關于《宋詩選注》注解中的缺失

孫山民

十年前，我寫了一篇短文，題目是《“蒔未匝”注解之誤》。短文指出錢鍾書《宋詩選注》（人民文學出版社1957年版，1978年重?。┲小吧P未匝”句的注解有誤。短文有幸在《文史雜志》2003年第6期上發表，隨后，得到一位讀者不滿意見的回應；再后，更有讀者當面向我質疑：錢鍾書先生是當代學術權威，其《宋詩選注》是公認的佳作，豈有“硬傷”可言？

我以為，像這樣的“學術問題”是可以討論的，況且能借以請益于方家也很好。竊以為，錢先生文才得天獨厚，學問淵博，然而不是農民出身，或恐不諳農事而致訓解中存在某些相關的失誤。況且，就此提出意見，絲毫不構成對學界權威的貶損。下面，摘錄我那篇小文開始的一段：

宋人楊萬里詩《插秧歌》：田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插。笠是兜鍪蓑是甲，雨從頭上濕到胛。喚渠朝餐歇半霎，低頭折腰只不答。秧根未牢蒔未匝，照管鵝兒與雛鴨。

錢鍾書《宋詩選注》“蒔未匝”句注云：“秧還沒插得勻”。在下句“照管”下注云：“小心提防。”

秧苗“插得勻”否，實與“提防”無關，就因為“蒔未匝”不得其解而語意欠安……

接著，短文在后面論證其“注解之誤”，并著重說明詩中之所謂“蒔未匝”，是說移栽水田的秧苗還未生根分孽等等。

那篇短文所引起的質疑至今還存在，反倒讓我有一絲欣慰，說明這類文章還有讀者；今天再以指出，多加解釋，還有意義，或許能夠有益于活躍“學術”氛圍。現在這里關于《宋詩選注》的又一篇文章，仍欲說明錢先生著《宋詩選注》時，因不熟悉農村某些情況而致對宋詩有關詞語注解的缺失與錯誤。以下扼要列出，借助古今某些農村情況來加以說明。

一、對趙汝鐩《耕織嘆》“耘耔”注解之誤

《耕織嘆》嘆耕織兩事，各一段，茲錄前面“耕”段：

春耕農工動阡陌，耕犁紛紜牛背血。種蒔已徧復耘耔，久晴渴雨車聲發。往來巡視曉夕忙，香穗垂頭秋登場。一年辛苦今幸熟，壯兒健婦爭掃倉。官輸私負索交至，勺合不留但糠秕；我腹不飽飽他人，終日茅檐愁餓死！

《選注》對這整首詩的注解共四項，以上“耕”段只占一項，即注解[二]：

“蒔”見楊萬里《插秧歌》注[二]；“耘耔”兩字出于《詩經》里《小雅》的《甫田》，“耘”是除草，“耔”是下肥。

上面說過，《選注》對楊萬里《插秧歌》“蒔未匝”注解有誤，這里對“種蒔已徧復耘耔”也就難免跟著誤解。詩人趙汝鐩《耕織嘆》在深深嘆息農民“愁餓死”“愁凍死”那缺食少衣的境況，容易看出：耕、織兩段各敘四季生活，下面單說“耕”的四季。

春耕季節農民繁忙辛苦，耕牛也遭罪，“牛背血”極言其犁耙之苦；夏季，既要收割小春作物、又要忙大春的插秧，是最為繁忙勞累的季節，正如華岳《田家詩》所說“老農鋤水子收禾”那樣。這個繁忙季節，在此后約八百年的當代“人民公社” 時期，就叫它作“大戰紅五月”！到了秋季，谷穗“勾頭”（農家語），即“香穗垂頭”，就忙于收割、打谷、曬場、收場，天氣炎熱難熬而農民卻希望天天大太陽！入冬，收了糧食卻不能吃飽飯，因為“官輸、私負”交相索要，幾乎只剩下秕（不飽米的谷粒）糠了。由此詩可見，這個宋朝“江湖派”詩人熟習的農事，連今天的村社（鄉）干部也未必知曉。

