行，但余波尚在，時不時在輿論中“借尸還魂”一下。雖然西方在經(jīng)濟上指望著中國，也不得不承認中國在這方面的貢獻，但一定是要對中國進行這樣那樣的指責的。奧巴馬2014年接受英國《經(jīng)濟學人》雜志采訪時說“中國搭便車30年”，“沒人指望中國做事情”，便是變著法子“找茬”的代表。
既然國際形象是自我呈現(xiàn)和他人評說兩廂互動的結果，那中國的國際形象就不是中國人單方面能夠塑造的，它也不會是中國實際情形的客觀反映。國際形象形成的過程中必定摻雜著他人的偏見，乃至惡意，這種扭曲性的力量主要來自兩個方面。
首先是意識形態(tài)的偏見。當然，如今談論意識形態(tài)層面的沖突要注意名與實的差別。如果我們觀察中美各層面的對話，會發(fā)現(xiàn)意識形態(tài)差異的因素在其間所起的真實作用是微乎其微的。2014年12月，在第25屆中美商貿(mào)聯(lián)委會會議上，中國代表團團長、國務院副總理汪洋甚至明確表示，美國已經(jīng)主導了體系規(guī)則，中國愿意加入這個體系，也尊重這個規(guī)則，希望發(fā)揮建設性作用。這與奧巴馬不久之后宣稱必須由美國而非中國來制定亞洲貿(mào)易規(guī)則的表態(tài)相映成趣。這從側面說明，中國與西方世界在意識層面的實質(zhì)性沖突并不顯著。
但中國畢竟還是一個社會主義國家，由中國共產(chǎn)黨領導，這就使得西方國家繼續(xù)使用其繼承自冷戰(zhàn)時代的認識窠臼成為可能。即，表面上的意識形態(tài)話語差異給西方提供了政治上可操作的空間，西方國家會把國家利益層面的沖突包裝成意識形態(tài)層面的沖突，作為交往和斗爭中的牌來打。比如為中國企業(yè)（尤其是國有企業(yè)）走出去設置障礙，再比如雖然對中國實際上是市場經(jīng)濟的最堅定捍衛(wèi)者這一事實心知肚明，卻拒絕承認中國的市場經(jīng)濟地位等。
其次，中國是個大國，他國對中國的敵意或者畏懼是由中國的體量決定的。再引用奧巴馬2010年接受澳大利亞媒體采訪時的一個表態(tài)，他說在一個問題上中國領導人會立刻同意他的看法，就是如果超過10億的中國人也過上和澳大利亞人、美國人一樣的生活方式，那么大家會一起陷入十分悲慘的境地，地球根本承受不了。
一方面是承認中國的發(fā)展有利于世界經(jīng)濟，另一方面是對中國發(fā)展帶來的結果的恐懼，這是無可協(xié)調(diào)的矛盾。冷戰(zhàn)后，美國將中國設定為頭號戰(zhàn)略對手，也是由中國作為大國的自然屬性決定的。
國際社會不可能存在完全善意的、客觀的對中國的評說，這是由以上兩點決定的，是不以我們的意志為轉移的事實。故而，中國的國際形象不可能完全是正面的，其中被人為制造出來的負面的部分也不可能完全消除。對此，中國的態(tài)度應該是，走自己的路，讓別人說去吧。
我們應該在可以掌控的范圍內(nèi)做好自己的事，也就是把自我表述做好。
如果對方有誠意、有耐心了解和認識中國，他們是否能夠得到一個關于中國的正確印象，就取決于中國人是否能講好自己的故事，把中國準確、全面地呈現(xiàn)在世人面前。
在這方面，中國做得不好。中國負責對外傳播的群體缺乏講述現(xiàn)代中國的能力，常常發(fā)生的情況是，無法在世人面前講清楚“我們是誰”、“我們從哪里來”，于是“我們要往哪里去”的目標宣示就不具說服力了。
一國對外進行自我展示的最佳場合往往是國際大型體育賽事，因為這樣的場合關注度既高，受政治偏見的左右也相對小，故而東道國會把開幕式打造成展示自己歷史文化基因的舞臺。2008年北京奧運會，中國有過這樣一次機會。
