關懷經濟學：另一種可能性

塔尼亞·辛格（Tania Singer ）

今天主流經濟學模型的構建基礎是兩大基本假設：第一，人類從本質上是自私的，靠理性行為爭取實際利益—這就是所謂的理性經濟人假說;還有其次，亞當·斯密有關 “看不見的手”的比喻—其意在表明，利己主義行為能在無意中促進公共利益。這兩個假設顯然是錯誤的。

為了解決氣候變化和全球性不平等等迫切的全球問題，我們必須重新思考主流經濟模式，引入其他激勵機制，借以改變人們的行為。一種以心理和神經學為基礎的實證研究將引導社會培養同情意識，建立一種全方位反映人類心理的新型“關懷經濟學”。

神經學研究表明，關懷及相關的心理機制對人的驅動力與權力帶來的成就感或消費欲望一樣強。畢竟，我們人類已經進化到能夠構筑穩定的合作關系，建立信任感并養兒育女，所有這些都離不開同情心和同理心。一旦我們意識到上述關懷激勵機制是所有人的共性—其實多數動物也有著同樣的反應—這個世界就開始發生翻天覆地的變化。

但區分基本的同理心和人們更普遍擁有的同情心非常重要。同理心本身并不一定帶來對社會有益的行為;同情別人的遭遇也許不會促使你去幫助那個人。事實上，同理心可能帶來痛苦，甚至可能導致回避或倦怠。

反之，同情是由對他人關切所產生的減輕其痛苦的強烈動機。比方說一位母親看到自己的孩子在跌倒之后大哭，她可能最先對孩子產生同情，對他的痛苦和悲傷感同身受，但她不會只停留在感受這種痛苦上，而是會把孩子攬入懷中安慰他。

同理心和同情心似乎是人類與生俱來的，但兩者的反應都十分脆弱，可以被眾多因素壓制或者逆轉—其中包括你對受難者的認同感。

人們往往容易同情和關心“自己人”—因為自己人有著實際存在抑或社會賦予的共同特點，如種族、性別、年齡或宗教信仰。對外人的同情和關懷難度較大。這種全球性或者普適的同情—關懷與我們有巨大差異的人—可能涉及更高級的認知功能，并且因此可能為人類所獨有。

人們可能需要某些訓練才能實現這一目標。畢竟，生活在假定我們是理性經濟人的世界可能會助長自私的習慣。幸運的是，研究表明：這種習慣可以被打破。

“ReSource”項目是近來剛剛完成的該領域最大規模的研究項目，我和同事們要求近300人參與了一項長達11個月、由經驗豐富的爭端調解老師、科學家和心理治療師設計的高強度的心理訓練項目。該項目旨在培養一系列的心理和社交能力，包括注意力、專注力、自我意識、換位思考能力、同理心、同情心和對憤怒或壓力等困難情緒的管理能力，通過衡量參與者各項大腦、激素、健康、行為和幸福主觀意識等指標來對進展進行評估。

該項目的初步成果再度證明了以前一項較小規模的研究所得出的重要發現：就像可以借助體育鍛煉來強化和改造肌肉一樣，我們也能借助定期的心理培訓對自己的大腦和行為能力進行開發—從注意力和情緒調節，到信任和贈與行為，都是如此 。

當然，心理訓練必須開發特定的技能和行為模式;僅靠專注力并不足以改善以社會認知為代表的技能。而且只有經過長期規范訓練才能產生持續的變化。但只要方法正確，培養那種改善全球合作所需的利他行為以及對社會有益的行為是完全可能的。

在上述結論和其他心理、神經學及經濟研究成果的基礎上，我們正與基爾世界經濟研究所所長合作，確定以全新動機為基礎的經濟決策計算模型。上述模型將使我們能就經濟領域的預期貨幣交換行為做出明確、可驗證的預測，包括如何較好地解決公共利益問題。

這一項目中涉及的世俗、道德的心理訓練，可以運用在企業、政治機構、學校（老師和學生）和醫療保健領域—簡言之，適用范圍遍及人們能夠感受到高壓及相關現象的一切領域。特別是年幼的孩子能在很大程度上受益于上述培訓項目—他們可以用心理技巧和同情心來管理壓力和情緒。

可以說，缺乏同情心導致了人類許多最慘痛的失敗。我們能否成功應對重大挑戰，不僅取決于積極合作推進共同利益的意愿，還取決于是否有能力培養這樣做所需的素養。

本文由Project Syndicate授權《南風窗》獨家刊發中文版。作者是馬克斯普朗克人類認知及腦科學研究所社會神經學系主任。