錢鍾書先生對本段的注解（見前引注[二]），正好又能看出對“蒔”的訓解失誤?！胺N蒔已徧復耘耔”的耘耔兩字固然可見于《詩經·小雅·甫田》，但那“甫田”中的“耘耔”卻不是這里對“蒔”（水稻）的“耘耔”。

《小雅·甫田》云：“今適南畝，或耘或耔，黍稷薿薿”，孔疏：“言彼適于南畝，耘耔黍稷”，“耔，音茲，壅禾根也” （《毛詩正義》卷十四）。孔疏甚明，“甫田”所種是高粱之類，其“耔”為下肥壅土，當然不錯；而宋詩《耕織嘆》“種蒔已徧復耘耔”之“耔”，《選注》謂為“下肥”就不確切了。這詩說“種蒔已徧復耘耔”，就是楊萬里詩所說栽插秧苗全部完成后，即“蒔已匝”后的耘耔，實即“薅秧”。水稻秧苗栽插完畢（徧有遍義），而且秧根已牢、秧苗已開始分孽粗壯（蒔已匝），就忙著先后薅秧了?！皬獭庇枴氨椤保矣峙c“周、匝”同義?！稘h書·高祖紀》載“圍宛城三匝”就是圍了一遍又一遍。這里指秧苗（蒔）滋長分孽，株圍增大，就要及時薅秧，從而更利于分孽成長。上世紀中期以前，農民下水稻田薅秧須三次，“人民公社”時，農民常餓肚干活，被干部罵為“磨洋工”，薅秧就更好磨，當然談不上耘耔，甚者致雜草競長，谷穗稀疏，可見其“耘耔”之重要。從前的年代，農民常在水稻田“薅秧”時為緩解疲勞曼聲歌唱，即為“薅秧歌”，非今之所謂“山歌”也，這里順帶提及。

再看緊接“種蒔已徧復耘耔”的下句 “久晴渴雨車聲發”，更見農民種水稻何其辛苦了。若田高不能導水引流灌溉，又沒有設置筒車汲水的有利條件，而久晴不雨，就必須用水車汲水灌溉了。那需要兩人并排協作，各以雙足用力“車水”（協作如耦耕），水車之聲常有夜以繼日的。且說在天府之國都江堰自流灌溉地區常見水力運轉的“筒車”（又名“龍角車” ），只要小河流水，就有日夜汲水的依嗚聲。沒有自轉的筒車，又急需灌溉，就只能用上述木制機械的“水車”了，水車咕嚕不停，是謂“久晴渴雨車聲發”也，這里指的正是人力足登汲水車。稻田保水，直至“香穗垂頭”，才能減、停，以待刈割。當然，種水稻也有老天照顧之時，即范成大《四時田園雜興》中所說“南山雷動雨連宵，今年不欠秧田水”，豈有時常下雨之理？那是詩人的樂觀之論，水稻田的辛苦灌溉決不可少，只想打雷下雨，肯定不行。

后面“官輸私負索交至”句指秋收以后的事，這是指官私一體，即晚唐皮日休《橡媼嘆》中所寫，“熟稻”舂為米粒納于官家，而“狡吏不畏刑，貪官不避贓，農時作私債，農畢歸官倉”，以權謀私的事，唐宋早已有之，是謂“索交至”也。緊接下句“勺合不留但糠秕”，說稻糧終于收刮殆盡，給官家上繳了白米，留下了谷糠和“秕”。秕，我天府之國農民稱作“二粱子”，不夠碾米的資格，碾也碾不出米粒，即“不成粟也”（《說文》）?！蹲髠鳌范巫ⅲ骸叭羝洳痪?，用秕稗也”，即至今還有罵人所說的“恍殼”。

本文不憚辭費，意在說明詩歌所言并不夸張，上世紀的特殊年代，農民連糠秕也吃光?；騿枴暗凤酢钡哪纤无r民又如何過來？答案應是“瓜菜半年糧”，至于瓜菜、糠秕也吃不上了，就過一天算一天，過一時算一時，只怕“愁餓死”的憂慮都麻木了。