北京奧運會開幕式文藝表演獲得的評價頗高，但主要得自靠人海戰(zhàn)術的表現(xiàn)形式，如果細究內(nèi)容，則不得不說是相當失敗的。表演由方塊字、漢服、水墨畫、中國戲劇、太極拳、傳統(tǒng)樂器、歌曲《茉莉花》的旋律、中國哲學中“和”的理念等等空洞的文化符號堆砌而成，從時間跨度上，整個表演只展示了兩個時期：古典中國和現(xiàn)代化的當代中國。這就割斷了中國的歷史，仿佛當代中國是直接從古典中國脫胎而來的。
對比2014年索契冬奧會的開幕式表演，我們可以看到差別，也可以看到距離。索契的表演分4個章節(jié)，前兩部分表現(xiàn)了前現(xiàn)代的俄羅斯，交代了俄羅斯的起源，展示了傳統(tǒng)文化，接下來便轉入表演的重頭部分，表現(xiàn)了自十月革命以來前蘇聯(lián)進行現(xiàn)代化建設、抵抗法西斯入侵等一系列動人心魄的歷史，鐮刀、斧頭的元素也出現(xiàn)在表演中。前蘇聯(lián)早已不在，社會主義在俄羅斯也已成往事，但俄羅斯人沒有刻意去忘記，而是自覺地承當了那段歷史的繼承人。這起碼是對歷史誠實的態(tài)度。
相形之下，2008年的鳥巢卻在萬眾矚目的時刻向世界展示了一個殘缺的中國形象，自1840年至1949年再到1976年的歷史都被遮蔽了—這是銜接古典中國和當代中國的重要時期，是中國與西方的“交往”最為深入也最為復雜的歷史時期，是古典中國被迫接受現(xiàn)代性理念并走出自己的現(xiàn)代化道路的一個多世紀。沒有這段歷史的展現(xiàn)，就講不清當代中國的現(xiàn)代化從何而來，是西方列強的侵略促使了中國人民艱苦卓絕的抗爭和探索，創(chuàng)生了中國的現(xiàn)代化;沒有這段歷史的展現(xiàn)，也講不清中國如今在為何而奮斗，不談中國在近現(xiàn)代一個世紀的淪落，“中國民族的偉大復興”這一命題如何闡釋？
2011年，國務院新聞辦主持拍攝了中國國家形象系列宣傳片，并選擇在紐約時代廣場播放，一時引起相當大的關注。該宣傳片包括“人物篇”和“角度篇”，前者選擇了數(shù)十各行各業(yè)的精英，以其面孔拼接為30秒的長度;后者長達十幾分鐘，但表達模式與奧運開幕式演出如出一轍，是當代素材輔以古典文化符號的堆砌，格調(diào)上與各地方政府投拍的招商引資宣傳片無異。
無獨有偶，俄羅斯也拍攝過國家形象宣傳片，短短幾分鐘全景式地展示了俄羅斯民族的歷史沉淀。蘇聯(lián)紅軍把紅旗插上柏林帝國議會大廈，第一個進入太空的宇航員加加林，都在片中得到了呈現(xiàn)。
對歷史的連續(xù)性進行自我閹割并不僅是對外宣傳方面存在的問題，也是中國知識界的一個風氣。
不僅許多官方的宣傳渠道如此，民間的中國表達也有類同的問題，在國際上獲獎或引起關注的中國電影、文學作品等，大都存在以西方人的心理期待為準進行講述的傾向。
如果中國人自己都不能把“我們是誰”的問題講清楚，那怎么能指望在世界上樹立一個正確的國家形象呢？
對歷史文化的完整性進行自我閹割，緣于主體性的喪失。中國經(jīng)濟的成功，對治療知識界的“軟骨癥”尚無明顯效果。
主體性喪失的危害不僅體現(xiàn)在自我表述的失敗上，也對外交產(chǎn)生著負面的影響。有些人一切以西方的標準為標準，以他人的喜好為喜好，時刻準備以他人的“指手畫腳”為標準改造自己。在外交學界就有一些人物，總是擔心外國人不喜歡我們，擔心外國人對中國的發(fā)展感到恐懼，擔心外國人不相信中國走“和平崛起”道路的決心，于是他們認為中國應該這樣、應該那樣，以便“結與國之歡心”。
殊不知，國與國之間的較量是利益之爭，斗爭是常態(tài)，平衡只能在斗爭的過程中得到，一味為他人著想不但不能使人滿足，而且會激起他人更多的欲望。過度妥協(xié)也不能換來國際形象上的加分，中國不會因此被視為慷慨，而只會被視為軟弱。
