性學傳道者彭曉輝

張學榮

他本想成為一名計算機專家或造船工程師，從本科專業看，成為醫學教授的可能性更大，可他現在卻是一名性學教授。在多數人看來，自然生成的性如何成為一門學科？華中師范大學教授彭曉輝認為，自己從事的是關于性的自然科學、心理學、倫理學、哲學和政治學的綜合研究。

略顯休閑的西服，標志性的灰白色禮帽，受訪時的彭曉輝以他的經典形象出現。在很多演講場合和媒體新聞中，他都是這樣，有點牛仔范兒，但神情里又不乏南方男人的精明。

彭曉輝說自己正在從“受害者綜合征”中走出來。2014年11月7日，他在廣州性文化節上演講時被一位大媽潑糞。然而其小心謹慎依然非常明顯，在記者約訪時提出驗證身份信息，稱有些人故意套取他的個人信息，在微博私信里和電話中用謾罵來騷擾他。而到達采訪地點，也是以類似尋寶的有趣方式：每走一段路，被告之下一段路怎么走，到了樓下，才知道他住在幾層。

在流行講品牌故事的今天，彭曉輝也不例外。關于自己與性學的結緣，他也有自己的故事：1971年，14歲的彭曉輝隨母親下鄉，在鄉下中學讀書，擔任班級勞動委員。

“我安排班里的一位女同學去搞一項勞動，這個女同學聽后害羞地跑開了，第二天班主任喊我到她辦公室。”可是女班主任也不好意思說到底發生了什么事，無奈只能寫下一個“搞”字，問彭曉輝是不是對女孩子說了這個字。原來，在當地民俗里，“搞”幾乎就是性交的同義詞。學校要求彭曉輝在全班乃至全校同學面前作書面檢討。

彭曉輝回憶說，放學回家后自己撲在母親懷里大哭，他不知道自己到底錯在哪里，為什么要受這樣的委屈。為了證明自己，彭曉輝翻閱毛主席著作，從中找出多個用了“搞”字的地方，證明這個字并不是“流氓話”，最后此事不了了之。

談起當年的頑強和機智，58歲的彭曉輝依然自信且驕傲。“我至今都這樣，做性學研究，既不屈服于任何權勢，也不迎合某些人或某些群體的偏狹的興趣需要。”

彭曉輝保存著一張1961年的照片，“那時候的我像一個黃皮膚的非洲人！”童年時的饑餓與少年時的“文革”動亂，影響了他思考問題的方式，包括思考性的角度。

填報大學志愿時，彭曉輝依次報了計算機、船舶制造、工業與民用建筑這3個專業，但前兩個專業當時被確定為“軍工專業”（畢業生大多被分配到軍工企業），而因為爺爺是地主、父親是右派，彭曉輝未能通過政審。后來在母親勸說下，他去了一所醫學院讀書，以至于他至今都覺得自己是“被”讀醫學專業。

上大學時，老師用“性器官”和“生殖器官”兩個詞指稱人體的同一部位，彭曉輝問為何如此，老師答曰：約定俗成。如此含糊的回答使彭曉輝決定從學理上對兩個不同的名詞術語進行研究。多年的理論梳理之后，彭曉輝的結論是：性系統是以腦為中樞器官，以皮膚黏膜和感覺器官為終末器官的功能系統。而生殖是性行為之后的副產品，生殖系統所指的器官并不涉及腦，僅完成生殖功能，更加具體且范圍有限。

這樣的結論也否定了所謂男人被下半身控制的說法，因為人類的任何性行為首先是基于中樞神經系統的反應，所謂的“下半身”只是性活動的感受和效應器官。用彭曉輝的話來說：控制和感受性活動的核心器官，不在兩腿之間，而在兩耳之間。

1992年，作為講師的彭曉輝在華中師范大學第一個開設性教育選修課，為了順利獲批，將課程名稱定為《性生物學》。然而，新開課程，也需要廣告宣傳。

“我當時也年輕，與學生打成一片，例如一起打籃球，趁機也向學生會干部宣傳，讓他們去班上呼吁同學們都選我的課。”第一期選課的學生只有40多人，從第二年開始成倍增長。22年后，在這門選修課上拿過學分的學生超過2萬人，彭曉輝告訴記者，這一數據在華師教務處有存檔的。現在，由于選課者眾多，選上彭曉輝的課對華師學生來說已經成為一個概率事件，有學生連續大學4年選課失敗。

“我信奉的人生價值實現的原則是：用認真、坦誠、嚴謹的方式，做自己感興趣也能夠實現的事業，而不僅僅追求經濟利益。因為，我所處的社會地位已經足夠我養家和擴大再生產了，實現自己的理想是最大的價值體現。”當發現自己的性學專業能夠促進學生的身心健康、幫助他們正確地戀愛和處理好人際的涉性關系，彭曉輝逐漸將事業興趣定位至社會效益。

當發現自己的性學專業能夠促進學生的身心健康、幫助他們正確地戀愛和處理好人際的涉性關系，彭曉輝逐漸將事業興趣定位至社會效益。

3年多來，除了大學教室和面向社會的性教育講堂，數個微博、博客和播客也為彭曉輝搭建了一個整合的開放課堂，他的“中道理性”和“呆萌”語言吸引了校內外大量粉絲。就在今年1月，他在華師學生組織的“華師微博之夜”活動上被評為“年度男神老師”。

有人的地方就有江湖，性學圈也不例外。當年和彭曉輝一起開設性學課程的高校教師們，大多已隱退江湖或改練其他門派“武功”。堅持下來的就成為了贏家，彭曉輝曾應邀在北京大學演講，從這一講壇以往主講人的規格，彭曉輝認為自己在性學研究和性教育學術圈算是有一點名氣了。