《選注》對“耘耔”注解有誤，對以上重要的“章句”注解有失，這里不妨補充出來。

二、對戴復古兩詩的農事注解有誤有失

先說戴復古《織婦嘆》，《選注》注解一處失誤，另兩處應解而失解：

絹未脫軸擬輸官，絲未落車圖贖典[一]。（注解）[一]贖回當掉的東西。

《選注》未深解“贖典”而誤注。這兩句應是說：織絹未成已計劃上交官家，繅絲未完已準備取回債據。竊以為，“典”應有“典當”與“典質”二義。“典當”，如杜詩《曲江》“朝回日日典春衣，每日江頭盡醉歸”。此時杜甫仍有當年“裘馬輕狂”（《壯游》）的灑脫氣，況且“杜曲尚有桑麻田”，家境還殷實，所以此詩第三句敢說“酒債尋常行處有”了。典衣在安史之亂前，時杜甫還相當于“官二代”。 也許杜甫真把“輕裘”之類衣物典當了，他是有物可典；而宋詩《織婦嘆》中，這農家一貧如洗，還有何物可“當掉”？不能度日也得想法度，只有以畫押的字據為“典”了，也就是“二月賣新絲”（李紳《憫農》），其實是悲哀的“預售”。

《織婦嘆》共八句，以上是第三、四句。再說末兩句：

有布得著猶自可，今年無麻愁殺我[二]。

本句《選注》的注解[二]，征引五項用“尚可”的例句來解釋“自可”。如《古樂府·獨漉篇》“泥濁尚可，水深殺我”、《漢書·王莽傳》“太師尚可，更始殺我”、《后漢書·南蠻傳》“虜來尚可，尹來殺我”等等。竊以為，這些“尚可”句組的兩句緊密相連，“尚可”作兩相比較的關連詞。例如“泥濁”與“水深”比，猶言“泥濁只算小事情，水深要命才可怕”，其它仿此。以這些“尚可”來解釋“自可”，并不切合。反不如引證王安石《示德逢》詩中的“自可”：“處世但令心自可，相知何借一劉龔”?！白钥伞币辉~，宋朝即有，不必遠求“尚可”。尚可句這種比較判斷的感嘆與織婦“有布得著猶自可”的“自慰”之嘆顯然不同?？棆D嘆息：我的衣裳還勉強能穿（“織婦布衣仍布裳”），說有衣蔽體自身還過得去（“有布得著猶自可”），而父母丈夫兒女衣衫襤褸怎么辦?。砍缘膯栴}大（種稻梁），而穿的問題也不?。ǚN桑麻），饑寒始終困擾著農民。在農村，可以說桑麻與賦稅系連，與生存攸關?！暗郎Ｂ殚L”“把酒話桑麻”就是人們都知道、關注的。上世紀，憑布票才能買到棉布，“煙麻”尚且一度由國家計劃生產、統購統銷，可見還沒有棉布紡織的宋朝種麻是多么重要了。然而織婦一家為能“輸官”“贖典”，有時又不能不放棄種麻，當然會有“今年無麻愁殺我”之嘆了。

以上有關農民生活及其所思所想，《選注》則有所不知而誤解或失解。

下面再說戴復古另一首《庚子薦饑》，詩歌分兩段，前段摘錄如下：

餓走拋家舍，縱橫死路歧。

有天不雨粟，無地可埋尸。

劫數慘如此，吾曹忍見之？

官司行賑恤，不過是文移。

拙文說這段：宋嘉熙四年，歲在庚子，史載外患接連，饑荒不斷，“饑民掠人為食”，“劫數”之慘烈，豈忍目睹！趙宋王朝竟想到“賑恤”而行文，詩人悲嘆“不過是文移！”這“文移”實即紅頭文件，即趙汝鐩《翁媼嘆》中所說“朱書急急符”；當時“文移往返”（陳亮《上孝宗皇帝第一書》），就指“指示”“報告”“批復”“轉達”之類，有司豈不知饑民外逃流竄？“文移”之詞已見于《后漢書·光武帝紀上》“更始元年”：“于是置僚屬，作文移，從事司察，一如舊章?！弊ⅲ骸拔臅朴趯倏h也”，或謂文移即指文令箋表之類?；食y治者搞這些名堂于民何益？