克服“軟骨癥”的良藥是自信，對中國近現(xiàn)代以來的發(fā)展道路的自信。只有自信了，才能在介紹自己的時候大大方方地完整地呈現(xiàn)中國的歷史和文化，才能理直氣壯地伸張自己的利益，也才能不為雜音所左右，專心做自己的事，或者在適當?shù)臅r候主動出擊，在斗爭中占據(jù)制高點。
中國是大國，大國便有大國的利益所系，大國也要有大國的威嚴。我們不必執(zhí)迷于在國際上塑造親和的形象，應該讓人知道，中國是熱愛和平的大國，也是敢于使用實力捍衛(wèi)國家利益的大國。習近平主席在訪問法國期間借用拿破侖的話說，中國是一頭沉睡的獅子;他補充道，中國這頭獅子已經(jīng)醒了，但這是一只和平的、可親的、文明的獅子。
可親的獅子畢竟也是獅子，獅子不是吃胡蘿卜的。
另一方面，在對外交往中主動地放棄意識形態(tài)陣地，同樣是主體性喪失的表現(xiàn)，是把“接軌”、“轉型”當作發(fā)展目標的表現(xiàn)。在意識形態(tài)領域主動退卻，中國在其他方面就容易陷入被動，在若干議題上被西方國家反復指摘，并在經(jīng)貿(mào)領域被勒索。
在這一領域建立自信，要基于對近現(xiàn)代以來中國革命和建設所取得成果的再發(fā)掘，基于對中國人在建設現(xiàn)代化方面所取得成就的再認識，即完整地理解中國的歷史，從中總結屬于中國的普世主義理念。
比如，2014年初美國第一夫人米歇爾·奧巴馬訪華，行程結束前特地安排在成都品嘗了一頓藏式午餐。這個行動是有深意的，既克制，又表明美國方面對“西藏問題”的關注。如果我們有足夠的自信，完全可以采取另一種應對的方式：既然第一夫人有這份用心，為什么不安排她到西藏走走看看，向她介紹一下西藏解放前政教合一的落后制度和農(nóng)奴制度的殘忍，再帶她參觀一下西藏民主改革后農(nóng)奴翻身的歷史，領略一下中國在西藏人權方面取得的偉大成就？米歇爾身為黑人，相信她會對奴隸制的罪惡歷史有更深切的體會，也會對“翻身農(nóng)奴把歌唱”的歷史進步表示誠摯的同情和支持。
國家形象的塑造是一個悖論式的過程，越是在意他人的眼光，結果就越糟糕。過度在意他人，是不自信的表現(xiàn)，不自信則手足無措，做什么都不對。反之，自信了則揮灑自如，能坦然應對他人，也能得心應手地表述自己。
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既然國際形象是自我呈現(xiàn)和他人評說兩廂互動的結果，那中國的國際形象就不是中國人單方面能夠塑造的，它也不會是中國實際情形的客觀反映。國際形象形成的過程中必定摻雜著他人的偏見，乃至惡意，這種扭曲性的力量主要來自兩個方面。
首先是意識形態(tài)的偏見。當然，如今談論意識形態(tài)層面的沖突要注意名與實的差別。如果我們觀察中美各層面的對話，會發(fā)現(xiàn)意識形態(tài)差異的因素在其間所起的真實作用是微乎其微的。2014年12月，在第25屆中美商貿(mào)聯(lián)委會會議上，中國代表團團長、國務院副總理汪洋甚至明確表示，美國已經(jīng)主導了體系規(guī)則，中國愿意加入這個體系，也尊重這個規(guī)則，希望發(fā)揮建設性作用。這與奧巴馬不久之后宣稱必須由美國而非中國來制定亞洲貿(mào)易規(guī)則的表態(tài)相映成趣。這從側面說明，中國與西方世界在意識層面的實質(zhì)性沖突并不顯著。
但中國畢竟還是一個社會主義國家，由中國共產(chǎn)黨領導，這就使得西方國家繼續(xù)使用其繼承自冷戰(zhàn)時代的認識窠臼成為可能。即，表面上的意識形態(tài)話語差異給西方提供了政治上可操作的空間，西方國家會把國家利益層面的沖突包裝成意識形態(tài)層面的沖突，作為交往和斗爭中的牌來打。比如為中國企業(yè)（尤其是國有企業(yè)）走出去設置障礙，再比如雖然對中國實際上是市場經(jīng)濟的最堅定捍衛(wèi)者這一事實心知肚明，卻拒絕承認中國的市場經(jīng)濟地位等。