彭曉輝所帶的研究生大部分去了高校做老師，但也有利用專業優勢創業的。上海新金賽工作室CEO童立是彭曉輝的2011級研究生，他和其他研究生是彭曉輝家中的常客，團隊會議、學術討論都經常會在彭的書房進行。

“廣州那件事（潑糞事件）發生時我就和彭老師在一起，他當時還算平靜，但其實他反應很強烈。”童立說，事后彭曉輝曾想過正面應對潑糞者，包括法律起訴，后來經過大家的勸說才作罷。

童立選擇在性咨詢領域創業，彭曉輝是支持的。新金賽的活動只要邀請彭曉輝，他都會去上海捧場。生活中的彭曉輝和學生們依然走得很近，雖然當年鐘愛的籃球已經好久不打了，但和大家一起去KTV唱個歌也是有過的事兒。

童立和其他同學以前也曾客串過彭曉輝的“經紀人”。當時邀請彭曉輝演講的高校很多，商業活動邀請也有。到現在，彭曉輝更熱衷于參加大學校園的學術講座，也不會向主辦方提講課勞酬要求。童立告訴記者，以彭曉輝的性子，很難和商家合作。武漢大學一個學生講座的負責人向記者證實，邀請彭曉輝演講，既沒有講課費，甚至連頓晚飯都沒有安排。

在彭曉輝的學生中，最出名的是彭露露。去年12月，身為北京師范大學珠海分校副教授的她宣布正式出家，引起廣泛關注。彭曉輝和她以“學術父女”相稱，事后彭曉輝的公開信也極盡情感表達。

彭曉輝認為，彭露露是出于追求個人的人生理想而出家的，并非人生遇到了重大挫折。“性學的終極目標是（個人身心健康、人際交往和社會的）和諧，這是體現每個人性權利的和諧，是一種積極的和諧;佛教通過弘揚‘節制’而達至個人身心的和諧，是一種消極的和諧。這兩種和諧達成的手段和方式方法不同，但終極目標是一致的，并不矛盾。”

彭曉輝自己的親生女兒，在很多人眼中是一個大美女。在女兒青春期到來之前，彭曉輝就開始向她傳授月經知識;到了初中階段，便和女兒交流生殖健康知識、人際的涉性交往知識，如何有分寸地與異性交往而不是與異性疏遠、自慰究竟是什么、戀愛意味著什么。“我的孩子的家庭性教育是隨著她的成長，隨時隨地融入隨機的教育過程，只要她提出與性相關的內容和話題，我都會將這個話題的來龍去脈和相關的拓展知識如實傳授，沒有任何禁忌話題。”

在瑞典訪學時，彭曉輝曾造訪當地一個家庭，“媽媽非常在乎女兒包里有沒有裝安全套。我問動機是什么，她說一是避孕，二是防病。這位媽媽認為，一個女孩遇到性暴力時若逃無可逃，安全套可以作為最后的屏障”。彭曉輝覺得，性學研究和性教育可以促進積極的社會和諧，減少無謂的社會傷害，任何人不學好性知識，簡直就是枉來世間走一遭！

采訪結束，在屋內各種拍攝后，記者提出到樓下取景，彭曉輝略顯頑皮地配合，似乎印證了他根本不可能成為一個計算機專家或者造船工程師。這是宿命，結緣于他的人生軌跡，更關聯于這樣的人生軌跡對他內心的刻畫。

《南風窗》：網絡上的謾罵者，向你潑糞的大媽，他們有什么共同點？為什么會以反性的姿態出現？

彭曉輝：他們大多處在社會底層，生活資料不算富足。在不發達的社會中，生活資料的占有量影響著性資源的支配能力。這些人反對公開討論性話題并不是因為他們內心真正反性，而是在這個社會的性資源配置中，他們處于弱勢地位，其表現形式很像“酸葡萄心理”的方式。

《南風窗》：按你的這一理論，當下社會各階層對性話題的公共討論都是什么態度？

彭曉輝：縱觀歷史和跨文化比較發現，任何一個欠發達社會，底層和頂層都是以反性的姿態出現的。底層為什么反性我們上面已經講了。那么頂層為什么反性呢？因為他們是社會的既得利益者，甚至是管理社會的決策者，他們最大的訴求就是穩定。為了維持社會穩定，他們不得不顧忌或顧及底層民眾的“仇富”和“仇性”的訴求，盡管這仇恨并不理性。所以，管理社會的策略往往采取“性保守主義”。

《南風窗》：那么，中產階層呢？

彭曉輝：中產階層對性的態度是開明的，最為包容，因為他們的生活資料相對富足，擁有相對較多的性資源。所以，在貧富差距大的社會，一定會有“仇富”社會心理存在，別說中產階層在公共平臺表達自己的性話語，甚至性學家的學術觀點在這樣的社會也會受到過激的抗拒。這與富人在這樣的社會不能炫富是一樣的邏輯。

《南風窗》：如何看待李銀河和她的同居“男友”一事？

彭曉輝：李銀河有選擇自己伴侶的權利，公眾有表達個人意見的權利，但表達個人意見不能通過謾罵等涉及人身攻擊的方式進行。更何況，李銀河的同居伴侶盡管生理上是女人，但是，他的心理和社會角色確乎是男性。判定性傾向依據的是心理-社會性別，而不是基于生理性別，所以，他倆都是異性戀。一般民眾不明白這個性學原理。