《庚子薦饑》這前段，《選注》無注解。竊以為，詩人陳述農民慘苦，是此詩文獻價值所在；末句，尤為重要，而“文移”應加注解，這里就不免詞費了。

三、對華岳詩《田家》第三首注解之誤

這首詩說農民家一天生活情況，摘錄如下：

拂曉呼兒去采樵，祝[二]妻早辦午炊燒；日斜枵腹歸家看，尚有生柴炙未焦[三]。

（注解：）[二]請求。[三]表示兒子采來的柴不好。

兩注恐皆誤，先說注[二]：竊以為應作“吩咐、叮囑”解。祝與屬、注，同一聲系，其義互通?！对姟む{風·干旄》“素絲祝之”，鄭箋：“祝當作屬”；《國語·晉語五》“則恐國人之屬耳目于我也”，注：“屬猶注也”；《老子》四十九章“百姓當注其耳目”，朱謙之案：注猶聚也。據以上例證看，“祝妻”是叮囑山妻（今流行稱“老婆”）：注意準備裝肚皮的??！“祝”從示旁，固然有祈愿義，但在這詩中倘作“請求”解，不妥。且說中國婦女的社會地位（家庭地位）自暴秦之后逐漸跌落，況且此詩中，說“良人”要下地趕農活，他當然清楚妻子在家辛苦，所謂“請求”，并不妥帖。

再說注[三]：（農漢）在天剛見亮時就叫兒子早早出門砍柴枝，又叮囑妻子備午炊（實即午后的“晡時”之飧，近晚那第二頓飯），太陽落西，肚皮咕咕大叫，饑餓疲乏，呼吸也有氣無力，收工回家一看，柴生飯難熟！雖有俗諺云：濕柴怕猛火，但必須借助干柴燃燒，而柴山上的干柴幾乎找不著了，兒子采回的生柴只能慢饅在灶膛燜燒。唐詩杜荀鶴《山中寡婦》“時挑野菜和根煮，旋斫生柴帶葉燒”，誰不愿有好柴呢？得過且過，臨時砍點生柴來燒煮，是農民都能體驗的。當然，也有持斧去找干柴（或較干）賣的專業戶，如蕭德藻《樵夫》“一擔干柴古渡頭”的；但這要遠走上山去采，不是那急于趕農活的“田家”。上世紀的成都郊縣農村，公共食堂下放，燃料奇缺，遠郊山區燒濕柴的時候常有。不過城鎮居民有蜂窩煤供應，對《田家》燒柴的領會不多。

再說那“枵腹”的況味，不同于今天所謂“肚子餓了”（ 大約是肚皮底子的差異）。這只有從上世紀五六十年代過來的農民才理會得深些。

總之，《選注》的注[三]所說不恰當，不應是“表示兒子采來的柴不好”，實在是一來要抓緊時間，二來山上也只能采到“不好”的柴了。

結 語

錢鍾書《宋詩選注》體現了作者淵博的學問，這是當代一般學人難以企及的。錢鍾書先生出身書香名門，具有突出的學術天分與素養及作為大學者能享受到的優遇，是同時代人一般難以達到的。然而任何學問都會留下研究的馀地，也就留下了讓別人學習的興趣；也許這就是“學術問題”之能讓讀書人由此得到的快樂吧！

人們對學術大家的欽服是常情，而對有所“指謬”的文字難免訝怪，也是常情。不過，竊以為，不是出身農家或難免有不諳農事知識之謬，這比起出身農家而謬說農事，如說一畝產糧幾千斤、幾萬斤乃至幾十萬斤來，是否更當訝怪？而后者恐怕就不是做學問難免留下一些瑕疵那么簡單的問題了吧！再說拙文的“指謬”，倘有不是或不足，亦因學識淺薄所致，尚祈讀者指正。