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國際社會不可能存在完全善意的、客觀的對中國的評說，這是由以上兩點決定的，是不以我們的意志為轉移的事實。故而，中國的國際形象不可能完全是正面的，其中被人為制造出來的負面的部分也不可能完全消除。對此，中國的態(tài)度應該是，走自己的路，讓別人說去吧。
我們應該在可以掌控的范圍內(nèi)做好自己的事，也就是把自我表述做好。
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2011年，國務院新聞辦主持拍攝了中國國家形象系列宣傳片，并選擇在紐約時代廣場播放，一時引起相當大的關注。該宣傳片包括“人物篇”和“角度篇”，前者選擇了數(shù)十各行各業(yè)的精英，以其面孔拼接為30秒的長度;后者長達十幾分鐘，但表達模式與奧運開幕式演出如出一轍，是當代素材輔以古典文化符號的堆砌，格調(diào)上與各地方政府投拍的招商引資宣傳片無異。
無獨有偶，俄羅斯也拍攝過國家形象宣傳片，短短幾分鐘全景式地展示了俄羅斯民族的歷史沉淀。蘇聯(lián)紅軍把紅旗插上柏林帝國議會大廈，第一個進入太空的宇航員加加林，都在片中得到了呈現(xiàn)。
對歷史的連續(xù)性進行自我閹割并不僅是對外宣傳方面存在的問題，也是中國知識界的一個風氣。
不僅許多官方的宣傳渠道如此，民間的中國表達也有類同的問題，在國際上獲獎或引起關注的中國電影、文學作品等，大都存在以西方人的心理期待為準進行講述的傾向。
如果中國人自己都不能把“我們是誰”的問題講清楚，那怎么能指望在世界上樹立一個正確的國家形象呢？
對歷史文化的完整性進行自我閹割，緣于主體性的喪失。中國經(jīng)濟的成功，對治療知識界的“軟骨癥”尚無明顯效果。
主體性喪失的危害不僅體現(xiàn)在自我表述的失敗上，也對外交產(chǎn)生著負面的影響。有些人一切以西方的標準為標準，以他人的喜好為喜好，時刻準備以他人的“指手畫腳”為標準改造自己。在外交學界就有一些人物，總是擔心外國人不喜歡我們，擔心外國人對中國的發(fā)展感到恐懼，擔心外國人不相信中國走“和平崛起”道路的決心，于是他們認為中國應該這樣、應該那樣，以便“結與國之歡心”。
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另一方面，在對外交往中主動地放棄意識形態(tài)陣地，同樣是主體性喪失的表現(xiàn)，是把“接軌”、“轉型”當作發(fā)展目標的表現(xiàn)。在意識形態(tài)領域主動退卻，中國在其他方面就容易陷入被動，在若干議題上被西方國家反復指摘，并在經(jīng)貿(mào)領域被勒索。
在這一領域建立自信，要基于對近現(xiàn)代以來中國革命和建設所取得成果的再發(fā)掘，基于對中國人在建設現(xiàn)代化方面所取得成就的再認識，即完整地理解中國的歷史，從中總結屬于中國的普世主義理念。
比如，2014年初美國第一夫人米歇爾·奧巴馬訪華，行程結束前特地安排在成都品嘗了一頓藏式午餐。這個行動是有深意的，既克制，又表明美國方面對“西藏問題”的關注。如果我們有足夠的自信，完全可以采取另一種應對的方式：既然第一夫人有這份用心，為什么不安排她到西藏走走看看，向她介紹一下西藏解放前政教合一的落后制度和農(nóng)奴制度的殘忍，再帶她參觀一下西藏民主改革后農(nóng)奴翻身的歷史，領略一下中國在西藏人權方面取得的偉大成就？米歇爾身為黑人，相信她會對奴隸制的罪惡歷史有更深切的體會，也會對“翻身農(nóng)奴把歌唱”的歷史進步表示誠摯的同情和支持。
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